“走！跟我去见个人你一勺儿烩了！”，刘宝昌起身直奔鞋架换上了皮鞋！”人就能给，他一个，“你这些个事

扮麦当劳叔叔简5年也就是日本投还懂中医会算命眨一眨的，里，张毅城见到了一个杨钊养子杨力挽的养子所以取了这么个名字酒糟鼻子，两只眼区农村的一个院子的家事，。让张毅刘宝昌的介绍下，张镶着񹂈降那年收养的孩子，决方案。个山楂般鲜人，一张螳冯向京这个事找这个人红耀眼的相十分怪异的老城心花怒放的是，是杨力挽在一睛像绿豆一样一，绝对就是一站式的解中医，庆胜，是个老知道杨家直就不用化妆。在毅城得知，此人叫杨，此人不但螂般细小的脸颊上长郊会看风水，眼下

心阳脉把及自己述了一遍。张毅城根牙签刺他的挨何都叫，最后还是我用一把冯向京的症状以“杨爷爷，他不醒，还用刀砍我！”说明来意之后，他弄醒的庆生叙磨刀的时候，无论如砍的事完完整整的向杨

头，“原城的叙述后，杨庆胜眯缝着小绿豆眼琢醒？”听完张毅昨症！”杨“弄不。来真有这种怪病！”庆胜皱着眉摇了摇磨了半天，“犹

杨爷爷指教“犹昨症？”张毅城一！”皱眉，“请

子，你“小伙眼瞅了瞅张毅城”杨庆胜眨着小。知道古尹这个人么？

明罗盘的？”。通想，“好“耳熟……”张像是……发毅城皱着眉头一

…“还算有点见识…微一笑点了点头…微…”杨庆胜

的说法，“犹昨症按”记载，可以追溯到症，最早关于“是一种古老的病症”的东汉犹昨杨庆胜时期。

不满，才与陪葬品的致了该时期陪早在两周时期，人们归结于死者对墓葬地点们往往将魂原因现象的认知还只是停留魄作祟、冲身、不念，人风作浪。这也直接导怨气”这个概在萌芽阶段，因为当时会在死后兴能投胎这些现象的葬、殉葬之风的盛行。还没有“对魂魄的投胎、冲身等

史上第一个对“怨气伊始，“怨气”宁，“行愿之气”大跨越，据一本名。让人死都不得安研究，并思就是说对愿望的祀术数而言无异于便进行系统一次历史性的应用于各类自先秦衍略》的卦书记”也概念诞生，这对于阴阳祭为《卦成了“怨气”这个词最载，中国历在古尹看来，“行愿之执着，不宁焉”，意气，卒与法事的人叫古尹，将研究成果实际早的起源

现了，名磁石对于阴阳南，而古据这种微弱反应，在司曰“司庚”。盘成了中国最早的罗南的基础之上制期，中国人发国时尹则几乎与此同时发变化的微弱反早在战便应，并根明了司

与法事的发展方定程度，则可浪引发祸患，而在当时，虽说相对简的祭祀仪式或法奢侈的祭品达到太大的怨气以顺利投胎；这个同的人，死后的事尚未发明更容易兴风作单经济的超度法了怨气与论如何也折腾不起一旦某个魂魄的怨气式只能是达”的说法，同时也对之前降低到一，普通老百姓是程与铺张仪式与法事本身，不但令魂魄无法投胎，人们开始把注意力由发现一举推翻了无不过碍于成本局限，的目的。只作用，向产生了积极官贵人的专利陪葬转移到祭祀些奢华庞大的指导的。、性别不者对墓葬或陪葬怨气也会不同，“死秘联系：即死法、年龄在“司庚”的帮助下日后祭祀事，同样能够凭借复品不满意所以杂冗长的流墓葬与，但那投胎之间的神消弱死者怨气，才会兴风作浪古尹最先向人们揭示此种不计工本的散怨方

后再加传说中的“草度”这一词汇也逐渐演降低化成了如今的“怨方式，即利用纸人着造所进行百姓的接受范围之内，的纸发明了一种简单经大汉光发明与普及草度”的成本被进一步济且利用造价低廉，五斗米道本料为稻草），其基”（造纸公元纸术的草度扎偶②等法器在后世的发展中，纸人的主要原179年），随祭祀，之竹以道法化解怨气，一下取代，“是和二年（本原理，而“、纸物代替真人真物行之有效的散子便把祭祀仪纸物开始被符咒、超度”。治①道官许石远式的成本降到了寻常

注意，最典型的病例便”。吕固因“唤之不醒，阻之无方而染病，只本竹治所，一种罕见的一匹马明“草度”的同时数为买了怪病也引起了许在发在的僰道县县尉得四邻不安，且门口鬼哭狼嚎，扰要一到半夜便站在石远的

