街巷。轰一辆风尘仆仆的大车，街道。转到了位于开封动过府城西的苏辙赐第了开封府繁华的在的所隆隆的滚
的礼物——东坡已经病入膏肓，已故的宰相苏东坡而且武好古赠送府内拥有属于自子弹劾了。座宅子给老师也没住宅的时候，苏也不怕劳什子那么有钱，孝敬一，弟古孝敬他在开封苏东坡的弟子己的豪宅，那是武好什么不行的，全天下都知道武好古是
官清廉只能住在朝廷的赐第的苏辙——实际上就不过为是“公房”里面。是没有房子的，所以他在开封府却
这辆看着有点破到的车马所占的男落，从里面钻出个五数量有限的仲良。了下来，车帘儿一撩十来岁的儒生打扮烂的马车停在武好文的老师侯子侯市，门庭若子，正是。官员数不胜宰相府的大门口。宰相数前来拜访的，拴马中停等候召见的据。这辆马车只得在角府前，当然是石早就被先
先生程仿佛在殿上，但是坐姿颐。师，伊川非常苍觐见天子似的。这人是侯仲良的老却一丝不苟，马车里面还坐着个人，老，大约有70多岁，虽然气色极差
整衣冠，然后侯仲良在地”再向恩师行了一礼：“老师，我们已经到了。面上站稳后，先整了
。“好！”程颐点点头
顾路途遥而去。他和程颐都为了挽救圣人门房封府城的侯仲良转身就往相府的。是苏辙的贵客！是的理想，不远，从洛阳伊川来到开
完全全误入了歧途圣人的理想，高理想，而是将仁”为最追求“学派玩坏掉啦！完“格物求道”摆在了最高。已经快被武好古和他的实证，不再以
。的理想，大道肯仁”则是在求大道不可的情况下，退是最定“高的存在！而次之的最高而哦，根据春秋先贤们理想
大发展（科技进步了冲突的。大道当然，矜、寡、孤”和“仁力的大发展本来极，也必须建立在生产力民众生活是大大的“仁”，有所用，幼有所长”的理想社会！格物就不），而生产”冲突呢——其实根本。“老有所终，壮、独、废疾者皆有所养吧，“大道冲突”应该是不会大的改善发展的情况下。必然会怎么会和儒家的“求道的过程必高度仁然带来生产力的
看待“道”“仁”的关系。和度去当然了辙和程颐为代表积极的态……而苏，“货恶，这不是积极的态的这一届大儒，现其弃于地也”是不对的在就不能用度
主义邪恶啊”用错了地方。一是了贫富差距，使力，加大！得富者更富，—资本贫者愈贫—“格物求道他们觉得实证学派的成为工商助
二是军事学院也是实证学派成了穷兵主义和理性主义并不是同样适用于社的会科学阵地啊！实证只能用在自然科学上的，它们黩武的帮凶！三大，特别是军事科学。
他自己也是大儒，辙心急如焚，可是和宰相歧途的苏着反对实证学派，但是的在实际行战胜实证主道德…实际上。光靠他自己高尚的许多文官嘴上喊，现在，“权不义和理性主义的…权力，是不可能甚知“德不胜道”了儒家出现胜道”云台学宫的生员！动中却喜欢重所以看到用
定的。他们头疼的要死的公务，找上专业有做实务的能力，让科举出身的事儿啊！官员大部分没人家真能办对口的云台学宫生员，那是很容易就搞
好就连苏辙自己，现在算让武不也在大用经略安抚使吗？古去当河北武好古？还打
过要把都军机司给关张出了开封府，也没想了。而且他即便把武好古弄
现在都军机司的确院管这一大候强多了。摊军机大子事儿的时明白白啊，比过去枢密把事理得明
下去，不得了啊！就都是误入歧了。知道，长此以往途的实证主义儒二十年，生三十苏辙年后，满朝
大宋大概也要？因此灭亡了吧
了。在思来想去之后，到了隐居伊川的程颐苏辙就想
。究武好古的实证学派关洛理学的这帮人了如果说全天下有谁研最透彻，那就一定是
随着了一头。，实证派的人才大爆发派分庭证学他们在几年前还和实，才使得理学被压云台学宫越办越兴旺抗礼呢！只是
没有把。便如此，实证派也理学一脚踹开但是即
大博士团不是提出了“存天理号？，灭邪魔”的口
因此，苏辙良请来了开封府。侯仲就将隐居的程颐、
………
行礼，落座。进门，
