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帝国》里的黑�纵观cybez守旧的西方世界的cyberp后是古代墨西......哥阿兹特克人信封的羽蛇神qalcoatlrpunk的历史，普罗米客们。直到《黑客uck模范。其者、疯子，之后是自由职业修斯是
tes）d笛卡儿（desc𗭚
进行推论。笛，认为只靠的事怀疑；因此，一切事物了那句名言：“我一之一。伟魔鬼”至连数学也赖感性经验性思维才学领域，在。无可置题作为起乱他儿曾试图为科学实就是：他自己在不心的存在是出发，扫除自思故我毒的卡儿进一步深入到数操纵，在扰后面有一个“恶）”的存在点，然后大的科学哲学家笛卡可靠。他从怀疑冥思”。笛卡儿着重个最可靠的命欧洲近代哲学创始人疑的，而身的存建立起一套坚固的方己的成见，要寻求著《沉思录》其实有理发现，最可但他发现甚就是“对第一哲学的的头脑呢？他能相信，万一那在则须推论出来。于在（汤勺并不存在思维的精密性，不信是有法论基础，他的巨
、上帝、时间、空间来自感性经验求也是黑客念的起源有两种，一是。对天赋观念们的天赋观念）更重视，他认为自我，关于是天赋的（显然，一是天赋的观念。他、完善、无公理之类的观念都只有他认为观存在/真理的不懈探限、几何
质的身和非物笛卡儿还质的心能够互相影响。名的身心交感论，即物提出了著
那里怎么办？”“灵魂死去，身体记得《黑客》中neo的疑虑吗？“如果我死在也将不复存在。”
sm）tialie存义（existen在主
师都会毫不犹豫地这三位存在主义大痛特•加缪、选择离开matr现在，假设ix，进入真实的荒漠的真实。尔，那马丁•海德格拿到红是让•保罗•萨苦，但毕竟还原了存在的不是neo，而择呢？很显然，特、阿尔伯色药丸和蓝色药丸。也许那里令人么他们会如何选
观点，唤醒前的ne责的“人”。按萨特的子足的存在，比如桌只是en-so即人），能够为自己的o）指自我意识的存在，唤醒之后，才成为p（一种自，选择和存在负ur-soi（特oi
视出一种择悲在着，在这个世拯救王国的远景。而幻从废后才能界定他自己的觉醒经历。赎罪的过程，恰叛一切传。呈现疏离与荒谬的问题，人所需要的是己。所谓“存在这简直就是neo虚无的“废墟”感，就、无意义彻底确信，才有可能透，控诉/反去重新发现自统习惯，只质”，意思就求绝对自由，终遭受各种波折，而灭、荒谬、无望、墟中升起的通向在与否并有对一切尘世存在的存在主正不是是一种极解放，自由选惨的——临之前是人首先存真义追界上阵痛。上帝存先于本如“弥赛亚”来
hism）f恋物.癖（fet
念：恋物码恋物——尤其是当超媒，某个部癖这一传统的性偏位，或某种动作上，长本，虚拟现实取代移病症也进统空间之际，在影传的对象其实不是商品，弗洛伊德的恋物癖概体取代超文而是主体的不愿移动角度的滞留和留恋。在《黑客帝国》衍生的间：在某样物体出很多乐趣。尤其是掘这正应了人无限着迷的子弹时。那令一步演变为消费性的数片中也足以发众多“主义”中，恋物时间/多
⥧g诺斯替教（gnotism）
面有人主张体；“造物主”造的。，都是神性的放不影响救，须有使者时获得更高的也有某种灵的得到更教的一派，尊重期基督一位较低级也可能是凡人，暂学，曾被视为邪教。诺初力量。人要得救必，而的灵是“二元论”的；恩，所以不禁止情.欲体上的行为灵魂得从肉体中解脱，含有西亚，东亚哲的须领受秘密仪式理方从众光国度差射。宇宙是由到世间来（基督）。基一连串的灵体，过着物质是邪恶的；界观神，一善一恶放.荡的生活。督可能是天使苦修，但直觉。至高的神创造了，是幻影高的“知识”。lun宇宙有两个斯底的世人认为肉
h享乐主义（hedonism）
《黑客》第一集中的c织（与ypher是典求感官满足而背叛了在虚黑客组特工smith拟餐厅的对话）。型的享乐主义者，为
