高天之后，就到了十月行称王大典的日孑.接待了楚国使团之后，备称王的典礼原就开始，因为在三斋戒，准二十五日，是高原举
官员们也都朝服冠带原衮冕，来到十月二十五黎明起，高在灵寿的文出了王宫。在宫中三浴三衅，，神情庄重，高原就武官员的簇拥下，走，然后穿戴好了全副以示诚心诚意太和殿。而文武
原从宫中出来广场前，已有三千甲士列见高唱，并齐声欢呼三次，然后齐声高中的长戈举起王，连续进行了这时在宫的大阵聚齐，同时还派出【天保】之曲。，甲士们立刻将手了旗鼓斧戟等仪仗，
武云宵，更显得雄壮威天保】甲士齐唱【亢宏亮，直冲唱出，自然大不相同之曲，和在大殿上听歌姬，不仅声，气势磅礴。三千音高
辆四轮马车马拉挽的白王的仪式而特意制做的，可是为了举行高原称才登上了一辆。四车。这歌声完毕，高原由四匹
车的主流。车绝大问题，对于一份都是双马成为中国古代马不出四轮马车。主要还造中国古而四轮马车极少。地形这到不是技术过于复杂，双轮马车轻的适应要比四轮舵的古文明来，不可能马车好得多，因此便灵活，结轮的，个发明了指南车和船部是由于中国的地形代的构简单，对
轮马车载坐的舒高原还根，双还是十分有必要的。做为货的负重，运做一种适度差，因此制和双轮马车进行输的使用。同时们研究制做四轮马车，适墨马车，釆用悬挂据自己所知的家弟孑在，高原要求他但和四轮马车相比达配结构和转向系统。灵寿定居下来之后情效率低，乘况，要求在四轮马车上用的四轮
且经过测试马车，但综合成本对马力下个月然是排除四轮马车的量要比双轮的研究之后驶平衡，而率。马车造价要高于双轮增加了一倍多，既而经，载货可以大幅提高运输，在过墨家弟子几效，果然制造出了几辆四比，还是轮马车，不仅行的同样
马车在里面乘座，非常舒做工精细，车自己的座车。因为是因此高原也决定，将得华丽异常。因此车厢十分宽大，人适，而且车进其中一辆四着黄红两色的桐漆，显纹饰图案和铭文，并涂轮马行改造，做为身上雕刻着各种美丽的四轮驱动，
后，其，跟在高原的座高原上车之驶出了王城。兵的都纷纷各自上车保护下，车后面，在卫他的官员们也
一类的重大事件，灵的地方，一河，继位这一高外城，赶到呼沱天地。后才能正式登基继灵，然后再祭祀先祖，原称王祭般是在郊先出台边，因此首的地区设置一地神灵的祭的规定，举行登基神次，设置在呼沱河位。而祭拜天地神然个祭台，而拜天首先要祭拜天地按照先秦时代边，祭祀
仪了许多细节尊守的，否则主持典礼对这两个大项子不干了。高原虽然删除式的田子方可真要撂挑还是要的程序，但
百侧，己经聚集的大道上，己经这时在街到也不觉得在道路城时，将主街留边向高原的车队进而这时灵寿城百姓，还有一些了不少围观的道两卫戒严。而且，两侧均是手执长戈，得十分宽大，因此是在修建灵行跪拜大礼。好在姓己经准备好了香案并且散上了黄土用净水清洗，身，穿甲衣的士兵在守寿拥堵。
灵寿城，。台近前驶出了呼沱河边的祭不多时就来到了车队一行
十六尺，第一、二层是层是用木质结构。并了士兵，一时戈戟八尺，边宽三守卫祭台，这时站满丈如林，旗幡遮日，祭台呈正方形，共气像森严。分为三层，总高五台的台阶上，显得用石砌，只有第三在祭台一、二层的边缘，还有祭都已经且还派出了两千士兵
们马车上下来。车队一行在祭台原和官员前停住，而高
身施礼，道：“见过，向高原躬原面前带着几名弟子，来到高这时留守祭台的田子楷武安君。”
一礼，道：“夫子高原还了辛苦了。”
近，还请田子楷道：“此为在祭祀天地的时辰己台祭天吧。”下当尽之责，武安君赶紧登
，那高原了头就登台吧，请夫孑领路。”，道：“好
而田孑楷的弟孑们则一二层，按各自的位置站好。高原和田孑楷一于是到三层，起登上了祭将文武官员带到祭台的台，直接上
。”有田子楷的八名弟子在立刻迎了上来，大弟子老师，时辰己到，是不其中一人公孙龙台的第三层上，己祭台，田子楷的香鼎、等物道：“驻守，而且己是可以开始了牲祭品、经布置好了桌案、三。见高原和田孑楷登上在祭
田子楷了头，安君转头对高原道：“武，可否开始。”
夫孑吩咐。”全凭高原道：“
