“走！跟我去见个人”身直奔皮鞋，“你这些个事，！”他一个人就能给你起一勺儿烩了！鞋架换上了，刘宝昌

昌的介绍下，糟鼻子，两只眼眼的酒5年也就会看风水，眼下冯向京细小的是事，还懂中医会张毅城见到了一脸颊上镶着一知道杨家的家麦当劳叔叔简直就郊区农村的一个院子分怪异的老人，一张一站式的解决方案。花怒放的是，此人不但日本投降那年收养名挽的养子找这个人，绝对就是的，扮螳螂般字。让张毅城心张毅城这个事得知，此人不用化的孩妆。在刘宝子，所以取了这么个，是杨力挽在194，是个老算命叫杨庆胜中医，杨钊养子杨力睛像绿豆一样一眨一眨个山楂般鲜红耀里，个长相十

脉把他我用一根牙签刺他的心“无论如何都，，了一遍。杨爷爷，他磨！”说明来意之后阳张毅整的向杨庆生叙述叫不醒，事完完整弄醒的自己挨砍的还用刀砍我，最后还是城把冯向京的症状以及刀的时候

“弄不醒？”听完张皱着眉摇了摇头，“原绿豆眼琢！”。杨庆胜眯缝毅城的叙述后，犹昨症！”杨庆胜着小磨了半天，“来真有这种怪病

一皱眉，“教！”请杨爷爷指“犹昨症？”张毅城

伙“小人么瞅张毅城。了？”杨庆子，你知道古尹这个胜眨着小眼瞅

罗盘的？”。像是……发明耳熟……”“皱着眉头一通想，“好张毅城

了……”杨庆“还算有点见识胜微微一笑点点头……

犹昨症”的记载法，“犹，可按杨庆胜的说以追溯到东汉时期。”是一种古老的昨症病症，最早关于“

早在两周时期期陪葬、殉葬之风的盛原因归结于死者为当时还没有“也直接导致了该时们对魂魄的投胎、冲还只是停留在萌芽现象的在死后兴风们往往将魂魄行。冲身、不能投胎这些作浪。这作祟、地点阶段，因怨气”这个概念，人与对墓葬，人陪葬品的不满，才会身等现象的认知

史自先秦伊始，“怨气”概念异词最早的起源“怨气”进行行愿之术数而言无愿之气”本名为《卦衍。中国历史上第一个对各类祭祀与法事的人也便成了“怨气”这个系统研究，并将研究宁，“行思就是说对愿望的执叫古尹，在古尹看来卒不宁焉”，意气，，“成果实际应用于性的大跨越，据一着，让略》的卦书记载，于一次历诞生人死都不得安，这对于阴阳

并根据这种石对于阴阳变了磁应，上制成了中国最早的罗盘，名曰人便发明了司南，而化的微弱反应微弱反，基础“司庚”。在司南的时发现几乎与此同之早在战国时期，中国古尹则

官贵人作浪了积极的指导作用，人散怨方式只能是达最先向人们的帮助下，古尹气也会不同，虽说相对简单经济的年龄、性别不同侈的祭品达到消弱死者事本身不满意所以才会兴风太大的怨气不但令魂魄何也折腾不起的。未发明，胎之间的神秘联系：或作浪”过碍到祭祀仪式与法，在当时，发展方向产生葬转移引发祸患，而日后，普通老百姓是无论如限，此种不计工本的样能够凭借葬与陪容易兴风即无法投胎，更祭祀与法事的复杂冗长的流对一旦某个魂魄怨气的目的。只不降低程与铺张奢“死者对墓葬或陪葬品则可以顺利投胎；这的专利们开始把注意力由墓但那些奢华庞大的祭祀在“司庚”个发现一举推翻了之前的怨气于成本局仪式的说法，同时也死法、超度法事尚揭示了怨气与投到一定程度，的人，死后的怨法事，同

道官许石远利用造价低，五斗米汉光和二仪这一词汇也逐渐稻草），代，“草度人纸物开始被”的成本大本竹治①了一种简单经济且行之年（公”。为被进一步降低，而“草度”，一下子便把祭祀廉的纸发行祭祀，之后再加以道有效主要原料寻常百姓的接受范围明造纸术的发明与普及进之内，在后世的发法化解怨气符咒、扎偶②展中，纸、的散怨方式，即传说中其基本原理是利用纸人演化成了如今的“超度道式的成本降到了纸物代替真人真物元179年），随着等法器所取的“草度”（造纸的

无方”。，只要一到半夜便站在，一种罕见的怪病也固为嚎，扰得四邻不安，买了一匹马而染病门口鬼哭且石远的注意，最典型的引起了许狼在发明“草度”的同时病例便数本竹治所在因“唤之不醒，阻之的僰道县县尉吕

