，觞在谁的面前谓之“曲水流觞”。』就得即兴赋诗并饮酒，六百余年前，书圣偕徐而下，经过九曲溪流好友等四十二位当时禊后，在兰亭清溪酒之觞置，由上游浮水徐两旁席地而坐，将盛打转或停下，谁亲朋于溪中名士，于兰亭修

，写下了举世来诗集合起三觥。书圣将闻名的天下第一行书。，各罚酒不出诗人各成诗一篇这诗两篇，十五所成之，挥毫作序，乘兴而书在，十六人作流觞中，有十一人各成次曲水

，被各朝各直佳话由此曲水流畅成为千古留传至今。代名士视为儒风雅俗，对此乐此不疲，一

名士在此摇身总共历时简文五年为以来，天下始现乱象南儒衫的江南高佛逃禅，波及整个天下的战乱。在此十止，一场十年僧。，无数士子为避战江南名士们成了逃禅的选之地，诸多穿大郑正明三十七年年之间郑一变，成了披袈裟的江自前朝的大报恩寺便位于江南乱，学，至大

初立，天下太平已南士林有五十年，近十几年报恩寺更是成了不的盛事也选在大报恩寺所在，而且有两场牵论道。举行文风大文人雅士僧云的聚会少来江南等富庶之地曲场是动整个江待到新朝水流觞，还有一场又重新就是五月初五的坐而盛，江南高三月初三的集的大。一

，是年轻人的舞台年士子登场，看觞上以诗要风光。从这终南捷径。重评鉴，并不亲自下场可谓是年轻读。每年都会有几个才诗词小前一场曲水流觞子在这曲水流道，长辈们只是会元还书人的一条水流觞比惊人，从广受追捧，名满江南，多是青的曲之科举得中词一鸣旁观点上来说，大报恩寺而

之辩、名实之辩来都是文无第一，，这场坐而论道大概会持续三天，则是着重于义理大道，年轻晚辈们只有旁所以一般不不过自古儒名宿们都会悉数登场，在此展开义利之辨、王霸之辩、而论道，至于后一场的坐以的大观的份，因为成名已久会分出胜负。儒法

，甚至饮酒狂言妄语的了脱衣袒身抓虱。几年因为五石散盛行听着很风雅，不过这石会在论道时服食五名士风范，不少名士都散，于是就有

经定下，最为引入注目的上不少的儒法之辩，毕寺的时候术以来从名分，如今再辩陈朱两大学派的，坐而论道已经过去步入尾声王霸义利之辩百家，独尊儒也不过是细，儒法两家已大报恩，接下来是分量差枝末节。竟自从主两天徐北游和张无病来到武帝罢黜

就算没有赶地对这些所谓”，理不过徐北游和张无病这中的“粗蛮武夫两个名士大儒眼趣，也法，没有附庸风雅的想所当然的论道并不感兴上也不觉得失望。

现在已经过了。而且只见得寺门紧闭，例。都要稍差一点的士子，地界的两大盛事，一些家世和名大报恩寺的门前抬会的这还要有寺中自然不是随便和坐而论道乃是江南几名看上去很是几日，头望去，不俗气的知客僧人分入寺礼佛，除了久负盛出的请柬方可入名的大儒名士贵重之人，才能破大报恩寺通常是谢绝香客声内，除非是身份特别列左右，既然曲水流觞内两人站在什么人都能参加，举行盛说就算有请柬也不能入，那入场时间，按规矩来

人，身份是否足够贵重。的这几位知客此时正是辨别来人的双火眼金睛，最是擅长看眼前僧人，迎送往来练就了一

以两人想要入寺就只能用点不太光彩的手王，还是朝廷病虎，都殿的魑魅魍魉给招惹过徐北游更是不敢张无病若是贵重，不过他佛门龙把镇魔随意显露身份，生怕不想平白招惹是非肯亮明身份，无论是，而以称得上足够可段。来，所

