李世民不想听他你胡扯些什么！”“朕说的是圣人经典，卖惨，道：
来，道：“刚才臣之所言。”见李世民又要发怒”屈，抱怨两句的。而且臣也不是张嘴就绝非信口雌研究黄。臣说，确实是臣是有所依据的，臣，委，李牧赶紧把话拉回过。“臣只是心里太过这么想
道：“了，既然你说研究过，那朕考校你典李世民也忍不住笑什你究起圣人经么时候研一下，致君尧舜，语出何典？”
中，由是以乐尧舜之道焉……汤吾岂若使是君为尧舜之’，不以乐其’汤三使往聘之，既说得可对乐尧舜之道哉？之民哉尧尧舜之君聘之，嚣嚣然曰：。”舜，语出《孟子》。伊之中，由是李牧？使人以币道，：‘与我处畎亩尹耕于有莘之野，而致君不慌不忙，道：“回知臣禀陛下，以汤之聘币为哉？为尧舜而幡然改曰‘我何我岂若处畎亩之哉？吾岂若使是民
官愣住了，就连孔奇怪了！牧说得一分李世民愣住了，百李牧说得不对，而是李颖达也愣住了。不是不差，这实在太
世民问道：“你读了《孟子》？”李
能找到的书都读了。”》，臣把李牧答道：“臣不但“臣读了。”读了《孟子
竟如李世民不此好学？”信，道：“你
中说：“知己知彼，百李牧闻了些准样被人说得哑笑了，道：“臣并战不殆；不知彼而知己，一胜一负备。”篇》口无言，故此臣便找书日用得来读了，《孙子·谋攻不好非好学，臣是预感知彼，不知己，每战必殆。臣深以为然，早早做到言，意思地有朝一到，为了不像孔祭酒一；不
”李世民看到李牧这一样子，好气又好笑引经据典了副小人得志的道会与孔卿家争论？。，道：“你知“还会论，这些书不是白读了？”若没有这场争
发聩，何言白读啊典，句句振聋此言差异，圣人经李牧肃然道：“陛下？”
刚不是说，圣人之言无用么？”“你
李牧立即否认：“臣没有说过！”
说瞎话，他刚说完学子们所学的圣人经典不能改口了！”住了机会，指着李现在就要尧舜孔颖达抓，致君了吧，逐鹿侯睁着眼睛牧道：“陛下看见
李的手推开，道：“喜欢指人鼻子的毛牧把孔颖达病是得改改了。不是我说你啊，你这《礼记》，教你中哪一个章句的？你为孔圣人笑话？”指人鼻子说话是遵礼孔祭酒，后人，当律己才是啊，倚老卖老，岂不惹
着嘴，生怕一口…”孔颖达紧紧抿我…地看恨：了李牧一眼，道“你否认不得！”“鲜血喷出来。恨
过一似智能德行，辅佐商汤。故此才有似的话。臣才疏学浅，孟子言，并不冲突。而且臣所看”李牧面向是因为想以自己的。《孟子》中原文所表认为，伊尹辍耕句话是我说的。还要请教孔祭，那但孟记载啊？”酒，你看的贤君学了“我没有否认出仕过的各种典籍中，也从未有子可从没有说过，孔孟之道，便了致君尧舜之语处记载孔孟二圣说过类所李世民，道达的意思是，使之成为尧舜一样过的哪本典籍中，能够致君尧舜有过类：“陛下，臣之
力回忆，还真就没找到孔孟孔颖达被问懵了，他努话的记载。过类似说
舜，他们臣可以得出一，认为不敢说能够做到致君尧的人，都是一些自命道便能致君尧舜”么？！那便是没有了。学习李牧笑道：“既个结论之辈。就连孔孟二圣都以为读几本书就谬然孔祭酒也想不出，不凡孔孟之能做到，岂不是荒
你竟敢非议孔登时激孔颖达听李牧这样说，孟二圣！”动了起来，道：“
，可做到致君尧舜了没有非议孔孟游说于齐宋之间，年孔圣周游列国致君尧舜了？？孟子可做到说得都是事实，当”“孔祭酒莫要激动，我二圣！我
天，嘴硬道：“那是嗫半颖达无法回答，嚅孔因为未遇明君！”
孟之道可致君尧舜，为”奇怪了，既然孔李牧笑道：“这倒何还挑人呢？
出，百官孔颖达了这么多年然没有人去深究个问题。他“答不……”也答不舜说过这其意。出，他们甚至没有想们恍然发现，致君尧，竟
李牧见可说了把做不到致代、门你们荒孟二圣。二圣自己都谬，难道委屈了，洒然一笑，道：么？”君尧舜，尔等圣人后尧舜，说“孔孟之道，源自孔徒，口口声声致君孔颖达问得没话
让我所侍奉的君主，尽量像尧舜一样是一种期望，想要表，我尽我所能，奉的君主不种期望恰圣清楚他们所侍了尧舜。”：“臣以为，孟是尧恰说子所言，乃贤明。这达的意思是明孔孟二李牧向李世民施礼，道舜，也成为不
贤臣教出来的乃天赋史，哪一个下，前朝炀帝便是一例，非人读书的学子，为他去有，一个都没然读不好，这便是天读书，好有差？也是这个原因一个好太子，但若这太会荼毒天赋的差异。纵观历之后，也明君匠，非让生擅长做木匠子本性邪恶，？没。“尧舜之所以他继位自力所能干预。国子监是尧舜，是因何学业。有的人天有！哪怕贤臣能教出有”他们是尧舜。此，有的人天生擅长做铁是所谓的为
道，贤臣刚说一因为他纠正了君之所以为得及做事，“臣以为，贤臣造就不过失，或是因贤臣，或是有可造就贤臣。贤臣贤臣？”主的句话，还没来君主便把他杀了？还哪他们解决了百姓的疾苦为，但若君了明君，但明君却主无
…”微臣，臣本布衣，躬耕“这便如同于马邑…
你背诵《出师表听到这句，》么？”李世民本来听得入神，皱眉道：“好好说话，朕是让
臣到工让会有印刷术。这铁，不不正是印证了”本来是“陛下恕罪，马邑小城的一有贤臣么？若非陛下知人善任，有贞观犁，不会有马蹄多，太杂，一不小心，侥幸立下一点功劳，臣读书读得太明君乃是天赐，先的意思是，臣就串了。臣不得施展，臣的话，有明君后就不会部任职，臣的才华哪有机会施展。个毛头小子臣的才华
屁还真做不到。为折服。拍一个马的境界，李世民容易，但如李牧这样颇为受用，百官也是甚屁，拍出了一个新此理论深厚，一般人，把马屁拍得如这一记马
误会，臣样的人，李世民的神色，见他受其中一部分人。臣讨才说，孔祭酒对臣有，是臣读了《史李牧一直偷瞄着但臣尊重王士族，的是，臣只是讨厌句。臣是讨厌门阀热打铁，道：“臣方便借此机会解释几后才明白用了，趁厌崔玉言那其中的分别记》之侍中这样的人。这但臣要说明的。”
《史记》？”你还读了“
时代，‘士’为部读过，臣猎姓需人。可能是武士能力，因此尊重他可能是一个会打的人。把他们称为‘士’，因为他们出们。”一个会捕鱼的人，还在类拔萃，百落中有特殊能力之《史记是李牧道：“臣，也可能是巫师，可能》中找到了‘士’的来要仰仗他们的源。上古部族
由此了先秦时代，这些‘识和如同他们们的后代也享有一样的地能力，只传授给自己的士’为了让他‘士族’。产生“到位，便产子嗣或者亲近之人，私心，把自己拥有的知生了了”
为了士大夫。形成公卿。朝代更替之了门阀。”士大夫受到帝王封赏势力逐渐累积，超越了平民，成，变成了“士族间，又
不值得尊重。”崔玉言一些人，只因生在门有百姓尊重一同那些“如百姓生存繁衍功于国家，身无寸功于社稷人，只是门阀士，蛀虫罢了，臣认为阀士族之家，便天生一员，他们身无寸是其中却也这样的有功的士族一样享受着特权，样，士族也引领，身无寸功于百姓，族中的便如同样值得尊重。但同远古的‘士’受到成了门阀士族的
若像王侍中这样真正有“才能的士族，还但是值得尊重的。”
了想问道：“那依你看来，学子们该如何教”颇有几分道理，想李世民细想李牧的为有用导才能成话，觉得之才？
通，这样的人才，陛下朝文武，哪一位的？若只知其一不知其二，圣学何用？”“臣不知有教导不教是如孔祭酒这般的老师教出来出人才的。陛下请看满道，因为臣没生。但臣知道，人经典只会照本知变教导过宣科，刻板执拗，不如现今这般导，肯定是要来
孔颖达实”学子放在眼中么！恃才傲物，你这忍不住了，道：“逐鹿侯，你休要样说是不把天下在是
入入我的眼，自然就的眼，难在何处？”在哪？孔祭酒，你人听到你的？奇也怪也，孔祭酒，李牧忽然看向孔颖达头上方的殿梁，道：“诶呀我能李孔颖达，道：“能说着，牧转过头看向了我的眼，入不了我道还硬塞进去么？”正声音，但是看不到你
，仰面摔倒，咣当一声砸在上，突然眼前一黑声音比之地上，。孔颖达再也承受不住次更大，彻底昏过去了