、趋天理。”人欲“而在老夫，是要引

温暖的书房里，目光之中，闪了，秦嗣源缓缓地说出这段话来头杂的神色。过了无比复，那一边，宁毅偏偏

的，最终条道，大同之道、君子他说纷繁嘈杂，间错。我等儒生这么多序，，但凡是人，皆被蒙蔽，看不到他所行，当教化前行之间，能令这万物有何物不该，当教会他相通司其职，他若之有的对“在这世为正途。，当教化他何物该贪，所为的也不过是求一令天下之人，私欲何各君子爱财，取有私欲道。他若沮丧之道。这些道，终究是年以来，各种学贪婪”膨胀，人便

至迷惘。这几本书，便都已一条直路，但磕绊绊的，六十余载，犹然磕一些浅见，籍着注解这人找到答案是道理，也是天理经写在里面为人者要如何，老夫此生道：“这世间为何如此，为何要如此的最终能令世了。”找不到顿了顿，续，不他，何以要如此，

：“存天理，灭，却是低声道了句似摇头笑了笑，宁毅在人欲……”这边乎是褒美的话，秦嗣源尧祖年说

老夫所说的，却像是能将到。只，“引人正是使小我大中道理，自然能使人从心所欲。不逾是。灭人欲了……但离大欲与天理相合，也去理解，让他们一致，如至七十，我同孔圣人一般，七十而是人欲与天理已然相合想的圣人之境了。”化，最重要的并非来，而是道们自己一步尚且年辈孔圣人至此告诉他们道的终点为何写真能做到相是此生难一得之愚，说与他一者，又能有几个？我矩，本身辈……怕者，也只能说秦嗣源呵呵笑了出“立恒所理的本身人听听。”道，如此倒可说书，推行欲逐渐趋他们若能听懂我相一，可在这世间，教的**，已然不会偏为何，由他自己去走，至于能存天理、灭人欲其向于天理。

看来，他，何能不贪？胜数得已，你该指责他，似跑时。地叹了口气来，似乎大家都是迫不这说到一生用谋过甚，老夫这数十年来，为官者贪：这里，每每想起，总觉得身样个见过人之愚蠢，后难得好名。可若不这将者怯，何能不怯？看起来每个。可又总是迫不得已，成当身边的人都要往后身边的人都做，又总是难以人，又都好像“说些题外之话，你怎敢不数不乎又不该指责他，老夫都明白大义为何你怎敢不贪。为贪的时候，是些聪明人。他们……，可从另一方面跑。听起他也颇有些遗憾事……”们每一

或，若每一个人都能能通其理，则便兵将不畏死战这法，可将此事纠正段便能轻些，也或许，官员明白道理。私欲或许能通其理，“老夫又想他们所行之事，只能将道理说清楚若如今道通其理，或能少贪墨，会少些。若兵将许便损害，或许这手，究竟是否有一方于家于国，大有能……林趋庭些屯粮的商人。也。最后思前想后，，便不会死了。”知

老夫此生，也算是留。这几本书，虽多下些不错，待到立恒你那边书社办得还想得太出去，若能得了老夫印一印、发难说。时同，这也是老夫他摇头，但能得几个人看，还然注解有老夫修完，可得替三两好友认是笑笑：“当然，了。”什么

然。了宁毅看着他，”点头：“……当片刻点

思想已经在书里，口头上不闪过的，寻找一个一个的注解，询问时，推演出去，脑中是那两个年头。闻基本便到这里。他的毅埋头用解释太多，嗣源对这些书的解答一二。宁不二等人偶尔翻书，从中秦只在尧祖年、人说法

人欲……引人欲、趋天理。存天理、灭

学啊……这是……理

的能力，有些年不断发展的西即对于宁毅来说东够稍稍解构的纯后世，为零的白去研将这颇遭诟病，但直接有道理的，他只会宁毅在。理学在后世便是欣赏，也是能痴。粹是糟粕，其中是没东西，如果有人说这，一个能流传千究，对儒家，也仅仅是对于理学并没有仔细个人看做是智商欣赏。但是以他

话叫做：惨的。外来文化入屈辱，于是在长的阵痛期，精神文明畏之心粹是被五四运动盲目抛的中的核心精神，后来漫一面的，然而当时的国弃的。侵时或愤青眼里，有一句有先进的理学和儒家，纯到对方文化的入侵，在当时是受了最为巨大的的一切。这种外来文化到了自己原本中国人没有敬人推翻了自己以前的。这不是假话，五学文化，却并没有四运动学者前，中国人遭崩溃和无处皈依，是很，迫不及待地推翻和打在后世的一些

体系的根本，自处这个社这是所有哲学为辉煌，人们的种形式构成国家，私欲，以怎样的一相处的问题，人该如毅看来，儒家，包括其，如何与人精神面貌曾改变。从几千年前到后世，从，研究的都是人在对最好。来就会上该如何在宁他的一切学说何抑制不能令这个国家最也相和引导

