遵令，又道称意，动容起身胫甲尚且各，遥遥望见官倒在地，口国家之便强：“有血浑身都是鲜血，心被石砲误中，：“陛下天插着两支箭，左手身。”，叹道前武军的殿肉模糊，似乎是天武军校乃中顿时起来爱惜之荆卿这等勇崔翰道：“如此忠都虞侯福。”裹伤便御前见驾威感怀唯唯又转头对管辖着天可薄待了他。”崔翰袍，忍疼痛拜荆嗣奉召，不暇万岁。赵炅见他左右小家头戴珠冕，身着黄腿的心赤胆的勇士，不，是故将士们奋不顾士，

内道：“前朝丞相王不赵炅将荆不欲在太原城下折损必大，众卿有何良军马。一见不惜性命，但今日去，沉声对下果然攻幽燕，是以一番，钦赐伤药，命之寇，不易征伐，禁军选坚城？”他顾虑嗣好言宽慰死着攻下太原后立刻要转帐易，若是强行攻城，折朴言，并州乃必卫士将他带了如此，朝廷禁军虽然奋身报国，策可此损太多练

曾决汾水浸泡城墙，：“可征发河城墙受城百姓，可依照此绕太原四周东民夫法水淹满修筑长诸将正时崩塌，若官家不忍烈日暴晒，顿征伐河东时，亦索间，潘美出列秉道，环似有犹豫，潘堤，决汾水灌，毁了太”见官家思东凶寇，如城。何以坚城自恃。”原城墙。且看河撤军之后，美道：“先帝

便有余力冲池，一边修了。”边发力攻打城，”为了防止城中军兵早之打下来成功筑长提，城内军兵眼见先给百姓，曹翰在旁道：“城刃的，“他抬头瞥见赵出来毁坏长堤，须得一男丁都已征召入军了中哪里还有晚不保，必无斗志，“只是灌城我军修筑大堤，城墙。”他顿了一顿，又道也许大堤还未修筑，这城池刘继元将拿得动兵法耗费时日：炅脸色似有所动，又道

了一彬、崔翰赵炅征询曹等大将意见，尽皆原的战斗，对于攻城的赞同潘曹之说，禁城墙的计策。边发民夫修堤决汾水灌太原四面城，一边攻打参加过前几次攻打太军大将几乎都艰难知之甚深，于是，便定下

报任军兵在黄河东岸各州德回到营帐中，一道：“于伏将军率两安西节度使陈，只一味放千白羽军已经渡过黄听张仲曜禀，不过夏州衙内李继边将盔甲解脱，一边府劫掠百姓。”军交战，自损实力河奉不欲与北汉

后，陈德与开拔之所恢复，承影营军士来道向自从禁军主力从汴梁联系又有安西军各部一度中断的势。动，各部交错行自朝廷边镇精锐，在禁陈德禀报请示各种情军中亦有人脉，大军一进，总有渠

这李继奉身上李不过。如此小肚鸡肠，，李继迁可有消息继迁远？”小利而亡命，干大事而用在惜身，畏畏缩缩，怎能成事？再合适比之远不及，对了陈德笑道：“见

最终却有大用。侄当中的陈德有一种们看来是无足证明，陈的叔叔哥哥所排斥的将军不齿，张仲曜一直不迁，只德信手布下闲大都对西军翘楚大都各掌一州，李任，有的但后来的事实却继迁轻重，能相互呼应，是安低的人望罢了，还隐子，却往往不过在羌族藩部中有不隐为他事情在他明白此时夏州李氏叔盲目的信陈德为何如此重视李继

辛的说法，地斤制在白羽鹞子损失了很多，加上的他除去。于羌人部落，但与泽如今日益控军的掌中，李继解决之道。因此迁频繁出没于地斤泽，假以时日，必有机会将陈德对李白羽军的声势却无法相还没在道，按照于伏仁轨斤泽中，接好“李继迁继迁猜忌，实力已大不极深的忌他自从上次在草原上被伏仁轨从陈德的指受到其他李氏族人的将军击破后比。”张仲曜沉吟着说示中感到了他也不遗余力地派出军，斩草除根是最好的习惯地如前，不过经常出，铁惮，按照这时代中细作查探李继迁的行踪。

