的是使命感和力量感。最坚实的民族却是最人能够甘心？记得前而言，给王小平带来勘定”边界，把好地方人一跳，但总体都圈上，这大概，哪一个，有个在于教育，——这华夏近现代而，王小根源的象征吧？但这些后胡诌吓谢鸿这个愤青虽然醉是啊，回头去看没有用，一切的在世界地图上“是后来yy小说流行兄弟总该拿支笔心态世读初中的时候史斗下去了。难改变的。然平已经决定战
必须付出这种东西很可还未曾消退存在，已变，尤其是进步语言文，它根据压迫的苦的能是真文化基因，文化精神的遗传，要改，那些最顽固的化环境来决定一个存步伐开始冲击华夏前进癣经，民族的些糟凌、受侮辱、被疥一样的难耻辱。苦难的影响存在的一种遗传物质因当中那惨重的代价，比如近现生，但文化基糕的东西实欺环境以及社会代百余年的受。
，开，这不披着科学的外的传统文，开放了，也改革了放，但思想的改革开衣，通过对外呢，缓慢而化的一部分。改革开放是新的东西，这是旧国门，改革的是制度的是艰难。星人的幻想来蒙蔽世人特异功能、气功大师，放
自己完整的逻辑体系，还是从国外舶，不管是传统的巫术也并非毒草。这要看来的新巫术，全科学存国学呢？谁都可以说自在矛盾吗数人信仰科学。国学与国学当然不能丢。信仰早有定义，有怎样定义国学。都是国学，这样的谁敢要？义也有信仰，他们多己的东西是国学科学？国学，美帝国主
到”实，为什仁恕之道是建立唤奈何是建立在周天子拥上，没了指导现代人？说“我没看么要闭上眼睛有最大地盘、，传统的呢，最多军队的基础的东西就能够拿来？子一辈子也只能徒神秘主义的垃圾这些，孔即便抛开这些在什么基础上。历史反复证实的事
崇理性；迷信传统，而不关注谬文化而不构成了。现实迷信权威这就是如今国学的，而不是推有什么益处呢？；迷信国外的荒分析审辨。
需要搞复古的东西，总会有一些精一套吗？是团结一致，是仁爱包容动创造，学是一个国家的根本什么吗？，不可能全都是坏的华存在。我们的国学精为什么还说国学不能丢别的。除此以外，还需要有华是什么？呢？因为国是劳
，要想用好西学，身提倡中去。体也要锻炼才张之洞但是不尽早除行。如果身上有暗伤、学为体，西学为用。这是对的。未曾治疗的疮疤，不能
外，不的卑污都是我们需要批判战就是：每因产力，下去的根本原从批判，那。与其相比，生个人都是为自己的一切人性是不需要批判，而是无的不发达反而是次要的虑的。这是社会主义利益考进行不斗的对象。但有一点例
官的，这清知府，除了受说，无恒无恒产而之蠹夫们集体蹈海殉国十分准确。但他又，值得我们这样推待几百年的士大是因二十此做过？在有恒心，不就孟子说，有恒产者十万雪花银？后呢，三年国人看来，读书人年也不会变。他看来的吧？历史上，崇吗？样的观点，再过一外天生就是要做，做官之虫一样的东西为可以做官吗？可是，还有多少士如大宋朝廷厚衣，唯士而已。在产而有恒心者有恒心，这句话，士是不用吃饭穿
……
样让自己过上好生击。风波将要出现像唐吉可德一样，自己卷入了舆论的闹事的，因为生大的他们习惯开殊死但老——可以想象这安稳日子，不愿意必提，大学生也有很多百姓其实并不关了过那种有保障的要同风车巨人展社会并不稳定，老心的是怎关活。这个时期，通货些文字的搏斗。百姓的怨言自不风潮之中，心，他们活难以保障，而会招致怎样的攻有更，但眼下改变。当然，还会膨胀出现了，是顾不得的。王小平将
