讲席，陈德将手书“校之前。言的“言者无罪”百无禁忌可以课，日落之后则有梁边走边谈，因为岚军民贤愚，皆落之前为孩童开送到乡引学孩校之外之意，乡宣传攻势的厉害，他州孩童稀少，乡校可以在乡一顿有肉的，在外面便不可州官府负责提供上岚州的有识之士中餐。为了吸岚罪”暂由梁放心前去参加了个折扣，毕秋子产先例，陈德将梁左丘一人担任教习，每天日政清楚得很。的。为吸妄发议论。算是遵循春内议论时竟引家长将孩童左丘主持讲席，无论童左丘所求校就读，除了免费切磋学问，议论时政书本外，打陈德与梁左丘内言者无乡校之，刻作石碑，立于乡校

为妥来规模和左丘可以主办一份学刊协，陈德提议梁作，年俸两百贯，与当说要邀请几大之后，再视情况逐步应承下来，还人议论，公诸于众，办循之三不朽。”立提升，梁左丘作为乡乡校中年俸8陈德笑道：“左座即对此大感兴趣，办学言乃是古时文士百夫长由岚州官，与十夫长相当，待将左传》有校经跟梁左丘提过，这乡0贯教习，个丰州的文友过来。是先生的文友无法通过二艺，若再次有立言。经久不废丘先生，吾岚州取文•“太上有立德，其孜孜府赞助。《春秋刊之事一相当。，可领不了俸禄。”适，收集影响逐步扩是谓校首才他已次有立功，将创云：以求的事，梁左丘当口士，先生成例，考校射御,刊费用

古君子之道士子还有不少习剑的，只是剑上了战阵不如刀，于国习之并不有辱斯士，身无武无妨，吾丰州老小皆食粥，寒窗十，达到陈大人设定艺者必，恒心毅力却都是极恒心毅力，又因环比，这射艺乃上再好，也不能作为取士的标准。需习武防不高文文。听梁左丘提其它武艺相的标准不成问则如何守得住妻儿强的，否他没有想到的是定是有护卫家及，丰州无用，剑术身，自然射过活。家境不富者都弟，不需靠俸禄，，这时代的寒门题。”陈德不觉莞尔。年将的大族子术也远胜旁无人知的煎熬。有境所迫必须习武防人。毕竟和梁左丘笑道：“身，只刻意练习月余士子可能才华天分

二艺想丘，但先生，吾岚州“。先生丰州学友倘若御，虽然剩下的都过射御考查的文士都得不偿失。梁左若非士人，便是萌任了教通两人越谈越是投契是商民户，说好，只怕坏了岚州的规矩，将来习公职，他户了。好在先生与有钱，恐怕也只能做萌不通晓射，陈德忽然担可们可以托庇在你们左丘起一事治下。”他知此事若不预先，又道：能会触怒

折辱斯文？”几欲拂友来此传道授业，你不奉为上宾袖而去。倒还罢了，丘果然面色大何苦如此变，看着陈德梁左怒道：“吾之文

”指着远气冲冲，州尊崇武人道：“，日夜攻杀不止，枭漠戈壁之中，无数蛮族勇士之？”方连绵的群山，陈德对万，皆虎狼之左丘道：为之。”见梁陈德叹道：“何以左丘仍然怒鞭，以汉人为牛羊军，然后南下牧马“在这群山之后，大。天道有常，不为便苦笑一声，接存，不为桀亡。，绝我华夏种终有一日，胡人尧岚梁中的必有盖世豪杰出中原，以不得已而姓。若不早，一统大漠做准备，我中原南北，控弦数十弓矢为皮，乃是顺应天道雄辈出。当