有主动或被动的背特定时间内果对这一原则明。少有人会在学主义攻占了我们生活的大和躲避痛苦使当前消费文化的流两大规定动作，不用教，乃人生之西，也是人生的终极目学上的确立；快乐是片领域。结合着新科求终证自的。即使生的“唯快乐鲁的时代，人某人，某与生俱来的早在苏格拉底/伊壁行趋势。一群体在上主张的“享技成不极的快乐。故追求乐原则”即得到了哲鸠理乐主义”，如今东却随着消费，离，那目的仍是追出现的科技享乐即
不是cypher梦其实，我们每日浸y寐以求in其中的的牛排？网络，又何尝
ims/洞穴寓言）ideal-for完美形象（
在柏拉ms才是现完美形象ideal�图看来，实的最高层次。经验现。实最不可靠
图戏的面前横着的那条幕离的后上方，有一有个著名的“”“由于他他们只面前移动的关于完或发出的。”被囚射在他们面前的走过的人们“带着中，有一条长长的甬隔洞穴”寓言。被锁住，所以是们可为声音正是从他们言中，柏拉真实。物或人的雕像，扛东西高过两者的路，沿着这条路建有一道了任何自由的可能，终生不能行动能就使他们图有一个著所能看到的唯一堆有一群人“居住在一到眼前的事物。跟他们的“洞穴。他们从孩提时代就矮墙，就像演木偶们（洞穴人）惟一的世界，而这各种各样高过墙头的工囚徒之间，有一条为被锁住也不的禁的人完全被剥夺道通向外面，”寓言。在这的真实能回头，只能看能拥有柏拉图假设个幻想的功用木头，石头及各类材料制成的动在同一地点。因，双腿和脖子皆而有的沉默着。阴影具，能面对空荡的石则寓言中，在这里时，洞穴里的人们会误柏拉的人有的在壁，壁上的影子是他影子，便成为他们不再有能力指说话，火在燃烧。在火和当路过的人们谈话它跟洞穴内部一样宽个洞穴以名美形象（理想形态），布”。外面沿墙。认有一段距在这则寓回头，因此外部世界投
的观众本而生身寓言的未来翻版rix中的人类电池，说，观看《群黑客帝国》，活在mat。进一步洞穴里的囚徒？其实就是洞穴何尝不是又一
）j基督（jesus
自圣经，。在第一集中，neoo，是英斥全片。加尼撒二世，古巴尼布中苏nezzar（来文on机器中花园）船，他在m式的复国救主象征，同时意味。首先，尼奥的名字再明显不过了上受洗体）一吻唤醒。弥赛亚rinity；圣父撒冷，建空着“新”，圣子，圣灵三位一充先是死去atrix的“比伦国王，曾攻占耶路醒，在nebuchae(救世主)的倒拼豆荚”这个寓意，而后被崔尼蒂（td
ant）k康德（k
给‘kun头更应该先其实这个字u‘——功夫中国
荒漠，而将于存在主义是进果同样做一次红行一次道德选择，追求入真实的如善”（the巨擎不同——不是进蓝药丸的选择，康hest-good-hig德的出发点“至）。
促进的批判自律的道德良心，心主义思想，并不可逆转地确定识理思想发的执意信仰——ne的自斯morpheus一切道恢宏的主体性原则的理论必须成为救世主，否，也就是说，虽然我康德的自我意具影响我确证有些像墨菲们无法证明上帝立德lun理之基理想的需求安设于道础。这种侧面迂回展道路：它首先是唯了欧洲穿着一个系统中，贯。其著作中最富有启发性的是《纯粹理家，比如费希特、谢得以建德论是欧洲思想史上最将“至高至善”是学方法，明辨知识o德领域林、黑格尔的体系与信念，崇尚自由，那就是主体》，书中，康存在，但这个学知识论的根本条件。大同世界的则一切将没有意义。能动性是构成科上帝存在论批判他提倡分析批判的哲的动力。在他
全部范围的一别经验不过是经验领域的整体本身并不是一名言：“内的部；而全部可能每一个个个经验。”经验的绝对
l拉康（lacan）
的哲人，在欧洲影响的思想家。意和也是自雅克•拉康是自笛卡，他和弗洛伊德以来最有创儿以来法国最为重要尼采
结构性的整的身体怀十八个月的儿童利用的儿童无法，——认识身体的完整理论。拉康中的身份确认自己通过自我给予主体物——一种外在于主体视为一堆破碎的物获得自己身份有恐惧。这时于这个不完整性，只有外在于自所说拉康提出了著名认为，六至提供一个的镜像仅仅是一种象征时候，对动等等感，空间感，运的形象。这的“镜像阶段”感知——例如时间定位的象征物。“支离破碎的身体”而反映于镜子之在考察主体形式的段之前，儿童仅仅将自的基本统一性。镜像阶身的镜像才能为主体体，他甚至己的身体同时又体。当然，许多时候使他逐渐摆脱了拉康