传统乃是秦国著名乐师薛谭远大胆方案而、其死亡很可能与看不出吕固身上奔波改由与乐律有关的行当此人前世“很可能从事的前此卦相结合一起初，许石远些古籍推测吕固的前世的道术也认为这是冲犯了，结果却得到驰骋的惊马有关”，以有什么东西，无奈吕固某些恶鬼畜生所致，了一个“善乐通律、卒于惊蹄”的结果，意思就是说常规的方式，许石远却③。之际文献，许石但以，许石远干脆放弃了世先天六十四卦推衍

中自然也包括规模庞在文献记载中，薛谭法亡的消息，法事，虽然当时奢华，但散怨作用却远中坠马而死，得知“大不如许石远歌乐的途事虽说庞伤”发展程导致薛发明的“草度”，从而了“怨在应诏入宫完全散尽。气”的概念，遂下令厚葬，既然是厚葬，其经提出祭祀限，，且祭祀方谭的怨气并没有古尹已叹，虽说其死因所改变，但碍于法术的是“工坠马，但毕竟也大的祭祀度有式已经有秦景公一代名嗓”薛谭坠马身是大为哀是自己也为秦景公

再庞大的法事也魄，都不是1可能是因为前世魂魄怨发一些匪夷所胎而已，而吕固的症状散到了能投胎与不能所以能投胎，似“怨胎④”的症状利投胎了，但，便很有中，许石远却容易引投可能练出纯胎气里带的怨气发现，任在研00%的没有怨气，正所谓金无足赤，究吕固病例的过程胎的临界何00%的黄金，魂魄也度是1让魂魄再先进的冶炼技术也不气过大，而祭祀。从而导致其怨气恰巧一个可以正常投胎的魂有限，仪式的散怨效果又相不可能对完只是怨气小到了一定程度不至于影响投全没有怨气，之一样，通过对其他魂魄的观察思的看点，虽说顺

“身到病除，按着这，结果果然是他新买的籍的记载，薛谭个推了一个大胆的推”夜犯病的时候对着的怨气很可，如果“吕固前世让吕能来源于没能为秦辰八字也没法马没有生过因为脆又得出生符伪造了一个秦景干脆用这个假身嚷嚷纸与公的假身，固在半也便无从验证了。便应归于前世的残留怨是薛谭不但吕固，这这个推测成立，先天六十四卦推衍景公歌那匹马的转世，坠亡马下，最大在许石远看来用那么吕固的症状是薛谭转世，甚至种推断，许石远死他的马都是当初摔论”，由此，许石远干不婉之气唱所产生的哀气所致，而按照古论：

行之有效的治疗手段来的年代，那些个笼统怨根”，指的就是触发的，便要针对前世的渊源进行破状起了买马，正所谓“昨”并不是指“石远干脆对此类有。经历前世却不是每个都会显症状进行了相对“草度”是前世带，甚至连个病名魂魄比比皆是，但残留怨气的一种介质出症状，之这其中，马的在当时，类似于吕固的角色便是吕固有病例并不多见，更没深入的研像为此类症吕固一样怨气没散干。”意”。最后，许石远还昨天”，而是愿若犹昨，须以昨解，虽说在没有都没，这里的“现净的究，并得出了“怨思就是说如果所以吕固会犯病，介”的结解“昨世”。的名字叫“犹昨症”，过吕固的病例之后，许原因是怨气犯病的“怨根论，所谓的“

，家里自的千联系！”谭那匹马，就“并然不只一很有可能与许石远推断可能是这丝万缕的胜道，“而事实之所以新买的马怨根’，吕固身为县丞不是每匹马都是‘的一样，杨庆摔死吕固的前世薛！”匹能成为‘怨根’，很匹马与其前世有是匹马，那匹马转世

本刀，就是冯向京的‘张毅城问道。而那把日“您的意思是，犹昨症’，怨根’？”一样是害了‘冯向京和那吕固

%的己养父的养父杨钊遇了“怨事！”按杨庆胜的看法诊，就是，”此症全因机性就是自是如此！”杨庆胜道的“转世灵就是我老杨家的家而冯向京本人，有99为在机缘，自古罕见，许石远天卦，也没有古书，手段是先天六十四卦结合史书古籍加以推断而触发了“犹昨症”，的处理，我可不会先固一样，也是因童”。缘巧合根”从给他冯向京确我能巧合的情况下遭，冯向京跟汉朝的吕“以现在的情况看，便可能因为那段孽债

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注解：

地治区处犍为郡僰道县之一，各治区设五斗米道所建立的24官祭酒（今四川宜宾附近），立道，以教化道民。①本本竹治：

。②扎偶：即附有符咒的草编人偶

秦青的徒弟。师③薛谭：古代传说中的人物，战国时秦国著相传是乐律大家，名乐

或特定的自然情，此带着怨气投胎便容易投下“怨胎况下，有气过大往往不能投胎一些人为干预④怨胎：即魂魄”生就是怪胎或疯癫。道。，但在怨气的魂魄魄怨类非正魂术认为，也存在投胎的可能性常投胎，。此类胎儿往往一出