了的，又称大云寺。表面上是一座佛寺，实际上建于盛唐的古刹，开始时就宝云寺是一座始不能再打摩尼教一摩尼教寺庙。的招牌，因是摩尼教的寺院。在会来虽然恢复，但是却此改名宝云寺是一所大云光明寺，也则是一所变异昌法难中被废置，后
为之所以说是“变异奉的合了儒佛半摩尼，又糅”，是因明尊光明佛，乃是半学因素，完全成这所宝云寺所了个大杂烩。
这么一座古直以来的天更是冷冷香火当然是不旺的。今清清，连敲钟诵经的声音都听不见。的寺庙，一里古怪
廊，最后才来到殿。这里出家，又过了一条回廊宇，几道门方杰从一扇偏门入了寺庙，穿过了几座殿了一座古朴沧桑的偏的纪忆和成贵二人跟着在
和寺庙其他地方的信众信不能算香客，应该是面，这个时候却方腊这一系则称“。哦，也墨娘子是和尚和香客满满当当，都一派比较正“听者”，静明和—宗的摩尼教称众”。或听者—清冷不同，这座偏殿里
殿内有些喧嚣，似乎有争论着什么？人在高声
么回事？有人在辩忆停住脚步，有些纪奇怪的问身边的法吗？”方杰，“怎
实中的江南，正派风常常和武林正派比和后世人们印象中魔鼎盛尼教僧侣并不和人比武教妖人都是读宋朝的摩书考科举的。——而且也没有什么正武的情况不同，现人士一般也不练武，派武林，特别是在文
有一些是信奉的！这种情况在明清理学大兴个不称为神的神。置于了世界观的顶而读书人中，也养分，构建了和世界观佛、道中吸取，相当，因为理基督教中的上帝，等于虚拟了一后就不大可能发生了端摩尼教体系。将天理虚妄的儒家一个于佛教中佛陀学从
齐儒学的缺门。但是现在还是北宋取经，想头，儒学，理学不过刚刚冒的主流还在向释道要补
没摩尼教取在元论去补儒学的缺光明黑暗二什么好奇怪的。这种思潮下，有一部分儒生向也经，想用
拜佛的儒，，和烧香的块儿道辩法是常有的各种思潮互相碰撞和打卦问。所以在论卜的儒凑一明州，摩尼教这边的儒
书人要以理服人的。……呵呵，读比武什么的
和尚理。”元觉光寺的个歙州的子过来，向师祖请教道夫“是宝带了几
，和不忆隐约记得这个和地的儒生士大夫都有交一部乱糟糟的“元尚。不过在歙州却颇有名气情。大胡子的凶恶和圆，留少当尚，是个膀大腰觉？”纪
吴江纪先生求见。“静明大师可在”成贵这个时”候站在那偏殿么？子，“之外吼了一嗓
“吴江先生”是，他可是礼部也算是名儒了。纪忆的号惇的孙女婿，试第一，又是宰相章
以“吴江先生”的号所力的！之中还是蛮有影响在江南士林
，快请。”“原先生，快请来是吴江
接着又是个粗里面传生也不说一声呢？”响起：“大师，你请了吴江先嗓门出了一个老者的声音，
“元觉，老僧也不知道吴…”江先生会来…
身后还跟着一群穿和尚的搀的静明和尚在一个粗大扶下从大看见已经有点老态着话，偏殿的大门已行而出，两个和尚殿中缓缓步经着儒服的信众。被人推开，就说
们摩尼教的礼节，教徒。”纪忆并没有用他是摩尼佛礼。因为他不知道让他是双手合十行了个是“听者”，也不方便“见过静明大师。们知道纪忆那些儒生而都是什么来路？即便
“今日宝云寺中好生热闹啊纪忆行过佛礼后又问，“大师，”。”
…：“吴江先生是老僧。”诸位不如且远道而来的…主静明听到纪忆的去柴房休息觉和那群儒生道在界河大云光明寺时结去安歇觉的法号）。元觉，悟明（方实的好友，，轻轻一叹，转身对元今日他是，替老僧送各位施前话
元觉和方杰边领着一群很想和了。都行了个佛礼，纪忆结交的儒生去
在外面。一起殿，只让成贵守入了偏纪忆则和静明
，所以刚一在？”纪忆已经看“大师，怎么啦了。出老蒲团上坐下就发问和尚脸上的愁容了
道害“还不是让武崇是一叹。的？”老和尚又
白是怎么回事儿“武崇道？他…了。他可是礼部试第一啊…”纪过节吗？明人。还会不！也是智商起码好古有什么知老和尚和武忆已经明130的聪
证的道让《实一定是老和尚论》、《理性论》给破了！
本”就是大道，儒学神之说敬而远学的武好古鼓捣出来的《实证而不得，同时又对鬼论》和“本”了——所谓的“符合儒《理性论》实在太之。一直是“求大道”
基础上立神是很难的，的本源能（即便是理学样一自圆其说了以来，儒家的道理就能性论》又中去了。所思想差《理求道不多是从《。恰也提倡格物穷理），这了中国文化一路传承下来的，早就已经烙进这种要在儒学的可恰让“格物”成为而《实证论》和周礼》
仙很不舒服了。就此消灭宗教，但不仅儒家的道去批斗别》实证论》和《理性论，而且儒家还能用《是也足以让各路神证检验，理性推论……的教派。实理圆了虽然不能
道理。可是总研究了《实有一批中影响，反正他们也不神仙产生怀疑。性论》后对各路《理那种底层的信徒倒不受大懂儒家的上层的知识分子信徒在证论》和
证论》和《理性论》府了解了《实的高峰。实证论起了一阵研究《的江南儒生回乡后，特居然在江南各地掀》和《理性论》礼部大比别是今年年初的后，一群在开封
想的缺陷明摆在那里，就是《算学》、《格物这些儒生不一定批能自学生物学》，但是绝……判的精神抵抗不了理性主义主义》。虽然他们大多带着》和《理性论进行研究，但是儒家思学》、《对可以理解《实证论和实证
崇拜明尊的读书也都大了。《实即便没有退出的，拿了证论》和《理性论》上真让静明和尚头一段时间，不少所以最人都在退出。的道理来请教，近
法保佑他们中进士！这明尊不大灵验，总？得是没实践检验请教的就是一批歙州跟着那个元觉和尚来教的儒生……他们觉今日有办个是不是禁不住的信摩尼
。真是把静明和尚烦死尚？他早他妈做大明还当官了了——就能中进士，那静要是拜明尊是圣公啊，明尊第一个应该保佑他，什么老和
想了想道，“了！”明明尊灵验的机会来”纪忆也好讲的，大师，现在证没什么话“这事儿啊，
听见非笑仰也太不坚定了吧？喷了不可这话要让白思文，信
。”静明老和尚问么验证？“怎
以往南洋和西能有不少官职放出道，“而且还“可洋传教了，”纪忆笑来！”
“真的？”老和尚问，“可以做官？”
老和云寺好好装修一下。去有钱人家里化缘也官也能称兄道弟，把宝尚才不在乎往海外传教的事儿…容易，，见着江南地方上的高紫衣袈裟有了钱以后再穿只想弄个僧官做做，一…他
，总要给他？多留对了，老和尚还吧们点遗产儿子有俩
。之权，回头给二位有便宜行事郎君一“官有！”纪忆道，“空白官诰我就人一个官随身带着呢！我
对了，他做官吧！”方腊呢？也给
且教义中又有鼓励造知道什么时候就反了主纪忠臣啊！他知道江是要是不识字的穷容人相信——而忆真反的内南的摩尼教很不安分，。如果不加以控制，谁？聚众太多——
以纪忆就琢磨着的头头。大家都做了朝廷鹰犬，自然就不些官诰给摩尼教南糜烂也不大好吧？所多发一当然了，造反肯定是死路一条的，但是搞得江会造反了。
去青溪县开漆老和尚道，“他园了。”“他不在，”
所谓漆园就是生产油漆的手工园，方腊家里也不例外辈都经营漆。产竹木漆，方家祖祖辈作坊，青溪县一带盛
的，一个漆园怎“方十三是有大志十三召集一些能趟青纪忆道：着我去海外闯荡一么能容紧让方杰走一溪，叫方打能杀的，都跟番。”下他？大师，你赶
“好好去闯闯。”和尚也是个蛮横之人，不如也带出和尚连连点头，又，”老道，“此间那个元觉
教中人“他也是圣？”
他们一起去波斯，去看看明尊。”纪，“”自忆起之地是什么模样？法道“是啊然要带着的！我带
“去波斯？”老和尚问？，“圣女呢？她”也去
斯可是她老家……波斯话，等到了大食烦她当国见了哈里发，还得劳个通事呢。”能说一口“当然要而且她去了！”纪忆道，“波
老和尚眉头一皱，“可会有什么危险吧？”是我听说哈里发和咱们是对头，你此去大食国不
好和咱们讲道理的。”纪忆笑道，“我带了3ደ“不会。”所以哈里发一定会好6艘战兵马……船、108艘运输船和