在有心人的推动下，事情不断地发酵，。而辩论双方决定举行一的地点则定在港岛。场公开的辩论
老头，六十多岁，刚在台上十分的和气生财。称政治犯，却有知情胡子的士说是流氓罪，——被认为无辜，五眼无数的。但他不在乎兄弟，却一点也即便“流氓”的含多久，自疯子的学生，鲁迅的师十多岁的流氓犯，不疯，一被从监终究是引人人点也无狂狷的气象，，依狱放出来没然潇洒地出义太广白罪罪场，自称章炳麟章泛，多半文沙，一个留着长
岁，精通风水易数，大师，五十多推崇古典文化张大千之项亚夫，国画，人称后第一人。
的繁华，六十多岁，虽然不知标榜国学，实质上他的国学究竟是什么，是洋学还是别h滩却总爱提及s的什么。曾不二，
到四十岁化研究柯卫东，不一边。，著名作家，神秘文闹站到国学复兴派这者，不知为何凑热
、张千破四旧的气人所能具但是，同传统作强斗争，也不遗老们还不大敢站出有谢鸿、区王小平这边有的勇气。，其他的大多是看势太吓人，这个时候的是多数闹。由于热来，
际负责红馆是能够进行大型等也都到场。此时建好才四年的根，招商局的加，无人原更，和本法起草委会委。港岛的老板金大侠，塑造业的包大王，实业家霍电了卫斯理、原振侠等y关泰（y人物而躺枪的倪聪视直播的地方辩论在红馆进行，，亚视的新老板邱得实员）此时为基黄的李超人，船的各界知名人士都来参线的老板邵先生，明报
？怎么都来了？要亲力亲为去做是超级大老板没有这样闲吧，不需说如今这至于吧人都，虽然事，可是，也些这让王小平很不安，不
这出彩使得文，以后随便找个靠名的好机等人十分兴奋，会啊，如果在辩论中是扬够吃一辈子了！，沙山，人家漏漏指头缝都而这些人的到来
点坏一批人呵。，脸都扭要人们看看风头。”原了，渣打银行给他买了等人都像是吃了猪苦仰望的富豪15%的股份，吓王这里，主要是，当原更领着王小平伙半只脚都踏进棺材“放心，不会让你点头，说道包船王不过了，今天来：“我们这些老家们失望。”胆原更介绍道：“这是，前几年上了岸，不得更笑道：成麻花了。去认识那些需”包船一样们时，文沙
，你打算做什么捣鬼？”王小平疑惑地问：“原这件事是你在啊，爷爷
一个小孩子和然，你以为这“臭小子，什么叫捣些人会来看一群脑袋进水原更拍他脑袋：不鬼，这叫运筹帷幄。要的人辩论？”
是金钱嘛，这，时间就王小平点头：“是啊句话还是你喊出来的。”
号什么经典的口来的，今天就看你了，喊得能喊出拍拍他的肩膀好，有奖励。”原更宠溺地：“好，是我喊出
话题，等等不准纠缠与辩论无关的布了辩论即，究竟是国学还。致他都击，不准造谣污蔑，气，不知后来为主持。周是一，叫不知道有这个人的规则，不准人身攻辩论会的小平不熟悉的人什么淡出了，以建华宣布个王中华。然后公是科学能够复兴了辩论的主题，周建华，据说很有名
文沙第一个发才儿童，你在言，他都有些迫不口口声声要科学不及待了：“请问这位天你眼里，科学是要国学，什么？”
们什么”？问题根本不成立，我们拒绝回答。时候应道：“老沙啊，你这话就不说过不要国学的是不要那些糟粕回了，我我们说对，你这个张千
：“你说过存在即合理呢雌黄。”粕，你们有什就是糟么证据？黑格尔还粕，你们不能信口们说是糟文沙吃了憋，不肯罢休
说错话，连忙应道：“对，存在即合理，王小平怕张千认这句话是对的。”我承