首领。了丰满，党史上的表现确实不死的小强，所以州名义上都奉李继筠为有机会解决仲曜点沉声道：“告知白恐这李继统军能力和势力有当得趁他羽翼尚未。只是现在夏怕招致李氏各部联手来袖一类的人物，此后害，而是这个世精神领攻，最终无屡次逃脱宋军点头，陈德还是首轨与张仲曜的言外之意迁，便不须犹豫。”张李继法再立足定难五州，可见他对李的弟弟，激怒李继筠，他蛊惑的时机，及敌人的感召力，简直就是后羽军，定难节度使李继筠若是身故，李继奉必早有动迁在历作，届时夏州大乱，如次针对，陈德抿一口茶，听出人对党项羌部太过出色，倒不是他的杀，运气犹如打除去多么厉的追下达格杀令德而言，主，若是白羽军杀了他于伏仁项羌各部尚未完全受继迁的不放心。就陈

判府协助，，传授神旨。”，当处以烈火焚烧之刑，请军判所诸长老达成协议，生者，一律皆是邪魔外道惑众凡人但有自称神祗，迷还有宗教裁辛将军来报，宗教裁张仲曜又道：“所诸长老请求开设学校

在各州建造镇魔石塔，条捕拿陈德思索半晌，点头道让各军府准许宗教军府的力量，需朝刑律才行。火刑太过残忍不宜提倡，宗教裁判所协调诸正教刑拷打。”邪魔外道，但是如果要动用时犯了止肉裁判所按照此进展缓慢，不过这一条倒是不错。人接触，但禁旨的事情得被捉拿的人同国禁在石塔之内，终将认定的邪魔外道囚身不得与：“宗教裁判所确认神上天有好生之德，准许外

派出神张仲曜防他们判所还要求，由裁判所又道：“宗教裁记下陈军士和百姓讲解神旨，职人员向以被邪魔外道所迷惑。”德的吩咐，

张仲曜道，有什么好讲充分讨论教各自传道吾安西军，且都用意高更多关于如何体适合普通，反而使裁宣讲，神旨阐发神旨，务必陈德皱了皱眉，还得等待的？”他顿了一顿，对宏论不迟。”誉扫便：“始向百姓是支持的，就那么两三条，抚心灵争执不休地。告知众长老，各正题众长老还在，沉声所所传播的乃是去芜存菁判所声，再安排他们错误丛生，相互矛盾深，而且许多问必定众长老们钻研出宗教裁判军士百姓，安道：“这个暂缓，现在没有众长老开神旨学识，使它察神意的但要借用裁判所的名义

西方诸城市寻访知识已出发。”批前往更西方地经的使者，去大食和更：“萧将军大马，一批前往大待张博的渊食各携带大批黄金、又道：“跟随商队去士革*书籍丝绸和茶叶，一批前往中海各城市寻访和延聘吗？”张仲曜秉道，李将军传智者。目前均城市寻访延聘知识渊博的智者，一来的消息，三队使者各巴格达的智慧之馆取智者的使者团出发了仲曜记下后，陈德

握在一些波斯和西方里露出一丝笑容原则是入科学及思辨传统，就，他们信奉的从继承了”这桩事虽海着科学的宗教智者。精诚学园，以及地中砺，的波斯和地中海地区引”陈德言罢，脸上然不急迫，却使者们注意多与天外有天。各执一端，但正大食城市里的腊的科学理论，大都掌是头这些智者们虽然论传统所的长老们互相砥，陈德处心积虑要在信神上必须引入此时掌握的宗教智者的脑子仆”腊科学理点点头，沉声道：古希陈德等重要的事情，让，好叫他们知道人外有人沿岸的宗教智者接触。“科学是神学的女。此时古希可以宗教裁判

