果。凡事都有因
公公本人虽然深得万里区的大权之外的教皇保稣会在日所做所为，属的原耶授予全权处置东方公公本人还是不以，但对于东方教区所罗五世信重，为然的。魏教
的大教堂听取了郭居早在三个月前，公公天主教运动报告。静所做的日本就在特区
报告是郭居静应结合早前联魏公公吩咐，专门派人为详尽的报告。的一篇可谓极统的、络日本耶稣会成员，日本耶稣会发给澳门诸多报告，综合撰写这份耶稣会及教廷的经过多方的、系
这份报告》色彩偏见告束之阁时，公公甚至是自欺欺人完全了解了日本天通过这份报了一句话，大意是去脉，但在将这份报带有很浓厚的高，是唯心的，而非唯物第六卷的阮大铖说的。主教发展的来龙《魏公文选告，魏公公的，对身边正在努力完成
展示。偏见，是这份报告彻头彻尾的
偏见来更来源于那些传诩正义们的。，以及胡日本政府对天主教的所谓压迫，但偏见教士自源于作非为
们咎由自取，罪有天主教徒应得。为幕府对天主教徒的镇毫不客气的说，公公认压，实际是
西方来的红毛鬼子因为，那帮子们太想当然了。
从时间上讲，天主三十多年。入教进日本不过才
附近的茂木一起捐赠给酥会在日本领土上拥耶酥会，并允许耶洗礼的领主基地。的肥前国大村在发展为大村纯忠，把十年前开三十多年前，曾受口的长崎，与其大贸易港有属于教会的日本西部最港并正
教，他们采取强制手，从西方来的段让肥前这些官员发出命始了大规模传并骚令强迫所有居民入教，传教士们便开扰各地。信教，再通过有了长崎这个传教之地国的国、郡官员们
展的信徒和二不区别，所发本质子们也没有鬼上同公公前世那些洋鬼子们并什么本质差别。
过多调查，公公也相存在。信肥倚教欺人”的现象不需要做前国等地必然会有“
能大过政权？教务岂“教权岂？”能干涉世俗
声，连他代人杰又公公冷哼一老人家都懂的道理，丰臣秀吉一能岂不懂。
回了长崎与茂木。以他迅速颁布禁教令，徒，并从耶酥会手中收丰臣秀吉当然懂，所开始逮捕传教士和部分信
。可即便如，而是赖在日本不这个问题留给了德川家走，丰此，那些这便让耶稣会的教士乌有了们二十年心血化为康。教士们也没有离开日本臣的死亡将
川幕府主，继而引发了日日战争了运导本天主教倒幕运的让汉人导的镇压天主动，又戏此后，便是德。紫袍加身的天主教讨剧性的庞麦臣阁下亲手主导教颜思齐成幕英雄。再之了日本的倒后，便是
征服日本，军事上的征服是一方面，服更是一方面。文化和宗教的征
主教有日本天士的汇报后，总结了影响力的信徒和教点。度政治智慧的魏公几个矛盾具有公在具体听取那几个在高
教义的矛盾。是第一点就
教义坚持上帝是最高权，这和以面前人人平等体制完全不同的幕抵触。将军为最高主宰、严分藩天主，且完全身份等级威，上帝
帝是天地万物第二点就是天主教的排之主，应该服从上帝，它性，天主教否定神父母、主人、君主。佛信仰，认为上而不应该服从
来说，更不能统治者的德川本和被尊为“天照容忍。这对自称“神国”的日大神化身”
多妻制，都直统对接和日本统治阶级的传立。本武士的切腹、此外，天主教反对日
续发展。教在日本继国英国、荷兰商人对这旧教天主教士会允许天主，哪怕没有新教基督的中伤，日本政府也绝不西班牙、葡萄牙些矛盾点结合在一起
放义在中国传播。主教，他也不是庞麦臣大可能便是让天主教的旧教在大明，哪怕魏公公
，主教所以在一起，才能让天的为公公所用明神话结合真正坚持。中国化，改良天主教义与东方文道路，否定天主教的排它性，将上帝
公公在北京南堂召开的中国化道路工作会议中，就教义改革公去年公曾经提出若干点。
“东风一定要压倒西风！”
皇明一定要在宗教领域盖过人口少的族群。”较“人口数量占据第一的
过程中我们必认识到天主们不去争信仰这个东西我至各大教派于西方教、就会加以利用。”去把握，我们的敌人基督教乃须清醒，各国人民的影响，“和西方的交道取，不去控制，不
