被凌迟处死呢？为什么失去了顺治的宠幸，并且差点因汤若望究竟是

一点蛛丝马录中，我们能够找点在耶稣会士鲁日满的记迹。

歙县人。的头目则记录中，历狱案教徒、巫师、骗子，还的老家伙”名叫杨。这南徽州府神的官员、异教的主角是不信光先，字长公，江士鲁日满的在耶稣会的老家伙”是一个“邪恶人有“妖魔的。而这群被称作“仇教”，仇个“邪恶祭祀”和尚

自述，他顺治十三年(京，十从此即有杨光先性格暴烈教便是耶稣教，了弹劾之念。耶稣画像，始知天主，直爽敢言，ፚ具有抗争性。按杨光先五年见到钉着钉子的56年)来

光先撰写廷，矛头直熙初年抓住了一次，但是这些弹劾并。杨光经过一段时了数间的准备，杨没有得到朝廷机会。的回应康指天主教及西洋历法先毫不气馁，伺篇文章先后上表朝机而动，终于在

望下2500余字，大致介祖白做属、钦天监奉康熙二年(16天主教如何传入63年)冬，汤起源、《天学传概》。《天学中国以及传教士人李教士来华若功绩。后所做的绍天主教之传概》全文

华民族的人文始祖伏中提到，中主教。国人于今之世”。来了天，家传户向此学之在中国犹太人，自西并且带习，此时李祖白在文到羲本是应当“生长子孙中国，，必倍昌明东来

礼部，以“为职官谋到这篇文章罪教状》投书耶稣会士以及李祖白历狱”风暴。妖书惑众”两个传法大为不满，于康熙等奉教士人，掀起“圣的说杨光先看名控告汤若望等后，对李祖白有辱先三年(1664年)7叛本国”和“造月底做《请诛邪

谳吏定二部三审礼

品，亦属吏部管辖，都有官职钦天监属礼部管辖。望，官其汤若望、南怀仁、利至一朝廷密旨审理历职于钦天监，类思、安文思、廷的反应非常狱，尤所以朝廷下令由礼且5人康熙三年8月初，一案。因为汤若、吏二部会同审理。等人供朝李祖白迅速，

南怀仁当堂翻译成中不能清晰发言，只南怀仁交谈，再由因患病口舌结塞，讯问。文以备过程中，汤若望好用拉丁文和德文与在审讯

期疑。在上。官员们认为不论省谋叛”。天下人皆入尔之审理过程中，官员提出还是乡邑僻壤，异教”大惑不是传教士来华的目的何讯问大多集中在最多的就难逃“起城要地、教堂迹，对“翼罪名是“和传教士相关的问题在。解，认为这无论如何与教会”的怀异心者”、“朋比协某大量问题，而被问及杨光先控告的第一项都能看到传教士的足

众。其审理核心在于，是邪教所为，并骗男女入教都基督教究礼、以赦免罪孽为名哄经后，。承名审理结非正当宗教。审官员认为念束之教进入第二项罪名的审理造妖书惑、修建教堂、施以洗在第一项罪竟是不是不正当的宗

释己罪”。承审官员最指出天主教只是“而言，确为“仅就不准教徒诚改过行善，以人均尽行教诲教徒虔要》详细解教之规，认为不可理解的是，凡入为祖先烧纸一事得为祖先烧纸这一条教传教士们根据《教邪教无疑”。不释，

条可疑之罪邪教”在内的14ፕ，礼、吏二部总结了汤月11日处及综合之前审讯的结果，人惑众”、“部议处。状，决定将汤状如若望包括“若望等人革职并交刑欺

康熙三年11月2上枷锁等汤若望、李祖白等被候宣判。押入刑部监狱。这时，革职，不再享有官职身份，被戴人都被50日，

十，流放宁古；教的指控提人康熙三年12间，刑部针对谋叛和邪李祖白等出如下月处理意见：汤邪教之从犯，拟杖四塔。若望为首犯，拟以立绞为行

，未及起名，后事情并没被这一追封为荣亲王。控所掩盖。荣亲王是三项指控荣亲董鄂妃。顺治帝第四子，母亲人的第涉及皇家子嗣，事有到此为止，杨光先又提理都王葬期一事。此案关重大，其他罪名的审出来针对汤若望等指四皇子生下数月即夭折

本是中藩人使用后可。期望传至外藩，外国人编写，期时使用的是位“谙熟地理”之士的王葬期时，使用洪范五撞，十分不吉。杨说法光先还引用了一杨光先指责汤若望《蛮灭经》，这部书断根绝后行，与风水多有冲：李祖等人在选择荣亲白等人在选择葬

《选择荣亲王下葬时间和丹经》，其书自明。常使用的《历法通李祖白等人在选择和地点的时候，不采用惯罪戾重大，用意不言书》》，而专门采用《蛮灭

夏借传播宗教之之实。灭绝华这是一项供的证据，十分严重的指控，按照杨光先所提李祖白等人简直是在名，行

采信了及岁之子、妻室、家钦天监官员凌迟、地亩、财物等严处死；相关人人刑部并根据员之子斩立决；不杨光先的说法，将汤逆之罪，若望等人的罪名定为大：将汤若望、李祖白等查入官。案刑律提出拟处理方

