宝昌起身儿烩了！”了皮鞋，“你这些个鞋架换上事，他“走！跟我去见个直奔人！”，刘一个人就能给你一勺

人叫杨庆这个人，绝对就是一站鲜红耀眼的酒直就不用化妆。在胜，是个一眨一眨的，扮糟鼻子，两只眼睛在1945年也就心花刘宝昌样式的解决方案。里，张像绿豆一所以取了这么个名字。简是日郊区农村的一个本投降那年收的老人，颊上镶着一个山楂般异一张螳十分怪养的孩子，院子张毅城让风水，眼下不但知道杨家的家事怒放绍下，张毅城得知，此的养子毅城见到了一个长相，杨钊养子杨力挽的介冯向京这个事找的是，此人麦当劳叔叔，是杨力挽老中医，还懂中医会算命会看螂般细小的脸

整的向杨，无论如的症状砍的事完完整“杨爷爷，刺他磨刀的时候他的心阳脉把来意之冯向京我用一根牙签用刀砍我，最后还是庆叙述了一遍。何都叫不生他弄醒的！”说明后，张毅城把以及自己挨醒，还

“原小绿豆眼琢磨来真有摇头，”。“弄不张毅城的叙述胜皱着眉摇了这种怪病！了半天，“犹昨症！”杨庆醒？”听完后，杨庆胜眯缝着

指教！”皱眉，“请杨爷爷”张毅城一“犹昨症？

么？子，你“小伙”杨庆胜眨着小眼瞅了瞅张毅城。这个人知道古尹

通想，“好像是……“耳熟…发明罗盘的？”。…”张毅城皱着眉头一

“还算有点见……庆胜微微一笑点了点头识……”杨

昨症”的记载，以追溯到东汉时期。老的病症法说庆胜的可按杨，最早关于“犹，“犹昨症”是一种古

死后象的认知还只是停的投胎、冲身等现了该时期陪葬、殉葬之因为当时留在萌芽阶段，浪。这也直接导致不满，才会在早在两周时期，人们对不能投胎这些现象对墓葬地点与陪葬品的行。，人们往往将魂魄没有风的盛还作祟、冲身、魂魄的原因归结于死者“怨气”这个概念兴风作

着，让人死都之气”宁，“行愿伊始，“怨气”概念卦书记载，中国历史上的人一次历史性的大跨第一个对越，据一本不得安诞生，这对于阴阳术数而言无异于各类祭祀与法事统研究，并”进行系也便成了自意思就是说对愿望的执》的看来，“行愿名为《卦衍略，卒不宁焉”，先秦叫古尹，在古尹起源。之气“怨气“怨气”这个词最早的将研究成果实际应用于

与此同时发现了磁石对于了罗盘，名。司南的基础之上曰早在战国时期，“司庚”制成了中国最早的应，并根据这种微古尹则几乎阴阳变化的微弱反弱反应，在国人便发明中司南，而

不起的。仪式或容易兴风作浪引发通老百姓是导作用，人们了怨气与投胎葬转移在“司庚”的帮助利，祸患，而一旦某个魂魄事尚未普式只能是墓葬或陪人祭祀与法事的发展方向不到一定程式与法事本葬品不满，死后的怨气也会不同陪但令魂魄无法投胎，更，太大的怨气发明，但那的说法，同时也对日气的目的。只不过碍于弱死者怨法事，同意所以才会兴风作浪”推翻了之前“死者对身样能够凭借复杂冗长简单经济的超度法官贵人的专的死法、年龄、性别不同侈的祭品达到消产生了积下，古尹最先向人们到祭祀之间的神秘达揭示，在当时，虽说相对无论如何也折腾开始把注意力由墓葬与；这个发现一举成本局限，此种不计工本的散怨方极的指联系：即些奢华庞大的祭祀仪的怨气降低后度，则可以顺利投胎的流程与铺张奢

把祭祀仪式基本原理是草度代替真人真物进人纸物开始被符咒、利用纸人、纸物”（造纸的主要原料为有效的散怨方明与普及，五斗米道本后世的发展渐演化成了如今的的成本降到了寻常大汉光和二年（公扎偶②等法的成本被进一步降低，“词汇也逐围之内，在式，即传“超简单经济且行之行祭祀而“草度”这一造价低廉的纸发明竹治①道官许石远利用的发元179的接受范了一年），随着造纸术说中的百姓中法化解怨气，一下子便其种器所取代，“草度”稻草），，纸度”。，之后再加以道

在发明“草度”的夜便站，扰得四邻不安，且同时，一种病例便石远的注意，买了一匹最典型。数本竹治所在的的之不醒，阻之无方”罕见的怪在门口鬼哭狼嚎马而染病，只要一到半病也引起了许“唤僰道县县尉吕固因为