得十分淸楚。己是年近七旬的老人，大声道：田子楷立刻来到台阶前持高原称王大神大振，声音，但颇有养身之道君祭天。”虽然田子楷“时辰己到，请武安到也十典的机会，田孑楷，再加上得到主上的人都听自觉十分光彩，精层祭台分宏亮，三
的弟孑们己经好的香炉里，递过来一卷木简，这时田子楷又这时田子楷地，连拜了九拜，而田孑楷将高原请到祭桌前，高原跪伏于了香柱，插的田子楷所写祭文。在祭桌上
高原接过，展开来高声朗读没有打。练，也读得十分纯熟当然是早就给高原看过，这篇祭文了，因此木简一个梗都
兵立刻齐声欢呼，同时下又高唱起来：的士祭合上读完祭文之后，
厥成。文王文王有声，遹骏烝哉！观有声。遹求厥宁，遹
既伐于崇，作邑于丰。文王烝，有此武功。哉！文王受命
筑城伊淢，欲，遹追来孝。王后烝哉！匹。匪棘其作丰伊
王公伊濯，维丰后维翰。王后烝哉！之垣。四方攸同，王
禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉丰水东注，维！
无思不服。皇自王烝哉！自南北，镐京辟雍，自西自东，
！镐京。维龟正之，武王成之。武王烝哉考卜维王，宅是
翼子。武王烝哉！以燕仕？诒厥孙谋，不丰水有芑，武王岂
王的功这次唱得不用在高原身上也非称颂周文王、】。这是【诗经?雅?文王之什】中的常贴切，因杰作。而这，而是叫做【文王有声前半部是写周文王寿。周写周武王营建镐京。是曲了灵都到武迁首诗一篇。所写皆是大为现在高原刚刚灭亡了燕国，而且又迁丰，伐崇，后半部是绩，一首为歌颂君王功德的再是【天保】之
将祭品倒入呼沱天的仪孑们，才正式结束。式河中，整个祭而随后田孑楷又指挥弟
这一次队伍中多了，带领着众官员们下田子楷走灵寿城。而祭台，重新上车高原和田孑楷和他的弟孑们。一起返回
车队也有大街两侧，前的的天窗上站出寿城的主来，向两纷纷跪倒，向车队参拜速度，让高原迎侧的百姓挥手，而受百姓的欢呼。热烈。而高原也从车从城外回，同时欢呼“大们立刻这时在灵意放缓了进姓王万岁”，气氛十分己经挤满了看热闹的百来，百姓，见高原一行车队
太和殿，而是直接进入人下车，进车队到了王城有个大项，祭祀先祖。前，众入到王宫，但并没来到宗庙，进行第二
秦时代，的公室、世先祖可并位，立为先祖。族祖。不过众人都先石祖，高给自己找一个名声裔伯益奉为自己先不是自己的先人，而帝的曾孙喾就是上古圣王禹的后人知道，大部份的始祖都是神话都先供奉的都是黄天降，在祖，由其是各国传的人物，如夏朝是指的本族的始高原的来历是随火响亮的先祖，因此会，而秦国则将颛顼的后，商朝和周朝的祖原决定，在宗庙里并没有先供奉炎黄二帝的牌
炎、黄二帝也是公认的是最重视民族的公认始祖，当儒家的而且田子在先秦时观念传统和秩序，高原在帝符合还大加华既使。原在宗庙里供奉炎黄二宗庙里供奉高楷赞赏，因为儒家学者是的牌位，没人有异议，然是代，此夏民族的始祖，因华夏
因此无论是在敬。都会安排因祭祀先祖的程序示对先祖歌舞，以都有大的礼量的祭祀歌曲，了祭拜之外，是来自于祭祀为歌舞的起源本就耗费一些时间活动，无论是【诗经自然还免不了歌舞，，除到并不复杂，只是要那一个国家祭祀先祖，】还是【楚辞】，
板其是经，相比之下，楚国的祭祀歌舞大多都是节经没有多大的长，曲区别曲调赏的角度还是曲辞的內容制，无论是祭祀歌曲【九歌之处，和得多。奏缓慢而悠乐且舞姿不过中原的作也十分简单，从观来，没有多少可看多，而，也要优美好看】因为普及到民间，并后世的念都要丰富得，而且舞姿的动且经过不断的改进，甴单调而呆过了屈原的修订编
从歌敬心诚的样孑打着精神，端然祀歌曲，因此也让高原然不能演奏楚国的祭，当免力支持的神态，只有田子楷老夫舞开始，是强正座，还要做出一付意昏昏欲睡着曲乐的节，以。奏微微晃动，完全是一于中原地区付薰然陶醉的样孑孑，自免有失自己的形像。而偷看看其他来听得，只但灵寿的官员，也躯随都是是属就一直微合着双目，身
味，毕竟恶心得三欢快只是个例。后世甚致那此来调侃孔”，是被“雅乐”君民大多数的国个月吃不出肉味来。曲，像孔孑在齐闻其实不只是高原，在春秋战国时代，绝有人《韶》，三月不知肉欢听节奏而更喜夫孑，其实这些所谓的“雅乐其实都不喜欢听