，结果却得到律有关的行当、鬼畜生所致，死亡很东西，无奈之际但以为这师薛谭③思就是说此人前世“很通律、卒于惊蹄”的结，许石远大胆推测吕固果，意的前世弃了传统的道术方驰骋的惊马有关可能从事与乐案而改由先天六方式，许石远却看不十四卦推衍吕固乐。其许石远也认常规的起初，，许石远干脆放结合一些古籍文献”，以此卦相一个“善的前世乃是秦国著名乐了是冲犯了某些恶出吕固身上有什么可能与奔波

，遂下名嗓”薛谭，且祭祀方式已经有所宫秦景公歌乐的途中坠有限，祭祀法自己没有完全散坠马身亡薛谭在应诏入令厚葬，既然是于法术的发展程度的消息，秦景改变，但碍厚葬，谭的怨气并已经提但散怨作用却远不如是“工伤”尽。事虽说庞大奢华，时古尹出了“怨气”的概念哀叹度”，从而，虽说其死因是在文献记载中，许石远发明的“草导致薛坠马，但毕竟也为马而死，得知“一代自然也包括规模其中庞大的祭祀法事，虽然当公也是大为

了，但胎气里带的怨能至于影响临界点，虽说顺利投胎金，魂魄也个可以正常投胎的魂魄，正所谓金过程中，许石远散到了能投胎与没有怨气所思的看似“一样，再庞大炼技术也不可”的症状。在研究吕固病例的怨胎④，都不是100%的让魂魄完全没有怨气，之所以能投胎，只是怨夷气小到了一定程度不而导致其怨气恰气却容易引发一些匪现，任何一的法事也不可能，便很有可能是因为前不能投胎的他魂魄的观察发进的冶投胎而已，而吕固的症练出纯度是100%的状世魂魄巧黄通过对其祭祀相仪式的散怨效果又怨气过大，而对有限，从无足赤，再先

固的症状成立，那么吕符伪造了没法用先天源于没能为秦八过因为用纸大的怨气很可能来干脆他的那匹马的转世，不是薛谭转世，甚至他的记载推论也便无从验但吕固籍来，如果“吕固前马没有生辰是薛谭”这个推测又得出了一世身，让吕固在，许石远干脆“身到病除”，由此，许石远景嚷，结果果然是气所致，而个大胆的推论：不与生公歌唱所产生的哀在许石远看证了。字也便应归于前世的婉之气，按着这种推断六十四卦推衍，这个残留怨，薛谭坠亡马下，最半夜犯病的时一个秦景公马都是当初摔死按照古新买的候对着这个假身嚷的假

吕固怨并不多见个都会显起了，马的角但却不是每在没有“，的，便要针对前世的介”的结论，所留怨气的一种介质，虽说谓的“怨根”散干净的魂魄“犹昨症”，并得出了“怨现出症状，之所以在当行了相对深入的研究，就是说如果怨行之有效的治疗手段类症状进，指的就是正所谓“愿若犹是，没有草度”的年代，那些像世残昨，须以昨解。”意思此昨世”。，更经历过吕固的病例之后，许石远干脆对时，类似于吕固的病例触发气是前世带来甚至连个病名都没有。天”，而是“进行破解比比皆原因是买马，这其中”并不是指“昨色便是吕固犯病的“前渊源一样怨为此类症状根”。最后，许石远还个笼统的名字叫吕固会犯病，气没，这里的“昨

不是每匹马能成为‘买的马匹“并里自然不只一匹马，之所以新而事实很有可吕固的前世薛谭能与许石远推，家匹马与其前世有！”杨庆胜道，“，吕固身为县的那匹马转世！”断的一样丞都是‘怨根’千丝万缕的联系怨根’，很可能是这，那匹马，就是摔死

的向京昨害了‘犹是京和那吕固一样“您的意思是，冯向症‘怨根’？”而那把日本刀，就是冯’，张毅城问道。

“以现在，也没有古书，我能家事！”按杨庆，就是因为那手段是先天六十四胜的看法，冯向京而触巧合，自古罕见，许石一样，也是远的处理机缘确诊跟汉朝的吕固童”而冯向京本人，有99发了“犹昨症”，给他冯向京%的可能性不会先天卦况下遭遇了就是自己养父的养父杨段孽债就是我老杨家的缘巧合的情，”此症全因。的情况如此！”杨庆胜道因为在机看，便是钊的“转世灵以推断，我可“怨根”从卦结合史书古籍加

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注解：

一，今四川宜宾附教化道民。治区之本竹治：地处犍为郡僰各治区设近道），五斗米所建立的24立道官祭酒，以①本道县（

②扎偶草编人偶。：即附有符咒的

人物，战国时秦国古代传说中的师，相传是乐律大家秦青的徒弟。薛谭：③著名乐

自然情况下，有不能投胎，但胎或疯癫。道术认为，怨气的便容易投一些人为干预或特定的气投胎。此类胎儿魂魄也存在投胎的可能魂魄怨气过大往往下“怨胎”。性，此类非正常投胎，往往一出生就是怪在④怨胎：即魂魄带着怨