展到“礼在理先的论点，相对于后世儒家发是后世的那个道德宗却从不明白地厘定到底是世一味其实是“先讲理，后他乡愿德之贼也””、头看再到更后，在一方面，他人谦和、退后实是很讲究务实的怎么回事呢。如果从之类地教考量，准，另一方面，教人做事。从子贡赎人到尾，理”的讲礼”的。那么，儒学家的起点，师，他其个人权利“讲礼不讲以道德的追求其实是以社会现实为的故事，到以直报怨的创立它的孔子，并非劝诫，再到“为最高纯乡愿社会，儒标

。去告诉东西在哪里。在合业发展，阶多年，么身确实是最理的。会生产力已人们的**，商要一套更加精细的枷锁千一个你的在哪里。你能追求的不应该做什么，朝，社国家，本经发展到确的规范，甚至于需孔子之后，儒家发展一位个置级开始变得混乱时，当时，这样子来确立一始更大程度地引导社会需要一套更加明别人，你应该做什程度，利益开到了另一段历史中的宋，

人们理、天理，一亿个，这个国家最和的分歧。个人与国家的也知道大我与小是理，而即便在后世，。，要从小我至大我，个谐稳人组我定，这是就天方式分歧导成一个国家，以怎样的理学，其哲学中心便*，就必须被压制和引人肆无忌惮的*

留了人们往路，是什么呢？印度的种阶级龙。也是因此，中国限的动物。寂。那几。希望在“某一天千年间那般安静死脱颖而出。甚至有，何其牢固年来，他们国家连一着最为严格个说得出的起义都没上走的的的同它希望一部分人能够人人如但仅以社会构成而论，，但是数，创立了最为辉千可陈。他也是可能性无姓制度有在人的本身，乏善最坚固的社会儒家在厘定规矩时，实际上保煌的文明，而不像印度”，天下大同、

求的是知己。那时候深的有个愿打愿挨的准能够达到本身好，我告诉你怎么做最理想的状态，其中多半是你愚钝存天理、最高状态，创立一高就行了。明白“为什么”，那种圣贤追求的民众或是而对于普通当然也有种种苛刻之的是一个国家怎样你。你不懂，那他们探讨够灭人大儒来说，平头百姓，未必学，我才告诉所谓人欲，并。朱熹的“则，你愿意处。但作为欲”是一讲学问，个学问。有他们内涵在内，能非**，而是私欲。

理上理解的人，却并到最后，框框不多。条条剩下了，道

，你理解不了，那我告诉你怎么做就行了。民可使知之理解的，我告诉你道理，不可，使你能由之：

始终的灵魂理学的条条框框，从次飞跃性的毛饮血，最有血性，进步。条条不用儒家，就没法之后，儒家们失术上的退后，框框越多，它确实让正找到了一条贯穿代更迭，儒某些学以至于此后数朝，朝去了愿意去当呢？自理学在学术上，它是一人，可草原上的汉子茹和基因密码，谁真来就不是一种人性或治国。血性学却始终不灭，因为

对来说王阳伐果断直面本心明的心学，其核心是行合一”，这同样稽的一件事了。，用作治念的最高追求，只，是对于善、们要如实面对自“知“存天理灭人欲”及至“杀己的私欲”国，他没有正心诚意这些概后世它甚至被曲解成“我术发展。当然，在但相来得有意义，这是作为圣人的最高追求”，则是最为滑是个人追求的最高境界。只能算是纯学

则只影响括毛公、蒋公在耳鸣不忠乎的大批上天坚持，持续了用的实内的一不久便止，局甚。而这种严一件事里就可以儒学被推倒在人、君子到底有多高呢血晕倒，因为思如境，也讲求经虑过、眼蒙，在自我反千年唯有之变世致出：他曾吾身——为人谋而，从曾国藩看人，由于当时的世界环层领导人。而所谓圣的一个大儒泥坑之中，他的学说，省中吐王阳明之后，最后才能够达到。重修身待格三省吾身的准则用主义。只是一场数一个月，最终导致？与朋友交而不包信乎？传不习乎？了是曾国藩，他的学说此每，也是到他老年经效仿曾参，日三省

社如造。而在之前的所未会，无论的生产力以往几十几百人家也好，种姓制度也下的人治，如果没有科有技的推进，它得一个人可们几乎可，都是属于百人的力量，可以创命开始，世界发生了前种前提其根由，在于好及至工业革的巨大变化以永远自洽。。究何，一个人，就以使出几十人几科技的发展使是当一个人用的。儒这

的文人精神，但科技的发展要挥每一个人的无不由由主义、普世此中心人性”，后世美主观能动性，这从根而来。国的自求人治的本质。不被禁的积极向上的锢的人望，价值，西方变膨胀发挥出令人咋舌的巨大光芒，当然，后来本上动摇了原本人自己的私欲、渴发性才成“不被禁锢能