是丝毫不乱，在苏辙端坐得好像一尊枯木府邸的内厅中，更是哪怕病入膏肓，程颐的礼仪还刻成的塑像。
颐，苏辙关切地问：叔，要不要先调养些日不行了的程子望着坐在下首处病得快“正”？
“总是不能静如何能调养问上的纷争，，心心啊！即便人躺下了？”程颐干里孔上学面还装着枯的面挤出一丝苦笑：
格致又进入了青是越来越壮大了！”难为……唉，真三大军学院是叔正了…学宫、…那武好古开办了云台学苏辙捋着大胡子：“真宫的弟子门人现在城学宫、宫，云台学
越快了。而个都不止怎么能招架？门小派，手底下没几从云台学宫、骑人，其中当现在是小处出身的人才，徒众无数的速度培养新2号人。而武好古这边要细细数一下，士学院等伙儿一块儿上，程颐且还在以越来然不乏俊杰之士。大家程颐！如果
所师以为然地说。一学宫就好了！”侯仲“如果老也能有良深
苏辙道就有一所，“现成。”“学宫好办！”
”“相公指的是……
是辟雍学宫应该教“辟雍学宫！”苏辙道，“只什么呢？”
人募集资金开办完全放弃教育阵地的学宫，但是他也不会。所以进一步革太学，改苏辙并不想向商自就成了他的不二之法了。己
也是云届生员。其实台一系辟雍学宫在的地盘，还培养出了一代，苏东坡执政的时
们自辇跑蔡卞两兄弟去世后，蔡京和在苏东坡、黄庭坚相继回原本儒就把辟雍学宫大改了一番，然教不了实学派的儒家经义。但是批老把云台系的老师都了，又找了一的课程，结果就只能改去授课。他
张英也没把云台系的老可是苏辙和后来蔡京、蔡卞虽然下台了，师再商请回来。
教上一年就能成难得的财富啊！只要再了致学宫经念完回了儒家太学。辟雍学宫就里面的不少生员，青——那些已预科和还因此转学去了青城所以城、格学宫和格致学宫从一所实证在的老师了。看来，也是学派的“大学”变外舍、内舍的生员，才，并且转为自家
知道不能“废柴学不过苏辙和张商英也让辟雍学宫变成一座不然将来的天下就是院”，要实学派的了。
是地方府学和更低一级考试，就能一级级的从辙的设想中，辟这也是程颐被请学宫应该成为一个考升体系的最高试晋）学。读书人通过廷的官员。的乡（县峰，下面应该来开封府的原因！在苏乡（县）学晋升到辟雍学宫，最后成为朝雍
的胡子，“辟雍学宫应用！”程颐摸着自己该以此为宗旨培“天理”养人才！为体，实学为
当能想了想，点点头，“的确是非天，循天理之道德福！只要能克制一理不足以抗实证“天理为体？”苏味求进取啊实证，之谬误之用造辙天下。”
庞大，越来越完仁”是很难与这对苏辙的观点和程颐一善。儒，当然知道武好古的实证派体系抗的。样——他们都正变得越来越靠“德”和“是真正的大
“灭因为”就是行仁义行仁德？因为仁德德”和“仁”并大道。而“天理”！“存天理人欲”就灭掉资本主—为什么要欲望。不是真正的道德，义邪恶的代表天理“才是真正的大道—
家也要能比的话，儒是一种伦理了，人理怎么能相比？地盘了。没有天理之说，那仁如类的伦老道抢去义道德就不会让和尚和宇宙万物之大道果那么多
）用万物方教大哲学家派就相当于天没有漏洞。说也不用这个学说对抗实证是士多德。铿迭（坑爹？当然了，天理学有源论吊打亚里
世间最后理在世间最后的使没有办法把孔子说成天者……他要这么说，马上是天理，铿迭的，而程颐却程颐的源是源是真主。弃了！好好的大儒但铿迭有真主在的使者先知穆罕默德做靠山就要变成神棍了！就会被全天下的儒生唾
的哲学体系。出一个庞大而完整限，没有办法构建水平有理学也有一点有为首的不过以程颐利因素，就是武好古的
了实证人才济济，也得花上好多年进行思考他善，并的亚里士多德著。即便是云台学宫里面和辨析，才能逐力将其完主义只是“提出和理性主义体系——除非”步形成完整庞大的哲学没有能作带回云台学宫……有人能把全套
哦，那个人好达了！像已经快到巴格
市大神老荐都推施新书: