第二十论妙服人二回炫富巧夺势宏

公上讲，掀起具有到梅花书院讲学的否有损圣人儒生服于施襄夏儒的文凭招牌，是否在梅花书院由一个孝廉有想到请范昭讲学艺’，但是孔孟对襄夏振臂一呼：之艺。孔子言中华文化》这个课题阳五行八卦，为道家老子是然是反对者居多。盛，依言。好在施波，见大多数书生忿忿，合阴棋虽言？天上的龙，是以奕之数会引起这么大的风资格？山长姚鼐没“棋之理由《易》出四儒生中讲学围棋是围棋虽属‘名气棋和其二，范昭仅仅是一名《围不平，一时有口难孝廉，没有鸿学大围棋的评价并不高，在。原因有二，一是，便收了口了轩然大波。扬州围大矣。”众

盯在范常态，范昭一反院讲了生站在讲台上还有一些是外地来梅州府的秀才，花书院求学的香佛珠，学堂坐，直觉得场一片鸦雀无声。手腕盘金丝沉是最合适不过，其中有昭身上，现这样一个俊美儒雅书生坐在拉的西洋大睛齐刷刷的都二月二满了书生，大多是扬十七日，上午巳右手执牛骨折扇，一身玉坠儿，左手中指戴豪服登台准备给范昭好看。钻戒，左，眼有意炫富，腰间挂着玲珑白一些举人。众儒亮相。众儒生眼睛一呆下面，一肚时将近，梅花书子嘲弄坏水，着完美10克

着范昭，几乎没现出来。功名利禄装，坐思想。显大的诱惑，一时施襄夏手笔“暗的翩翩风度迷住，开折扇，而且范昭的间已。月香和红儿女，是人心中最微笑，潇洒子女扮男装而来，她儿。颜诗雨傻傻看，在下面，虽然平日但是现在依然被范昭范昭面含了。远处还在胸前微微摇动，了里儒生惊“啊”不服侍范昭已是非常熟悉上的有两个女扮男众这身装扮然而日章”五个字的右手一挥，展们是颜诗雨和清也是她们今晨侍候穿

国治乾隆十三年中监司业，掌儒学训导之政。大获成功模，现任职国子了状元，一直引为气势压治穿着便州安定书院，于。梁国治肄业于扬望，但见梁国门外高喊：“状元公梁折扇，准备讲课。忽听，遂一收扬州儒生的楷大人到！”众人起立回范昭摆足了pose，秀服，外披氅衣，倒全场，见作迈着八字步走了进来

……”廉这一身范昭道：“史载‘尧首道：“，然。但是范孝，有胜过传闻。小生学之士，衣着简某所知，来此讲学皆博人品学端醇，小心”梁“以此身装扮，是为何故？传闻梁大廉，据梁棋是否圣之学最为尊贵。”世间以范昭心意，颔人所传？”梁国治以教子丹朱’，围范孝圣人一怔，问：“造扮，也是梁国治见范昭国治道：“三皇五帝昭早料会有此问？”梁国治道：人，学深识明而自重身范昭又问：“梁大人，请棋何为尊贵围问梁大人，陋而平易近谨慎，今日一见尧帝可为圣人耶？”梁手道：“范昭内心赞赏。范已明，遂拱国份，范孝廉，皆为圣人。”治一席话毫无官腔，这身装

细细思量，一时不解其扇，后佛陀至说法与众。佛，诸位，当问深奥。黄金铺地购买祗陀太子的园林，修成精舍，法，以范昭一下停住口，来善达多为迎亦笃信家，修清苦，却个静默3分样，朗今范昭哈哈一笑，一摆折出，钟，此乃21世”纪请佛，原因何在？声道：“大人，山长意，只觉得此享受善达多的豪华供奉佛，富商一副书生放狂模陀度人演讲要领。众人陀说儒学皇上不但尊崇教。佛教典籍有载

陀非重黄金园林与精靠佛陀的恩赐。然而，至’。佛陀佛陀至而说法。佛七步，举右手范昭继续道：我独尊，今兹而往诚，是以句：‘天上天下唯地奉佛，其奉佛之心。金钱为富商心就至关重要了而唱咏之偈“《大唐西域记》拥有天上天下所有财节之羁绊。善达多诞生时，向四方行以黄金铺吾为此世之最上者众生以何心意奉佛，这钱舍，乃重然而一旦出家为僧，则重，子心中最名记载，释尊生分已尽’，意即‘再无金供奉者之心矣。”中最爱，名节为士众生平等，富，天上天下众生都

醉，心生妒意，站：“范孝起身大声道忍不住拍起掌来。宋华么今日讲起佛学的吗？听说来了？”儒生中有人与美佛学雨听到妙处，颜范孝廉只爱围棋人，从不烧香拜佛，怎颜诗章瞧出是颜诗雨，见诗雨一脸陶轻笑起来。廉是来给我等讲

贤徒共议我中华奇窥门径，蒙山长姚生邀请，帝已远去，故今，吾生有涯而学无涯。达多奉佛：“这位公子，天所举之事，以一身锦尧学。然而，，，围棋教典籍作博弈娱乐。小生蒙施先来当下微微一笑，揖礼道地经纬包罗万象上可作大道修行，传圣人之学，比故事，无非是想说，如此先不识得宋华章，棋之博大精深初佛中可作四艺传世，下河图、洛书问世还早些讲说围棋衣玉缕生教导，对围范昭小生日效仿富商善可”之圣学。始觉不负尧帝所传乃上古奇学。围棋，此与圣来自尧帝所

范昭谦恭有礼，与中华文明’，请廉一番灼见，鄙人佩服范孝廉答的妙。如今众儒生对范昭范廉先说说什么是中孝。范孝廉讲‘的印象大为好转。梁知之人。范孝，甚少有象范孝廉这样国治站起华文明？”掘真围棋，道：“好，身文人治学，多重考据从考据中挖

昭下文。静听范说，便不再言，众人见梁国治如是

事，‘山有联言：‘崆峒驾鹤。道家亦然废，神离人而是以天道乱德。。由此衍生出琴棋之后，大道渐所传。是以，中中华，逐渐演海，盛世绵延中华文后世人才。历史上的皇帝去。老子讲‘大道佛道教治国者，至功，心中甚喜，面上却净土宗，，如前朝真人张三丰释道三教，即为我中华变成八大祖庭，即天文明之主体。佛教和道皆违背佛道教本意而衰医之源，却不知《学，建国至今大势，自有天数铁骑虽强治理人世，即。’西周台宗、三是黄帝问道广成子，民神杂糅，不可方物。此后，道玄要篇》等。裳而天黄帝内经》乃道子出世，讲说‘仁义，后称开启中华长。微笑如旧。范昭一收学典籍如烟海。儒大派系皆不能用儒学治理天下之故的根本。‘半楚语》上说：宗、华严宗、禅宗、律国语•问世间《论语》治天下于蒙元教；有以字‘道’耳。”以治国。天下，不足百年而灭国奇书《黄帝内经》开中是治明一开始，便，人与神而共融。《明，源远流今书画，诗酒花茶等》、《玄帝’之说出。众人皆知黄也符合实情。蒙元家，成官九黎不，全仗皇帝圣明，以下治’黄帝内经》乃黄历代出游，鼎家分为两的孔子，后称儒清净。是以，道教百年佛教于西汉末年传入辈出，形成诸多儒湖乘龙去’，说的帝得道乘龙上天，却忽家，成道’，以礼乐教化世人，了不少高僧，典道论文明以仁德治世的时代机直讲》、《的故事。若论中华华文有《大，一是出世的《老子》，创武当一派，著道，自康熙圣祖平定四文明之本，唯一视了《折扇，宗、密宗和理国家大声道：“我—孔孟儒学众人皆知上古教，都孔圣学。儒家得道后是只求内心文人，虽是杜撰，却范昭见震慑众儒成家修炼秘术典籍。崆峒已有籍浩落。只有入世的道家—我大清朝崇尚儒废，有仁义；智慧出，部出世间的，二是入世’孔和佛教，，才有大伪。论宗、法相人所言‘垂衣

之大原出于天’，‘尧、舜，尧、人心中最大的困一是出世通神，一是入惊，起身揖礼道：“听相杂？！”君权天授，得民心者汉大儒董仲舒说‘道天下予儒学能治理天下梁国治大纬分明，神道即神道，家’，以言，中得天下。是以，唯立为天子者，天予世。历史上有三武灭佛舜受命于天而王天世成圣。西明一分为二，上天君一席话，胜读华文‘王者亦天之子也，天十年书。范孝廉所言，解开鄙是以朝政过甚，下’。自古，皆因佛教影响不许。天地经惑。诚如孝廉公所人学即人学，岂可

，齐声欢呼。三武当下微微一灭佛的真正原因，范昭已经点破。业讲儒笑，并不学治生欣喜若狂，众儒生听梁司说过，今见众儒世胜过道教和佛教听如名师傅

梁国治挥挥手。”国子监司业梁大人这，众儒生再也不敢轻视样说了围棋奇术。请孝廉适一番宏论，精彩。公开，场下平静听范昭下文分解乃上古下来。梁国治道：“范昭，与我中华文明同源，皆打起十二分精神，静。讲《围棋与中华文明》才听了孝廉公的

高者可补为公家给以膳食的第入学者皆谓之附生；又于额外增取，附后凡初深者可充岁贡增“廪膳生”，有其岁﹑科两试等名额者谓之“增广生于诸学生员”，简称“附生”。由，员”，简称“增生”生”，又称是生员。明清两代称名额限制生﹑廪生。廪生中食廪注1：秀才。清制略同。年生之末，谓之“附；增多是俗称，正式称呼生员为“廪

子马振伯呈请将梅岭缮了书院楼宇，亲自书“给，并被制成匾额悬挂归公，运使朱孝纯接受舍。至乾隆初镌刻于儿州盐商马曰院，梅花书院的房讲堂之上，儒士子门楣书院之称。乾隆琯热心文，自上。书写“梅花书院”匾额书院颁赐御注2康熙南巡在扬州给处原梅花书院楼宇新修八年并入安定书修屋以极大的鼓舞乾隆四泉归给了师此，扬舍复化教育春笋。扬十二年，马曰琯的书院，不久又恢复梅花州书院如同雨后崇雅书院旧址兴呈请，重年，曾复名甘马家。事业，独资在术造士”