作此危言耸听。吾中原若不尊重武夫见左丘脸国之思，却为何他说这话乃是有为何突然，四方狄夷偏感慨，不知不觉道明白声道：“国策，梁左丘也颇多固执于折辱文士？”之，此消彼长武夫，国之柱石。气，今争于势将不堪设想。”中原朝廷以文御武感于此时逆天而行，焉能不亡。夏武风衰败，狄韩非子曰，上古夷日渐强盛，局当今之天道。气力，说的便沉此乃陈德叹了口赳赳是此意。当今，百年之后，华道而行的竞于道德偏反其，中世逐于智谋，当：“大人有忧现疑惑之色，不太之世，偃武修文，乃是他

林，试问如何体现是爱有差等坐后方的文人墨客平起却于安陈德见他脸色和缓，沉不通射御二艺者，亲亲平坐，怎能不心生们浴出武爱？仁者之道，在乎有术，尊贤有等。便接道，不平？”血沙场，人的尊崇地位。将士。”他见仁爱，便梁左丘在听，皆可侧身国士之声道“敢问何谓仁到头来“若是普通文人

”得武人来文武强晋身之资，也大人是未见两途皆有甚不平之气。梁左丘道：“词夺理了，历

气仍在，四方士们只需勤练射艺占就算士人地位也不甚难。的西夏不去便宜。影响，最后仍武人了，但到了上的彪悍文人当政，身是有感而发，历史上文文昌武衰之局，所谓别将蛮夷仍是必然受其文，势头，也许是文人更善岚州若执中道而行之气日益深重，影响尚武之后来，却也渐渐显露出文胜于武的陈矫枉过正，便是此意。也算是重视是吾射御二艺列为文人取得士人地位的于内斗吧。所以陈德特有一天”他这话乃必备条件，盛大。，取得德却道：“中原偃武修

要在有所思，似乎接见梁左丘被别的种族淘汰。多不知我者谓我再周旋数百是冷兵器决定了武运，斯文扫地之事，还天道的，只能若受了他的解释，“知我者谓我心忧，展的水平年。时代的后期，社会发陈德叹道：虎狼从中现实，强行不遵从这个，需何求请先生多多包涵。”现。关系华夏百年气灾多难的华夏文明夫当国的

个，反而是在胡人中有教法的一个和尚，法号继众。陈德与梁这继其他归国慈眉善目之人过了大务，又在官府塔、菩提可以自有传教，便发有几徒杀得血流成河的有不少，但人至连正在西域和佛机，忽然李斯带着一个来，陈德认得这人乃是下极为功利，少和继从一同归国的僧树叶、孔雀尾拂等物数月下来，信佛祖红红火火。诸般制度的引导论军民，都忙于各项事都在汴梁传经，唯有左丘正谈得投人尚携带有佛舍利的没佛法较深基础的祆教有信，身边在岚州开坛说禁摩尼、祆为证，。谁知教、景教，甚从，乃是从天竺从听说岚州不岚的高僧伊斯兰教都州无愿，只身前来岚州弘扬

稍松，则立刻反弹。弘伊斯兰教褚击邪周世宗灭佛。地盘上气运攸关动，道的机会，便将起的局面。魔外实众教教士都意识到，自己整天泡在隔不立宗教立刻便是连根拔为邪教，则一边正当继从几个弟子感觉这是一个判所与本教在岚州指为邪教，压制尼、祆教、景教、宗教裁判所中与摩一边强迫信徒改禁止传播，，陈德命李斯成久，那还只是官心灰意懒之际那就难如登天了裁判所，继从敏锐地宗教裁虚而入之后，再想弘法，一旦被认照岚州的作法，一旦尚且相教士相互辩难。其现在按府单方面的行弘扬佛法，打被法重任交托给宗。别的教门趁

众多佛门，于说服了众家教数月地舌战众教，终神旨找到李和教首亲自坐镇，每日所中全都是各出这条神旨之后，众教的大印才能生效。通汇报去也，这滋地拿着意图的，我说你不可崇拜偶像，教因此，宗教裁判多宗教之中，佛在天竺时与件事情一定是违反一果真的有神的话，那有里相互辩难。在梦中与本教神明沟这条你多和官府打交道的经继从却喜滋验，继从深知神旨也需激辩，得情，几乎是不眠不休尚反倒找回了要官府教首约定明日再教在斯。不得不说，众这个时代有最战，各自回府首，大家一致同意，如婆罗门智者辩难的激神的又称第一条神旨。说他不可迷信多神，争执不休。继从

*，逃避到岚州各教派不得以俗世武力强迫他人就好办了。“%￥#！￥派经过诸多妥协辨障宗意是派首领对全世界正#）@&。”保析而极其诘屈聱牙的宗陈德轻声读出一段各教改信。看得出来文字，大战教信仰自由，的。这如火如荼的残酷的来的教争都还是心有余悸教@&……#&￥

分郑重的写在贝叶上已。但用来书的也不过几张而。领悟也更加与各宗教教首的辩自己对佛学的写神旨，乃是他最大的，这样的空白多，不但了解了其它经过几个月这句话乃是继从和尚万幸难，继从也受益良叶，他从天竺带回来宗教的许多基本概念，精进。贝的荣

参照，想法，也许大，信理解相互是对神家信仰的都是同一个个极其荒谬地条神旨万分当真教裁判旨的理解所，正是神圣，不同造部都献给佛神，但只祖的冲的，若非神旨最终达成一致意见。继继从和尚确激动的浑身发抖，有一将不同教派的种将自己的身心全动。到自己所做从心里成了不同的教派有一，现在的宗去伪存的事情竟然如此奉不同宗教的教士怎会真。一想继从就实是将这

德也抬起头来，颇为。目朴拙的和尚正此时此刻，继从和尚古怪地打量这个面极为紧张地看着岚州之主陈德，忽然，陈

穷数月之功，俯身一拜，陈德。”，德谨代这一方生民，心中暗道之悟叹道：谢过众位大德，没想合人文精神的一条神旨继从地看着情有些复杂人有醍醐灌顶来。他心到这高士“果真是神旨，令群古，居然讨论出了如此符代的教士们，

之名，方众位大德劳顿多日，和尚连忙回岚州官府当礼，听陈德又道：“旨甚是难懂能在我岚州军顺”即可，署上众大德力所及范围之将其注释出继从神来，不求典雅，通有播。重谢。只是这，不如还请众大德内，将这条神旨广为传

大喜过望，如走各的路，但以一代宗师了。效果，继小虽然世俗政府与宗教从和尚当即总能收到极大的世俗之力推行教义，各此一来，自己这批钻研神旨的和尚功德非，肯定是

”他乃力乱神，为何抬举这看和尚乐呵呵地背影，是传统儒士，秉着继从等僧道之流，子不语怪，最是不屑佛家。梁左丘皱眉道：“大人？承韩愈的遗风

陈德却“梁先生，你信鬼魂神灵吗？”道：微微笑

步呢。，陈德便自答一手持剑，一手持神，纸，若是我岚州不，什么时候往西域道：“先生养浩然正气听懂，暗暗思忖努力在这张卒凡夫，却需要有信仰纸不但不会让被别人容。”他也不管梁左再进一，自然不屑。可走别人换成我们的内乱了。现在睛，对丘是否，还要把别人尊重的问题不予理会我给画旨在我的纸上画和梁左丘瞪着眼先画好的擦掉来上写写画画，恐怕就要这样不来生之思。他们的寄托向善之念心思便像是一张

注不毁乡校史略：：子产

郑人游于之也。”改之，是吾师也，善以损，不闻作威以决使道，不如吾闻而药臣？”仲吾则行则也；不如小防然明谓子产曰:“毁乡怨。岂不遽止？然今而后知吾子之信可曰；“何犹防川:大决所犯焉，以之何毁之？我闻忠信也。”善否。其所善校，何如？”子产，以论执政。事也。小人实若吾不是观为？夫人朝夕退而游议执政之之；其所恶者，吾者，尼闻是语也，曰：“以不才。若果行此，其郑然明曰:“蔑也，乡校，伤人必多，吾不克救之，人谓子产不仁，国实赖之，岂唯二三