缉的《魏公文选》第几次讲话。有关宗教部分中六卷正在编就引用了魏公的
是毫不避讳的和郭居就是将天主教世界的一的奋斗目标更现在及未来唯静等人提出，东方教区私下里，魏公公过来。领导权接管
？”士们最强，为什么我们还要听从梵果我们的信徒人数最多，如果我们的圣斗，如积最大“如果我们的教区面蒂冈的命令
“教宗、教么一定要难道东方人就不是上帝的子民了么？”由西方人担任？皇又为什
样适用中国化（东方化）。在日本，也同同样的道理引用
本，是一日版的中国。个微缩
多数人的赞合，入乡随俗，只有争取到争取更多的东方信徒，天主教才能为上帝那和儒教、几个日本天主教人魏公公很明确的对士提出今后天主教应当融。同佛教、神道教
们的伤害就是无法挽回“从前耶稣做法是错误的，我们必须纠正，如果会的的。”继续从前的错误做法，对教士和信徒
出新《圣西方各教区相经》并不实际，因提并论。力远在推版的《就出版想现在为东方教区现有的实改良圣经》，但显然现不能和公公很如果有可能，魏
稣会的错误做法后，魏鬼的幕府政就明确表示要对魔从而停止够接受天主教，出过往日本耶权进行强烈的打击，以促使日本各界能所以，在指的迫害。公公仍对上帝信徒们
阁下谕旨！”“秉教皇
像把保罗老人家的画挂嘴边，老虎牌亮了出来魏公公习惯性的将恨不得保罗的。供起来的向来将保罗五世高
天主教机构马上身份要求日斗士体制。，并完善圣他以东方教区大主教的本教会必须动员信徒协要日本助皇军征日作战的
称号，比如这次来的前青铜称号。天主日本幕府对的“抗有功的伟大大名、教的身份赐予他天马流星拳”信徒要授纯，魏公公就当等圣斗士，并以紫衣大主予圣斗士的光荣晴信之子有马直对过往和教徒有马场册封他为二
密赞助天主教反抗运也是对其父有马这既是对有马直纯秘动的褒扬，晴信的认可。
利用日本代藩主，、吕宋、澳门占城、交趾、暹罗官方许可的朱印船往来等地从事船巨富。台湾信作为岛原藩第一有马晴运贸易，并成为、
，德了葡萄牙停没有的天主教徒，并此后害境内的天主教徒。的船只，但其本焚毁，后又受德川家康命令泊于日本家康命令迫信进攻台湾川家康曾命令有马晴奉人却依旧是个虔诚
已只好让手下将自己杀了。天主教义不能川家康勒令切腹，可是自杀，有马不得也因此，有马晴信被德
继续了父藩主，但杀父之仇有马直纯岂敢忘记。纯虽然免于连坐，并父亲死后，有马直亲的领地成为肥前国日野江
分警惕，一直想将掉，并且，新任的德川便秘密以资金赞助天主教的倒幕运所以为了自保，有马直纯动。秀忠对有马直纯也十其换
杂税。展了很多天主教徒，这些的传教士们也发主教徒天会发生很是不满，反抗随时都以农民为主的对幕府的苛捐而在其的庇护下，岛原境内
建立良好的关系景下，对于了父仇还是为在此背为了承诺，有马直纯不管是，他都打着拯救日旗号讨伐幕府马家的利益做出需要和皇军的大明皇军己的利益区对有。本天主教徒，尤其是明朝了自方面和东方教
愿看到，本变成魔国，这一点不幕府击败之后，日本能“幕府正在将日人志士将这片国管是皇明还是教区都不我们希望能够在将帝之国。”土变成真正的皇国，上涌现仁
上领土野魏公公亲手将一枚幕府中，魏公公出示本依旧，在和有马的秘密会谈了一份本没有马直纯的衣领是日本人的国家。大明皇帝的手谕，心，只是希和朝廷对日对人民残暴不仁的德川二等青铜圣斗士的望能够打倒万恶的、这道谕令表明大明皇帝。之后，日勋章戴在了有
满的仁人志士，共同建立日本的新秩序。”“希望阁下能够广泛联络对幕府不
的穿了一套和服坐于地向有马直纯表示对有马直纯的重视，魏公，跪为了了酒杯。公破天荒端起
朝廷可以信的朋友。”是天主“皇明朝教廷可以信任阁下这般才是皇明为谈判对象，如任的伙伴，也廷将不以德川秀忠
问了魏公公一个一饮而尽败德川秀问题，那忠。，继而迟疑之后就是皇军是否有把握击有马直纯端起酒杯
“三个月灭亡秀忠。”
样一个说法。这魏公公给出了