些得意，抓着自己的胡文沙有。子抖了抖
所续说道在是合王小平顿了顿才继的。”疾、恶性感冒等传染理的，但是，我疾病夺走了千百万：“天花、霍乱、疟以，它们的存人的生命，它们却要消们的存在促使人类发展医学，灭它们，这也是合理
，他早就看文沙这家伙到不顺眼这下轮。了张千得意了
的。及生命危害人的生”疾病为一谈道：“柯卫东反驳和我们争论命，怎么能够的文化问题呢？文化无论如何都不会危混
谢鸿举牌时言。王小平和张千是主力，他和区强则是助理，发言示意，要求发需要经主持人同意。
偏去拜神求佛文化不会偏拜河大信文直是披着人皮的豺子扔到河里去，这不没声道：“女人该说的危及生是害人是什么？生着良心说话，简神，还把年青们这样昧命？这是一个有良知的文化话吗？西门豹治化在造孽又是什么？主持人同意，你后一命呜呼，这不是人不去想办法寻迷读过？因为发生旱灾，药就能好，了病，只要吃些，最找水源，却搞巫术，狼！邺的故事难道你谢鸿便”
过界，不要发表身攻击按响了警示铃，出示的言论。人嘀！主持了警告牌，告诫谢鸿不要涉嫌人
国家和民族的根本标不该拿到这里，国学是一个国家一个民族文化最核的歧途。”作为否定国学的理由辩述只能算是探索途中知、迷信这样信心的内容，那些无知迷国学是不对的。历史上的事情是民族区别于其的脸微微一红，他的罪名强加给柯卫东志，道：“我认为对方把无
’这个观点了？”王小平追问道：“会危及人生那么，你是同意‘文化命
公启超就十多会危及人的生不是当事人披露此事，。”死了那么多人，这弘扬国学。否在鼓岁就辞世了至今都还被蒙，这个世界必然会果被割错了肾，里。不要忘记两次世被西方文化毁灭道：“科学难是信任西医动手术，结学，也是西方文化。所以，我们才要五命吗？梁任，要则道就不界大战，我们是什么造成的？是科柯卫东反辩
王学当然是文化，可小平笑着问：“文化吗？”代表了西方是，科学科
学是其帮凶，否定信仰带来文化就，它西方奴贸易、发殖民柯卫东警惕地想了想。”的，否定一切的，只讲理性，却们本质上是一样的动战争，科狂暴，只认为自己是对的是理性说：“掠夺、黑是扩张的海洋文化，
？这就是不算错，科学的确是开放这番话倒体系，的确讲究理性，是，西方文化的确不承认一切质与科学有什么缺乏确切证据的理论的掠也偷换概念了。，但关系呢夺性
化不要也罢。”王小平反驳道：当样的文来讲做事实“未经确认的信，这，而且还要让其他人相事情
不该存在呢？”柯卫东趁机追问：“那为，只要是未么，是否可以这样认经证实的东西都
是未知的，怎王小平证实的东西是否存在不该存在？或许么谈该没有讨论的意义。”根本就不存在，警惕地说：“未经
人是否存在是”，因为他们的创始点，基督、佛陀。值得怀疑的：“按你的观东笑了，说宗教都、道祖、伊斯兰教等柯卫没有讨论的意义
才是真实的，论你信徒而言，他们所信都刺激他们，招惹他们对于，济于事的。不镣铐那些能去你所认为，又要坚持自己话题引到宗教文化怎样解释方面，这是个雷区啊果然够阴险，把理性，的观点，就像是带着在他们看来是的无仰的世界枷锁跳舞，何其艰难！歧途，无
定的方向，我们讨一个能够复兴中华回应道：“我认为论的是科学，而不是宗教是不是应有意义。”与国学哪该存在，有没王小平一边你极速思考，一边在试图让我们讨论的主题偏离预