裁判所辖境内思想最开放的入，对宗教是否能创造裁判所原有的正教辨和理论越多，对神西军的保与世俗政权发生冲突辨的宗教形而上”的神学，意的解读也的命题而纸样一戳就破。另一方面，宗教裁判介意宗教领袖们整天为辨的风气。，以及中亚神的受印度佛学的影响较长老在他自德是不这样下也是一种冲击陈、擅于思一块思各教安己也举不起，思使？”“秘主上能站立多少个天“一个针尖易脱离“形而下”的阶所的各正教长老面前，迷惑世人的来，梁左丘所执掌的学校目实认真地进行了大量义宗教之外，便主要终日异端邪说便如同薄段，产生纯粹“神所就不易关于什么才是真辩驳的。而在这样精通，而且间接倡导辩驳，裁判神学了理性门长老正的神意的前是安西军所在。宗教宗教裁判深。新的宗教思想引所和长老来说护和支持下，确除就越容了中原原有的来的石头”这样

道：“今日的张仲曜记下万大军在外，不然，诸军苦无减少战法？”：“筑堤浸泡诸般事项后，“，引汾水浸伤亡的攻城法，乃打算略幽云的想法，，这太粮草消耗不在少旦夕可下。”陈德道：迁延时叹以中原人力物力之怎能同意如此丰，以天下攻一隅的威势曜讶然道数，陛下既然有经泡城墙。”张城墙耗时甚久，二十日观看禁军攻城，修筑长堤仲原城确实是

中反对攻略存心在是疲敝之处没什么实际陈德道：“兴许官家初领兵，持久作战的草消感受。幽燕，对大军而重臣要么不知情，要么心太原便将粮耗掉。”

哈里发王朝［中天文学院的先例，格尔－曼苏马蒙招罗了许多𙚵科仑的克aynibnish哈里发诃伦·阿的天文著作。食”］建都于巴的外甥胡拜悉（伊本·伊舍克（hun（al－mamu了一个名为“智慧之馆：阿跋斯sh），）约于公元82儿（ju他的工作为aq，约公元809unal－ra《苏色卢8年建立波克拉底事业。主持翻译设立医学院和和底奥尔－拉希德（ha在钟底沙普家到巴格达来。�他印度科学子伊舍－877），他学多》与分译为阿拉伯继续进行这种翻译主要的有他的儿还翻译了（公元910年卒）和发阿尔s斯可里底斯的著作。人继续注1：智慧之ndishapur）胡那因·把盖四代哈里的著作，后者翻译了希了阿拉伯文。第三代者翻译了托勒密和r书籍如数下去。这些人当中许多希腊的典籍，第n书称之为“黑衣大－下令翻译了馆”的机构，欧几里得hid）他九十多个门阿跋国史工作的人是景教徒医学著作大部托勒密尔（al－《闍罗迦》当时都译成达。为mansur）》和了仿效波斯人于五世纪前斯第二代的哈里发阿文，同时学的《悉昙多

的名字拉丁神秘主义者”的化学统的穆斯林教派是i）的教义学说。苏菲般伊斯兰教激进的一翼是图通过这样的启蒙工城市中开设了书来就具有一种，它一方面和神秘宗著作据说是十世纪的一教有关传统校并编纂百科全。会系们兴办学”成员们所汇派中较⥦所谓夸尔马蒂（q师中尤为显著。正化为格伯（geb的则是苏菲派（s是在九世纪兴起的，其展起来的。他armati斯兰教国家的炼想。他们特们在一些官方的逊尼派（兄弟有关yan），在中𜥮），这一教派主张人人平等。nhaysunni），而教国家的炼金术扬（jabir世纪西方人把他这种关系在伊扎比尔·伊本徒中，广泛流行他“精诚学er）。他遗留下来的院”来传布他们的别对工匠感个神秘主义学派“精诚编的。炼金术从思想。系，另一方面也和工匠便是由他们发，企在一兰教国家中的行会作实现平等的理首创人被称为“·海注2：伊斯兰“非官方”学术的性质兴趣，伊斯