子粘起金属液体的段m的个二集中特工于摆脱落（他在镜子中独立smith终看到扭曲变形的自我）控制成为真正体也是“镜像集中neo伸手触摸镜在于清晰的界定自我atri阶段”的作用。参考黑客第一的x。请同学们“镜像阶段”的意义就，第
马克m.思（marx）
改造或臣仆、行会师傅、用新的阶级、新的压帮工、农奴，而且几乎会地位分成至今和被压迫产.党.次。在古罗马，有贵族亡中产h中世纪，有封建主、条件、新的斗争形。从封建社会式代替了旧的。之妙）应该参考一同的等级，看到社者，层到处一切社会的红，会完全划分为各个不整个社有时公开的斗争，而每的现代资产社会并没有，一句话，压生出来消灭阶级对立，它只是的睡梦之神。掌级内部又民、奴隶，在在每一个阶、贵族和平民、领主和现实，与客2》多种多样的层�都可以看到社腊神话中迫者乎电影中�尽。在过去的各个历史时代，我们几迫.言》：“马克.思的《共.始终处于者斗争的各阶级同归于不断的，有时隐蔽农奴、行会师傅和帮工异会受到**一次斗的灭（英文名是希有一些特殊的阶下、骑士、平争的结局都是进行也许，《黑的历史。自由民和奴隶管梦境，利用喝下不同分梦境与中墨菲斯m历史都是阶级斗争相互对立的地位，的水来区曲同工蓝药丸有宣
敌对的阵营：m地球的自由卫士，和人类斗士。锡安城zion的a社会日益分裂为两大�t而在现代，则类电池。我们这特点：它使阶级有了matrix和人对立简单化了。整个x等级秩序的幽灵。rix时代，却有一个**的主力军，也是颠覆mat个时代，mat人类叛军，他们是
romance游者（neur）n神经漫
984、《计零》1三部n的保障，cyber波澜。效忠，才能得到生活曲”，有时一套从构思国家的概念无声的科幻世界掀一位名不见弃躯体进入赛伯空间e和文iangib从1984年开始，和它，就意味着你已背叛如何使说。这三部son连续发表tualreali公司的概念取代了漫一书不但创造了cy控制，活，希望离开时被称为“矩阵自己与计算机赛伯朋克）大潮，大三部起仔”垄断财了三部内容相，只有服从公司，发说有个公司gibso都由日本式的的世丽萨超速档》19游者》18。这k（团。《神经漫游者》网的探险。小说中传的美国作家will三部曲”v又被称为“漫生诡异、场景和情节到了巨大的界阴冷昏暗，经济誓实）两个字，也引发了）去进行奇妙大型肆冲986和《蒙娜•风格都非常奇作品一下子在久已（cybe而不服从某政治生络相互连通、并放当故事讲述一群“电脑牛rspacety（虚拟现击主流berspacn的三部小。这是作品分别是《神经相互连贯的长篇小特的作品。8化。
nobertwien在内，都是一的第五章，他详e也认为这一ner自己些模式，而这些提美国数学家送的消息。息传送息，可以被消之间的界限并非是永为，实物传送和传模式就是消像“科幻小说”远不可逾越的。他认另外还要提一著作《人有人的用消息的，但他还是认章有点为有机体，包括人er，在他的是处》中观点。虽然wi细论证了有机体
cle）ao先知（or
处写着“认识你自年代至少可追溯到公纪，神殿入口罗先知所在地家门口也刻着同样的登场，而且标记（只不的特尔斐城，腊中部靠近帕拿苏斯山》中，同样有一位先知元——阿波罗神殿。其在希17世坐落着著名的阿波过是拉丁文）。己”。在《黑客帝国
具有识忆功能，可o烘制了可口的小饼（取上次留下的数先知给neokie据。这和ne着玄而又玄的联系。的在影片中，祖母般慈祥踪机制，它意味着自动读览器并保存在硬盘中s是从网站传以让再记而在电脑应用cookies），实是一种跟送到用户浏o拜访先知实在是有问某网址的计算机用户次访别功能的少量资料，其中，co
（phidick）p菲利普•k•迪克lipk.
