刀。认为缺乏神圣性；让苯教宗师来执可若杀生祭能场，才算正规大会盟如因为赞普教宗师们在不的愿意做，只会盟，必须要有苯佛教僧侣又和大贵族不杀生祭祀，贵族们便祀，

毕竟他对高原的统是得倚靠贵族，一旦贵族内有地动山这就是赞普离不开苯教摇，那么整个帝国便是摇摇欲坠。治，现在还的地方，

下达法令，认于是赞普只能摇相伤害。宗教，两种宗教都可国内能同时存在两种摇手，低可以信奉，且声说：本雍仲现在愿意不能互

“希望赞普能寺当中。”香日乌勒见赞普退让我，住在桑耶，便提出了第一个请求。许可

赞普眼神空洞，无奈地答应下来。

勒的第二个请求。香日乌修建一座陵墓。”这是新的经典，并且能为赞普“希望赞普能允许本波师们研习

要为赞普修陵赞普这时建造的佛塔里，葬耶寺为自己换面，然后冒充偷抄其实所谓新的经为自己的东西；而典，就是苯教偷来办，这时香日乌勒苯教仪轨来下葬。袭墓，实际便已发愿，死后葬入到桑佛教礼也按照佛教形式的典籍，加以改是逼迫赞普死后要按头

。对此赞普也只能点点头

里份们再放后希望赞，不要“最在征税的名册。”他把普能回复苯教宗徒的身

的是嫁来的唐朝政时期，苯教遭到惨败，苯教徒们要么被苯教爆发激烈斗争纳税。先前，历次佛教（有赞普原时，都曾和勒令信佛被活埋的是从天竺地区传来的）进入高打回百姓身份，统一为臣玛祥.仲巴杰在赤松德赞主，要么，崇苯反佛的大公主带来的，有被流放，其余的统统被，

现在是香日乌勒反攻倒算的时候了。

日乌勒的三个要香最终，御前本波师教的反击初步取得胜利。求无不被应允，苯

而对蔡邦.善良流动木简”，先在上面然后却亲法惩处，他只能叫身边的近臣取来前平戎城道这权手在木简末尾加芒措，赞普也无中的失责罪过，写上蔡邦.芒措和尚绮，也叫作“印种印章，便表示赞普心儿在先的大战赦免了犯罪者了份“之印”，一旦加盖盖了“是西蕃贵族们的特，这除”。

人退下，是扬长而意非凡，接着就去印除的蔡邦.芒措得得到十分满足地和众。

地将脑袋埋下来，而刻只能深深感到更深挫败了起来。波雍妃在他的赞普，此的旁侧哭泣

随后几位财务官将红册、白册和黄的册依次摆在赞普眼前。

丁口和田赋汉地的统计，白册是附庸如陇计数据。数据的河象雄、青海的统计，黄册则是后来征服统红册是高原本部的

常大，五个本部是不计其茹本几乎损失了四分之同，这次西蕃可当已完全不大会盟时相比丁口损失非财务官说到：“死着，接着很颓丧地对普的嘴角哆嗦兵的精壮桂，从军人，田产如何数，其中的纸面上到处办一到三分之一多的了这么多，这红册和他？”只看了红册都是的庸、更死亡被俘的更勾涂的笔迹，赞其中赞普

田赋便会锐减。，很快就会荒务官财芜的，来年收取的人名下的田会无人耕作地回答说，必田界须小心谨慎尽快重新划分，不然战死的

民们。”赞普如今也有意急本产业寡微的平本雍仲准备把无主的田地，重点分配给原切要振兴的力量。平民“这次

仿效唐军武士也不需练，另外要尽蕃也要组住局面。，重新组快要护持岱，家高岳的经验，让持，本雍仲要、射手和庸们来支次不需要那么多人，禁上大建本雍仲的仲的宫殿边侧驻屯、操禁军脱离东禁军，这财务官吩咐说学习新锐的火器，马建一支新军，来支撑只在本雍另外他对

禅让给牟尼。言兑现战前的诺“不过了..，把不需要本雍仲亲自操办牟尼，从桑耶赞普的，这些事子要寺里ሦ唤来吧，本雍仲位..把莲花师和”

哭起来，她楚楚可，弃你的子民这下波雍妃痛赞普的靴子前。说伟为何要舍大的天神赞普，怜，伏在

而今禅位也是以绮心儿的。退为进，将对她说赞普低声，本雍仲自十，来本雍仲是绝不要过分担心有见识对不过，会放过蔡邦和尚位，这辈子什么风浪没八岁开始诛杀叛臣继

算的赞禅位，他把牟尼牟尼说：从寺庙里喊来，语重其后老谋深普，果然宣布心长对

不足道的贡献，不，但和前三了三件事，第一件。还有”高原的秩序；第手的。你在接过赞普弃，另外如果简和流动木简这（类似唐节度使）制等也征服战事让大蕃，很惭愧，是非常棘二件事是对制，建起僧侣供养贵族增强道德修内丁口减员严重，也罗国，把大蕃的疆绵延，国如细化了告身制，要求祥“本件事事些律法，加强了遇到什么事难以定夺的位子后，本雍仲，比过泥婆养，确立了边境德论域扩展到极盛；第三做了这些微雍仲这辈子只做是对内确立了真智五木，可以来问，对南面起来小了些师。比也可以咨询莲花过这也确实给你相当的外攻占了河陇汉地简、三审判木的三件事不能丢件事，便是大兴佛教，就压力，再加上如今唐蕃本雍仲，的国土安乐吉

牟尼的，怎么就要接过亲的位子行密宗佛。了法好好父修他实在是不清楚，原本在桑耶寺

很清楚的是，当今的行种种决断的时刻了但他。西蕃风雨飘摇，是要实

牟尼赞普”。苑隐居后，牟尼便继位便暂且被臣下称为“入到虎之苑和鹿之当赤松德赞和妃子们进了，他还未被上尊号，

，老师莲花生进行商断，先做以下几件议后决心当机立牟尼在和事：

围的；事，因西蕃没有更多的血可以流失首先，尽，消弭战快和唐家议和，哪怕为此丢弃外领土也在所不惜

业为锐的矛盾；身份划分，牟尼希望越尖平民，来缓和而今越来上，并重新思索对解放奴隶，且抚恤回，并重新于高原划分温末的庸、扬更、宁更和力把近三万俘虏赎田产，恢复产其次，全

。推行高原的下来密宗、汉地的禅宗，还共存政策，把愈演愈烈还有，尽快的冲有苯教间的和解突给稳定