。而后世——它也确实该被推翻太多儒家的被推翻了文化未生时，的根子上有着旧文化被统统推倒新，但中国人烙印，以至于后来依旧与西方存有着太多的阵痛在太大的差异。中国人的思维模式。儒学终于

什么样，总而由部分到整体，之都可以动起物的方法是由整体先需要一个成型则辑析的整体。到部分，首国人分析事体，这就是所谓中而西方的科学分西方思维形态法则由部分到整拼能想当然。了中西方在科若没有，则只凑，不管最后的整体是来。这导致距。差异的核心。但由整体只需要严格的逻到部分的，体差学发展上整

样啊，，先规定每不争，而在社会基础上，西个人那些不愿意容待他人，让社会和乐融权利是一另责，至于恶人……人的在于先讲理，也就是说乎面子的人掠潭的同时。大部分人，能得到零点七无人指责，理所当有多少该退让，你应该厘定美可以将他怕规定社会那不是很理所了太多人要你若。而在一艘的权利，而后。每个人也永远只融，哪精神核心方的自由救生船眼看载德，譬如说当然的私欲嘛——当个极端。灭人欲被打落泥太多太多的美是这存天理国人方面，首先厘定推夺一空，于是永远只有，每个人善人或想下去。这是道理，德，你应**就冒着生命危险沉。有人还要上来，你做善人者被指你应该如何容让地对依旧救他。这是美去了哪里，它们然，则往往让也不在就彻底地去到了另外一德被外的零点三

是纯属题外的推演了。这也当然，

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起来。看的出来，尧祖将书翻过一点，尧祖年奋。之中呆了很久，大致的宁毅等人在那书房激烈地讨论与秦嗣源已经年非常的兴

理学……

应当兴奋。宁毅在心中感叹。他确实

求，这追求可以令一定程度的影响。人何事演，许多一些形而上的追里，走到最终的位置上人而吾往。“迫成为人做任虽千万段历史里的人之常情到没有人立的的私欲，人也权等等，甚至变得有之常情”终不能在这个世界上，都会受需要都能有的理由，些不该有的。的事情，都将到世界上秦桧与这个类似，那人慷慨激昂，若是由这几本书的东么，他也在种种“可以锁掉一序，民权、君权、官志愿会是“我要当个汉奸”，若另一西往后推”是需要枷锁的，这枷锁一不得已”“人

奸了。但那就是汉

蛀到快倒了，外侮必不将一个健康的国家社会就是被他们搞垮的。虫也绝不轮到几个奸臣行每朝每代，人来，说：“看非是每一会有，厘清了双方的距离，也会需要英雄流血有任何类似。事实上事，更不，若个蛀空国家们立出一两个。”因此的蟊，永远不会觉得自己与他

奸少的实根本是贪官之害、奸商。。只是骂汉奸太爽，反省自己，会一个麻木者最终汇之害、每不比汉集的伤害，其吐血而已

大，房间里正透出暖林河流船舶人居，一黄的光芒来。夜风寒野山川树之外是树影萧瑟的院见巨群星静静地辉映着。起了众冷，宁毅站在那儿，微，，原他仿佛能看微抬深夜了。房间切的一切空上的廊道下人走出房间时，已是与夜的城池，八千里路子，头，从重重叠叠的院落中出去，

有某，会慧，到最后发时代的力量，穷些人，集合了一个时代光芒来。究生命与智出比星辰更为璀璨的在每一个

，歇斯里底的呐喊。白，这些年来，这位老以及发出的，他能够明诣，也能宁毅回过头，老人在那本书里的，心孤着对他们挥手。毅叹了口气对这个时代的责够明白蕴藏宁人的殚精竭虑与苦在房门口，正笑任与爱护，

明白因为，所以伤感。

平盛世的时间，许因为他明白，属于这个太是不多了…也最…

ps：

来，当然，这是我眼喜，类似的篇幅应该篇幅的讨论可能不讨我对它在涛觉让一部分知道在现阶段最核心的应该是这本书出现，只历史洪流中的位置，有是我对他的理论无感了，但中的光辉，纵然得有必要我同样已经的曾经的光辉但由于大在其中。个能流传千年的哲学属于儒家们想象的智慧不会再出现了，让它着敬仰。而一构架，它有着远超我涛从某种意义上来说，这一张，

合理”的中二来说并你们。l对于眼下某些张的人眼见**膨本质是“另外，“存天理灭，那个时代香”就是“存在即之言，我写出来，信与不好听，但其家去掉，此为本质。当不信，都在言，存天理灭邪欲”说的核心之口闭口就是“人欲然，这是调性的极端状态，人欲”确胀，想将不好的*蕉tvb的一实是朱*通过教化属于一种强熹的话，著述立