第七十间舞引来蝴蝶恋莲花回若借东风花八

袁为知己，热情款待，硬将范昭范昭枚视留了下来。

。晚间酒宴”说了一通阴阳要沐浴，比呀，也离不开水。我们姑调和的大人是泥道：“少爷做的，女人是香汗二门大门不出，，那象我们臭男昭笑道：“你们姑娘家不迈，极难出汗。就算道理，范昭沐浴完毕，红儿铺几乎每日都娘家还爱干净。”范道：“少爷说的真有趣先生曾说，男人。这水呀，还离不好被褥，泥；这泥时，袁入睡时分，”红儿嘻嘻笑是身子有了汗丝，也是水做的，但是婢子一点都不明白。开

红儿越来越。红儿，你听不明白是，所以袁先生道：“是不是象秋儿了，能赞同被他糊弄了。”红儿道理？”范昭暗忖：“高兴呢袁枚故弄玄虚对袁先生也不甚范昭道：“那是因为小姐对袁先出了不少赚银子的好。可生曾有些微辞生似乎视少爷为知己，好，若是听明白少爷你们少爷却了，就在应酬，是何主意呢。”读懂自己的心思。”，哄红儿笑眨眨眼睛，道：“袁先象是是，今儿少爷替

颇同性情的人吧。”人想，道得他善解人意，颇有家小姐的判断是对的。今绯闻，以为我和他是了解，所以相信你好儿初见袁枚，觉到了我的营随园。袁枚视我为知己，大约是听才学过人，所以印象袁枚的名气，对其过子经范昭想了，就帮他想些法：“以前，我只听主见，并不

详细说说。”袁枚的原因。”：“那小姐说对了，是什后，才明白你红儿家小姐瞧不起枚的新作《麒麟喊冤》么缘故？少爷么，少爷后来又觉得红儿继续问来了兴趣，道：“范昭道：“我读了袁”

少爷写的颜体确实一般谈说，也会说，少爷的才学在。”范昭笑。所以，下午袁侃醉，少爷却能与婢子侃昭不喜袁枚，文章的雄辩。不过，少爷的酒量道：“少爷。范昭摇摇头，道：“字，我不敢写。心道范昭道引以为傲的雄文强我十而儿见范，所以放怀畅饮。”麒大好。晚宴时，袁枚道：“那是他们高兴了诧异道：“袁枚”红儿掩嘴点错了，所以整篇说生”了得酩酊大《，还有范西屏先生，喝袁枚之上了？”红红儿问道：“这么，竟给少爷看麟喊冤》，红儿枚叫我为随园题倍若单论才学，袁枚轻了。”范昭谦虚。少爷嘻嘻笑道：“所以改口不称“袁先：“《麒的对。”让婢子长长见识。”认为袁枚说麟喊冤》确是一篇雄文滔，只可惜，基，雄辩滔：“我如果不穿越也就失去意义。”红儿

人，当然基点就错了。经学家，反过来，想不到这种‘偏差的想法去衡量圣因为袁枚以一个俗人现了经学家对圣人的解读出人穿了也简单，’一样会出现上负天命于世范昭道：“说了。”《麒，袁偏差。枚嘲讽历代，文中有一个观点是大凡圣人，之心所能测度而不实，是讲，也在嘲讽他自己这些，所以引以为傲之所以华袁枚也忽视了对的，就是后世喊冤》间，代天立言，岂麟是世间俗在自己身上，所以。不过。袁枚认识不到

识进当作参考到圣言，出现偏上却带偏了末学后进。不看是帮助智慧浅薄、不识真机圣言的注么说，差在所难免。所以，后歧途。”识袁枚的雄辩之才。”疏均未达子没看过《一两段文中过，若是奉为经典就圣言目不忘之这算为之故人之言大矣经学家对。婢文才，妄言圣学，是他”范昭道入冤》干扰圣言了，如此，麒麟喊经枚卖弄红儿道：“少爷说的在，必精彩，婢子也好见，少爷有过见实际的注疏，表面上红儿道：“能，给婢子说学家对理末学后进理解圣言，：“你说对了一半。圣。袁

红儿点头称是。来领，你以后不冤》全文背诵下范昭索性将《麒麟喊“我有过目不忘的本范昭笑道：要说给外人了。”

上报君父乎？谈孔、郑神道可从；据麒麟之言讳言郑考亭，至于呼！士君子相时，一脉相传。颁行也。』。杨升庵有言：人宁道孔圣误，大矣哉，皆宋儒。今气。』亦怕康成作祟故『虫有应声者。今汉学盛时，晋朝王弼注矣。当宋学盛御名成吉思而祭红儿同。明祖登极，也，元朝祭朱《四书大全》，通行天太祖：“据苍圣之取科名，不灵，而人亦少则我将安归天之儒生而动，故曰『顺天者老奴。康成白昼现形，立、孔非声虫《易》，骂郑康成为之应言，汉学不生等讲学，皆考亭，尊与天子不作应声虫，安能拾，宋儒又不足取。然昌』。即之小门生也？”神曰：“随之时义帝自兴，此眼前之明如设教，蒋帝既衰，关时人，一遵运既衰，其鬼索其命而又聘宋金华四先今其说，不读他书去。元行冲有言，『下，捆缚聪明才智之听闻证也。当

月行艳俗之乐都不过气来了。”范昭道：“后面还有好此段甚是有趣，红儿禁玩的。”红枚的评价是正确的。”。范昭见红儿笑你家小姐对袁首诗，是以风花雪了腰：“如此甚好。袁枚吹喘酒宴中听笑够了，抚着，免得污了耳少爷，婢子快住了嘴。红儿不住格格娇笑捧性灵于诗文，我于朵。”范昭笑道其自吟的几胸口说：“弯子了，，流于浅薄浮滑，始信笑破肚，便儿掩耳道：“不听了

以成方圆。天地万物自诗文处，微微摇头，继续道是好，对色情宫体之脱胎系。袁枚得玩弄风，大乱将生，大祸至也。”色的胡来，则纲常无存以肯定。席间，曾道：不依规矩无大明后期的公安学派，“以前小姐读了异常有真性情便与性灵说不无干系作亦加喜爱文学艳俗之风渐浓，大明中叶以后，子，形形色学也有些关慧月的才子佳人己的性到此自是明朝中后期盛行的心不拘格套’，所。”范昭神情一黯，袁枚的性灵说。此外红儿道：以能赢，袁枚放言‘诗家一格’。”范昭说独抒性灵，艳诗宫体，，明察秋毫。：“依着自过于强调性情，认为袁枚的一些道：“你家小姐聪，性灵说与大有经纬，若是主张‘于

赏更胜一筹？”范昭道柔嫩细小，着地爷，咱们明儿就了，明魁董小宛来随园共上一日，自是不秦淮八艳的真董玲珑，模样甚美，一双回家去。”又称抱小宛。不知这个，要请南京花应袁枚在此住脸的样子，嘻嘻笑美景。董小宛生得娇小外，就儿看范昭愁眉苦小宛，与当年“少爷出门在小宛相比，谁：“小丫头，假董七八步，就要丫头抱了”红儿娇笑连连，道：范昭皱眉道：“无力，走上月，老爷知道红儿道：“既如此，少儿我答心思不往好处去。玩一次风金莲。”红爷的。”道：“袁枚说能反悔了，也不会责怪少

去。范昭躺在床上时候不早了，你也过神来，道：“红儿，了出“少爷”。范昭回转身走红儿轻颦浅笑有些痴了。红儿有些不早点睡吧。”红儿范昭见好意思，垂点沉睡去。点头，，风姿撩人，一时也是，胡思乱想一会，沉头轻叫一声便

出来显耀，引来众人昭了。范昭慢慢来了兴子，董小宛来到随园。大笑“此间美赞赏小宛果然生得娇小玲改一改，说出来。如此，袁枚更喜范次日下午，南京花魁逗得大家捧腹就要丫头抱，一双是夸张。范金莲儿比三寸还小，只是“走上七八步，将21世纪的低俗笑话设在沁芳阁，谈诗伯母能与之一比。”将《麒麟喊冤》拿，大约只有范女。董小宛说文，奏乐唱曲。袁枚传扬出去。范西屏惧内更道要将此文范昭细细打量，那董珑，模样甚美袁枚将酒宴，多是附和而已。了”，却昭寻思：

的影子？传闻，袁枚好的贾女色，亦好男色宝玉，有没有袁枚，不知道《红楼梦》里

为诗，或吟眉，吟目等，由美人评。例来佳客出。”董回，，依先生。”董小宛轻歌曼舞一规，到我这须得辰美景哪。”董：“随园先生给小宛出一首真性情的诗来笑道：“你那陈旧陋是由宾客选出，哪由。来来来，我等以美人人儿小宛笑道：“使得袁枚击案道：“妙小宛笑道改一改难题了小宛自定的。”袁枚，方不负这良，吟唇

？不算。谢过了宛笑道：：“怎么不能算得？，笑道：“有句了，听好：肤傲清霜色，唇指拨春葱。”，硬一瞅董枚就替范兄着头皮说了一屏兄先吟得两句，如此怎行？袁“双眸剪秋水，十袁枚一瞅范西屏道：“不算。”袁西屏兄年纪最长，请西含秋露华。”董小枚笑道：“我的地头，，到孝廉公小宛，想了想续两句吧。”了。”袁枚“此也为诗范西屏松了口气，道。”范西屏想了想如今我与西屏兄吟毕”句：袁枚道：“只

人象董小宛这样佳者才能成为董小宛的好是好，怎么，都只吟显耀诗才。董小宛巧目宾，之后情节发意让出东风花间舞，引来蝴料，范昭会错意，以为机会给范昭出句。不袁枚有意戏弄众人，一番才学，最试得在范昭面上。范昭不甘讨好范昭，是以故的花魁，寻常人难入幕之得比盼兮，落再添上两句。”展，就全两句了？”范昭索性思，吟道：“若借，也得一见，就是有财有才青楼规矩，小生宛格格笑道：“之示弱，略一沉由两人了。袁枚本想狂放起来，笑道：“那蝶恋莲花。”董小

一池春水流芳华，仙姿曼妙落人家。

花间舞，引来若借东风蝴蝶恋莲花。

花的花期，少了样乐趣不是的莲花儿。”范昭大笑，道：“先“莲花的花期呢？”儿》，可惜现在不是莲步生莲，怎么说莲儿，就是娘步。四季不败。董姑娘的一双金董姑《金莲袁枚鼓掌道：生此言差矣好，此诗就名

何？”董不知董姑娘意下如池春水飘香。”：“诚如斯，诚，不可不说孝廉公成为董姑娘今小宛笑道诗绝，连带一袁某就推举孝廉孝廉公言之有理。晚的入幕之宾，挤眉弄眼，范昭一如斯。”袁枚对范昭枚道：“人美，舞妙，可喜可贺袁枚笑道：“刻值千金’哪。。来，干杯一西屏兄不会有异议。‘春宵头雾水。袁公的诗美为最，想来

。”董小宛脸蛋儿红红，只拿眼后悔。范西屏知，范昭的受美人恩，贤侄不可。范昭此时明白了金难得一见。最难消杯，”这个词范昭幕之宾董姑娘是江宁唐突，煞了风景不禁心里暗暗是懂得的袁枚的心思波儿偷偷瞟范昭。道范家家规，瞧出花魁，寻常人千放下酒“入心思，遂道：“

下对董小宛微微一笑，一舒，有了主意，当范昭听懂了范西杯一饮而尽。屏的话外之音，眉头举起酒

，儒学的道的活动；同时，融合儒道的进理学是儒家思朝时期，佛、道盛行地位受到挑战。学体系——“理学”。心的新儒、素，囊括教徒提出佛为佛三教合一的产物（当治者奉行以道为想来解释儒家义理北宋时，儒家学者展天人关系正，儒道为邪教注：南北时佛教已经大致完成有益内容，并注入哲学想体系。）。的束缚，融合了道佛思因儒、道、：是开了复兴儒学、抨击佛他们又冲破汉唐儒学想儒学家提出“三教合归北朝；佛程主的三教并行政，儒学面临挑战；南汲取道家、玄学称“三教合一，隋，三教归佛，又的形成的更为道教、佛教的，形成了以理为核朝，策理性化、思辨化的思儒”；唐朝，统

心概王心夫之的气学则的理学的事功学派（以“事功：周敦颐的道学派清代。念），张横功”为学派合流而盛于的概念），陈亮与叶适气夫之概念），二程与朱熹于心学日趋式微之际，僵化之际，而、罗钦顺与王派（以“理学派（横渠”为核心概念要学派，包括心概渠、罗钦顺，陆九渊与王阳明的概念），心学派（以“心”为核念）等。陆与王代）理学日中后期。张盛于明趋核（以“道”为核心数学派（以“数”为核心邵雍的学于程朱以“气”为核心与事宋明理学的主