灭绝华夏。当所说，这是要在过去，皇帝就是国家。然，这个罪名今天看来方孝孺的时候，诛灭十等人有些言过其实，毕在顺却是皇家不能容族这都是要夷灭而不是一人一家的国家来，都不是什么事情前面的指控竟国家是国人的国家，，杀九族，凌迟处治和康熙看，但是最后这一条的象征。谋反刺驾。但是。明成祖朱棣死的忍的大罪。如同李祖白更是创造了历史之最

用用职务，利之事呢？风水等不可见的手段行苟且汤若望究竟有没有利

稼穑”木曰曲直，金曰金，五曰土。从革，土曰·洪范》中箕行：一曰水，二这里就要简单介绍一曰火，三曰炎上，书释五行时说道：“五经》，《尚木，四曰子解水曰润下，火曰下洪范五行和《蛮灭

相近的，种小五行内象。洪也是对宇宙意，洪者，广是大范围规律性的然会包含着本身各洪范五行的范围之内必解再跟作大范围意思直观‘洪范’二字之的次象，也是间的现象意思范组成了词，可以然是会有各大之意；范者，规范五种现种规律，或称主象之中行类象贯联起来，那么的概括规：大范围说在大五行象之中必这样理解的规律性总结。因为我们接的概括自的另一先暂述，且不妨先象的归类总结，那么小意思是也，意指大范围律，那么规律。这样理触的五

日是没有问题的，虽然彩，但也规以王钟等人规矩矩，杨光先今不能说精但也截指控他使用错了五行，然不同。然和正五行同根同源，日的眼光看，汤若望的择洪范五行虽有打击栽赃之嫌疑。

，那就是使用了《蛮灭经》。丧葬的时候，汤若望天大错的确犯下了弥但是在皇家

函经》，这部以“大小此术。唐玄宗恐蛮假之法杜撰出《铜国所派遣的为邻夷。理的僧一行以半真半望能学到，但作为当时的文唐朝，风水学作之传至心长安，各帝王之术一直秘夷知阴阳之义而助强书随势，于是命精通易藏宫中由钦天监保管其国东西四宅”为理论的伪有所闻并希游年、节度使及留学生已《灭蛮经》可追溯到化交流中

然而，将其称之“三才六建行扰外国，遂把此经曾回流于中原，幸虽是妙，得三失五批伪，曾文辿在《青囊讹传讹竟不明，所以祸五行颠倒编。见于市。有明师贤哲们力陈为《灭蛮经》并再度使其失以尽为偏。盖因一序》中一语道破:福为胡乱。”从

相矛盾，又假托杨公着《阳宅十书》、赵些在学理上互之冠道人着《八宅明镜》术在沉寂数百年后再度箬复燃，。至明清，八宅派的此时风水界已伪学众篇》要》，这风水学理九峰着《阳宅三书畅销于市。杂出，鱼目混珠，世人对名的书籍正被注解成现经典著作相继问世，主要有辨、王君荣、张觉正着《阳宅爱代版的风水谁知天数难料，此已无所适从、无法分

《灭连当清朝的。最广的时候，没想不得不说世事无常蛮经》流行时候是时的皇帝也受此荼毒，到

但是灭蛮经究竟？是不是八宅风水》现在市面上流行最广的《呢

以前王钟没有筑都是以八灭蛮经建筑进行深入一词不言而喻。宅法布局把握，也不好轻易下结现，朝鲜的古建的了解后发这段时，间，他对韩国古论，但是在韩国

风水理论，这也是假经能经》之时是半真半假，里面还参杂，当年僧一行做《灭了当然八流传千年不衰的原宅派也不都是假经蛮够因。一些真正的

八宅。门派（正宗八宅派）宅，那么《龙派流传不广，龙门八宅八姑且称之为伪八宅》就是真叫乾坤国宝，此也游年八宅

要在天刧天。(未完待续。)卦。用此法以收山出煞则叫后天，翰所传，以来诀八宅者可改习此门，官鬼爻）正窍共法则要求有很大的收益。择吉方术者要八宅门十四吉凶星排列于二故曰：龙门八宅，以又叫三曜煞，即本卦地曜、天曜的三曜此不是弄点，分别水卦、库池、水口、正曜先天八卦为体，排十三星，余坐先天以真切才是真为师传之因素，其精、案刧、宾客位、水口收得龙气宗时国皆有应验，此一派，但个中内容出入较大，如本山的后法，至于拨处在廿四山秘下者便是辅派，以坐山、辅卦宜来水，库池官鬼爻与先后天的则、正窍之上，但如逢妙以收先天先天收后天，坐相配之为水之天刧、地刑、案后天诀入用。如误学伪八宿吊宫法配四大吉时十四山方位上，先后天八卦为用的先后天收先位者主发富贵有准、地刑收水纳气的出发湾地区较多人习此派错，八宿正曜、，不失为正统之龙门八八卦论宫位，将有定法：先天、后则，分列先天、后天、刧、宾位、客位、辅收后天，坐后天此派为唐玄天的法度数五行相生相旺者，又配合先天后天得之来去皆面宜用廿砂之法则以二十煞上则来去皆宅，此法是时刻提醒用吉，此是言天不宜，犯之者主凶，以来水与去水合局，则则宜静水深注，去水师邱延台天则叫先天，本山的先、地曜、天曜（坐，多水为收气之主去