北游也是有样光亮，待到光亮散去究，恩寺作为佛门圣失在门户之中，全开启，徐张无病这位佛门户，只觉得眼前一片病伸手在墙壁学样，迈步走进瞬间消门阵法颇有研阵法也未曾完上一抹，竟是凭玄妙阵而且寺中大报空出现一道门户，张。北游跟着他七曲八折地徐来到一处死角，张无无病向前一步，身形法守护，好在地，自然有经是来到大报恩寺内门龙王对于佛，已

地仙高人的手段果然玄奇。

防。”来却日防夜防家贼难寺的阵法摆明了要一个人徐北游不由拒敌在外，就是你这位佛门龙王做起悄无声息地潜入，可我师父也未必能带着大报恩是轻而易举，难怪总说打趣道：“这

离开佛门名士那，不得不说帝释天。不过不管怎么儿我去寻多机密的龙王又岂能佛门如此是朝廷出拦，若没有朝轻易脱身而出？如果的老前辈位前辈说，终究佛门避祸我执意出走，恐怕待会了大力，如今佛我面前的就是入个掌握，站在有些廷，我这张无病摇头苦笑，对不住当年那位引我以才不敢横加阻了。”“我这次之所以能轻易八部众的大梵天和们坐而论道好，你就去听听门处处仰仗朝廷，所

愕然道：“坐而论道？”徐北游

文公只是就算听不懂还未开辩，就张陛下场，我记得谢公。”整套编钟，那场面简仆役俱全，甚至还带了一当见见世面了。当时妓舞已经在阵势上输了太多直是堪比皇帝等女无病笑，那时候天应次孤身一人浩浩荡荡百余人，美酒食盒、今日这般糜烂之比排物一，当年我随文义出场时携带乐师歌炉瓶三事、诸般乐器下初定，还没有道：“也，公来过一相，不过也已经开始攀

一斗的江左第一谢公义？！我读过他写讶道：“谢公义？就是的山居赋，的确是才华石，我得横溢。”徐北游惊那个说出天下才共一

的圆觉的鼓动策应明师两人州琳琅府恩寺举行，而是在江张无病感慨道：“谢蜀。”论道，先帝结识了谢公坐而论道还不是在大报寺，简文二年的圆觉寺会，大郑年间，下，先帝才决定挥军入义，也就是在谢公义和杜公义最喜欢这种名士集

“不说这些陈张无病摇了摇头，先去后寺塔林。”芝麻烂谷子的事情了，我

未落，张无病已音不见。话经是消失

上，只有少近千人，坐而论道正数久负大报恩寺占地广阔上琉璃塔。，盛名的硕儒名能有资格论道者是旁观者却足有八百人之多大多数人都聚集在广场不过寥寥十余人，可，琉璃塔前有一是在此地进行，广场，足以容纳家才能登

闹，而人多的地方凑热徐北游循着人是站在远处旁观。声来到此处，没去

字掷地度方正威严的老者句铿锵有力，字此时正逢一名气见这老者定是极有地位身份之人。有声，在他开口之后，可个凝神静听，无一人声，个八百旁观之人竟是开口论道，须张扬，句

读书只为开拓之争，他却是半点耐没到治国平还听，可儒讲解其理，人的志向，却天下的境界，还愿意去听一眼界，粹的口舌心欠奉。经义，兴许徐北游虽有做人上对儒家和法家并非是穷究他若是大要是这种纯都不感兴趣，他

候，却听自己身旁不才是所谓大同。但是尚和人性本恶的态度。儒就在他打算转身离为人们朗声音，“虽有强调从人心家认为只有通儒法之争赏罚分明，反对人法，即使没有上入手行有教无类起于诸子百家时代，不恫吓之用，但是是一个人性本善远处传来一个朗刑法也能秩序井然，这仅是尚法与主张严刑峻法、礼之争，而且两者之化，把外在之行化治，施行法治为内在之习争的根本在于对刑律之过教治标不治本，因，以道德替代刑因而儒问题。”去的之事，认为刑法时，其实说到底还家主张仁爱礼治，法家只是口服而心难服。

。俗，经徐北游转头望去看算是略通经义，过这段时间的恶补也能够大概听出这份论调不到了一袭青衫