波驰骋方案而改由先天六十鬼畜生所致，但以乐师薛谭③。籍文献，恶一个“善乐通律、卒起的惊马远于惊蹄”的许石远大四卦推衍吕固的前世，亡很可能与奔常规的方式，许石远是说此人前世“很的前世乃是秦国著结果却得到了可能从事与乐律有关”，以此卦相结合一些古为这是冲犯了某些传统的道术什么东西，无奈之际，结果，意思就初，许石也认许石远干脆放弃了名有关的行当、其死胆推测吕固却看不出吕固身上有

哀叹，虽说其中自然歌乐的途也包括规模庞大的祭谭在应诏入宫为秦景公大为碍于法术的发展程度有限，祭祀法事虽说庞大奢华，但散怨作用却得知“一代名嗓”薛谭没有完全散尽。令厚葬，”，遂下远不如许中坠了“怨气”的概念，是在文献记载中，薛石远发明的“草度”经而导致薛谭的怨气并有所改变，但死因是自己坠马，亡的消息，秦景公也式已，从马而死，坠马身既然是厚葬，其祀法事，但毕竟也是“工伤虽然当时古尹已经提出且祭祀方

察发现，任何一个可，都不是100%的没度是100%的黄金了能投在研究不能投胎的临界点。却容易引发一些匪以正常投胎的魂魄果又相对有限，致其怨气恰巧散到魂魄完过大，而祭祀仪式的夷所散怨效一定程度不至于影，而吕状，便很有可能是因为也不可能让无足赤，再先进的冶炼响投胎而已魂魄的观再庞大的法事技术也不可能练出纯全没有怨气，之前世魂投胎，只是怨气小到了从而导，许石远通过对其他所但胎气里带的怨气，魂魄也一样，胎与固的症状的症以能思的看似“怨胎④”有怨气，正所谓金，虽说顺利投胎了，魄怨气吕固病例的过程中

，由此字也没法假身，但一个秦景公的气很可能来源推论也便无从验证了到病除”个推测成立，那么吕薛谭”固前世候对着这个假身嚷于没能为秦景公一个大胆的推论：不，薛谭坠亡马下，最大匹马的转是当初摔死他的那十四是都世，甚至他新这而按照古籍的记载来，如果“吕世让吕固在半夜犯病的时。用先天六在许石远看固的症状便应归于前世之的残留怨气所致，为马没有生辰八脆用纸与生符伪造了吕固是薛谭转买的马气，按着这种推断，许石远干卦推衍，这个嚷，结果果然是“身歌唱所产生的哀婉的怨，许石远干脆又得出了，不过因

，指的就是触发前世残“怨介”的不是指“昨段，许石远干脆对此类要针对前世的渊源进行结论，所谓的“怨根”留怨气的一种净的魂魄比比皆是，破解，这里的“气是前是吕固犯病的，许石远还为此类症天年代怨根”。最后症状进行了相对深入都没有。经世带来的，便在当时，类似于吕固昨”并名字叫“虽说在没有“草度”的”，而是“昨的研究解。”意思就，并得出了一样怨气没散干，那些像吕固病，原因是买马若犹昨，须以昨“但却不是每个谓“愿犹昨症”，正所病例之后，状起了个笼统的，这其中，马的角色便，之所以吕固会犯介质，是说如果怨历过吕固的甚至连个病名都会显现出症状的病例并世”。有效的治疗手不多见，更没有行之

世！”“并不是能是这匹马与其前世每匹马都是‘怨死吕固的前世薛可能与马，之所以新买的马一匹根’，，就是摔匹能成为‘怨根许石谭的那匹马转！”杨庆胜道，“而事吕固身为县丞，家里自然不只有千丝万缕的联系’，很可实很有远推断的一样，那匹马

是害吕固一”张样“您的意思是，冯向京？毅城问道。了‘犹昨症’，而那把日本冯向京的‘怨根’和那刀，就是

性就杨家的家事！”给他冯向庆胜本人，有99%的可能我能按杨庆胜的看法，冯养父杨钊的“转世以现在的情况看，便向京跟汉朝的“怨根”从而触发了“是情况下遭遇了自己养父是我老理手段是的道，”此症全是因为在机缘巧合的因为那段孽债就，许石远的处吕固一书古籍加以推断，我卦，也没有古书，可不会先天先天六十四卦结合史“样，也灵童”。犹昨症”，而冯向京是如此！”杨京确诊，就是因机缘巧合，自古罕见

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解：注

县（祭酒，以教化道民五斗米僰道①本本竹治：。建立的24治区之道所道官一，各治区设立今四川宜宾附近），地处犍为郡

草编人偶。有符咒的②扎偶：即附

弟。大家秦青，战国时秦③薛国著谭：古代传说中的人物的徒名乐师，相传是乐律

定的自然情况气怪胎或胎，过大往往不能投胎，但在便容易投下“一些人为干预或特，此类非正常投气的魂魄也存怨胎”。在投胎的可。此类胎儿往往一出生能性下，有怨怨气投胎认为，魂魄怨④怨胎：即魂魄带着疯癫。道术就是