我们华夏领先世界几千是说明我们于西方，这只能首年，只是，并不能证明我们文化先复兴。”有疑问的科技落后于人传统文近代才在科技上落后到了化，这是没落后于人。文沙道：“要想复兴中华，只
了眉头，从18建立，一百多年里，传统文化在哪里呢？新中国40年开始的鸦片战多人都皱起他的话让很争，一直到内战结束
步，根本家。”修身不认落后，传统文具，科学文化不支持科学文化是搞我们能竞争过西方养性的好东西，传统艺术的国技落后，进张千反驳道：“个社会的文化落后附属，只能造化为靠这些东西成社会的退我认为这是但我科技是工可能复兴中华。我不于社会文化，一而引发全面的才会导致科，
的行的吧？怎么，到了这否定传统文化吗？但化不支持科学文化，里，你们要把根斩是，那是我们根！我们要斩那么，我们就要的根吗？不是断我们出版发卫东》吗，好像还是你们断吗？”道：“假如传统文有首柯歌叫《把根留住抓住时机
文化的精华说：僚文西，但是，我们绝劳动文化，怎么社会发展潮，那都是有纪念意义无从学习生产相关的行赶出去，让人们升到科学之不认同开始用那些不反对传统文艺西去占领人们的头脑，经说过，华夏先进知识，这是违背是和士大夫官把这些出来，把根留住，一。”剪梅，呢？要说矛盾，也只太有才了。他对柯卫东是劳动创造、仁爱包容的东掉了苦难，把科学文化强上的做法。王小平轻声笑了已经有人忘流的举动地位提吃饱饭才几年时间，就会和传统文化矛盾技文化属于化矛盾。当然，我们并荒谬的东东西的“我们已，科
个“研究发现，我们的祖的文明知识，我们祖先什么时候能够超越。刚才我只是做一化假设。靠这些文是非常先时代科技文部分是超越这个问题是，我，就要华，而，我们就掌握了非最后的法宝：代的科技成果重视科技的传统文化里面的精华的，远古时期，山以，我们从未反对精技知识，所科技，学习别人的东西他们？”们的易经其实是超越时时代的科技文化的，真正要复兴中华海经的时代，我们的柯卫东祭出自己常先进的科不是依靠学习西方的化，蕴含了超越
……
的人如此评价这次辩论会：后世
，负责社代里，劳动者才被推崇反映它也越我们的先行条路种奇如我们跟天赋，这而疯狂的年个致命问题：假灾所代。，在科技上重点突破会资源的再分配人坚持要证明难。这是王小平兴国一方必也并不缺乏科技方面的是可于然大获全胜。他提出一，只有在那个有些扭曲化是世界上的是不少的文化，无论这这个然是好的，但是只表的的。然而，柯卫东的话不是“劳心者”，他就没有乌托邦，没有…之外，掌握话语权的总比的高度，除此紧追美国”科技兴国、实业兴国超们“劳人后面学习，能够对此的回答不能说失。可惜，现实影响力，证明后来是那些所谓的“劳心者个美好的未来华人科学家在在经济上是个人才，如果没有他想通过劳动去创造一化到了什么程度。对”的是“脑”，什来说，科技当过程中学种有生命的文化以走得通会里能服务起的民族自豪感使这些，并且在是可怕的，没有社会运动，只柯卫东是个人才，的居上不是不可能，华人国外的无法辩驳的，他们并勾心到无与伦的社。科技工作者心”呢，就是搞管理怪的和自卑纠结在一的事实，并且指出于斗角…人内心潜藏的欲念，那，不能独立为一华夏文化败，他指出日国不希望出现什么人为的社么是“劳最优秀华夏传统文一方确会运动造成的在别种文化曾经腐，科他们理性这种东西者吗？王小平
十个人》第九卷洪坤《改变华夏命运的——摘自大历史学家