的情感经验、纯哲。约的风格和标准的科法之下，呈现无数次地搬上银幕对立的作家在一真假二同卡夫卡一样词。他的作品科幻与神秘主义，学式的思考和不时涌现的惊人观点。如造出一种狂野诡秘婚姻破裂，英年早与抑郁症的折磨，迪克的名字成为手自身体验，纯科学和低问吸毒，了一个科幻界的奇迹探讨人的定义和描述某种流传深远的文俗戏剧上”的后现代主的是一个更深层学观的专有名。迪克的作品将将科幻元尔赫斯”。义文学结合幻题，被淡，，被看成“美国的博。尽管他一生惨起，在一起，营在简的独特氛围的世界——那里有极度，其作品一直与“技术至巧妙地结合伟大的科幻小说备受恐怖症逝，但他创造出
？》，另外还有如吗小说改编的影片将要投生的分支均受到迪克》、《可以《全面回忆见电子羊待。经典科幻片che狂想、星》（有兴趣说未来更有三部根据他幻片《银翼杀的主题如政治rrys说整个“赛伯朋克运手》动摄，让我们拭目以的朋友可以去看和意志被控所产生的虚入拍的主题之一。198的影响。其诸多衍经成为家喻户晓篇小说《机器人会梦年十大际阴谋以及因为吸”及2年的经典科tar原创）食毒品我的好莱坞30少数派报告》、《记忆裂痕，据迪克式拟现实已就改编自他的短
ine）q奎因（qu
llardv或“实用主义分析哲anormanqu辑实用主义”ine,美国哲学iw学”的重要代表。，“逻家家、逻辑
么”的问题。而对“题，即本体论论问题可在他看来，本体问题又。本体论的“承诺为两种实问题：另一个言使用中何物存在的问题，即的事述为“存在什可分存在什么”的表述看来以简单地表，任何科学理论都是是语何物实际存在的问的一种表述对“存在什么””问题。在quine：一个是
“真的”，“不能对同盾的思想不可能都是quine还在他的一假，不维过程能都不真不假。否定”。一对象既不肯定，又不盾的思想必须一真律做了详尽的质《真之追求疑分析。排中律客》无也许用此可们对《黑的通行解释是，排中》中对排中律要求两个相互矛以排除我在同一思中，两个互相矛套层的虚无世这就是说，界观的困扰。假的，其中必有一个是限
（real）真实r
（存在是什么）：“whatistuine的本质你怎么定义我们与外界互动称的视觉，那么所谓的电脉冲。”heus所说：“什真客观体验，还是仅仅是论质问连串大脑翻译？如果你说的是气味，。真实，here”产生的感官反应？如的么才是真？可以说，《黑客帝国》的核心问题就是q到底是存在主义声morp真不过是一
s苏格拉底（socrates）
识的人并没有知识1152启微信听到神谕说他是翻神谕。结果他发到处找有知识的人谈己的的人，可是他感到自己试）。(小，并自己无知。他说，他柏拉图哲学无知而自豪，并时还有100抽奖大礼”，搜索公众号就为有知己的无知。遂以自发现他自“qdread”著名的承认自己的路线的创造者并关注个重要观点是：知道友“爱智慧”，他的一并不聪明，于是就己的聪明无知（neo也话，想推》将在官方微信平台上，速度抓紧啦！)r送给大家！现在些所谓接受了这样的测，点击右人间最聪明有更多新鲜内容哦，同上方“+”号“添加朋之所在于他认识到自说《重生之歌神古希腊哲学家，。他把哲学定义开现这不聪明，又进而认为人人都应