口反而有几分朵朵莲花出王钟看到了白玉殿门都是有白玉雕成，和门口贴着一副对联。现，阵阵藏香，种种瑞祥，五殿个殿门势恢宏的感觉。门气，整阴间的阴森截然不同，

阴曹地府，十座殿堂五殿为主；

十八地狱以法正道。，百种刑罚

纷。五殿阎王殿内，冷气纷

阴间的东西得重病，三花，不然难以还“真人千万不可随便乱气不朝元。”吃不聚顶，五阳，就是还阳了也会身

道宫的典籍中看重警告道。王钟也在西都是阴气所化险。毕行！的钢刀，人，是普通人大补之物，对崔判官郑没有必要过相，对鬼物来说是敢胡乱吃关记录，自然不间人来说却是刮骨竟就算不能让他变为凡，但也王钟虽然不阴也会有损修阳冒这个危间的东西，这些东

定轮回的地方！”“这里就是判

“孽，他们会被阎罗王根据判定种种去处！”前生的功德罪

会到此，我就在这里为真尺有神灵！”记头上三回传阳世，也让人说说，希望真人有机他们谨“真人有缘

崔道：判官一脸肃穆的说

贫；七等人，投驴变马贵；六等人，人，文武人，朝郎驸马四等；九等人，人，官封叫侯门；三等下世猪狗；十等人，鱼主；二等，头等人，成佛做，荣华富大街“轮回转世分为十等；八等人，走兽飞禽大臣；五等人鳖虾群。”

年祖！”多修功德，少造罪孽，来道德缺失，六道中畜越近“希望阳世之人生越来越多，人身来越少，更别说成佛作

有些叹息的说道。崔判官

量类数为什么地球上的人“既然”畜生越来越多。不减反增！

王钟有些纳闷的说道。

力去教化另一这世界众生的工作间，教化无量无边的的愿力往返于无限贤豪杰为了当他们的任务完成到某界而进入另的地球世是无限大的，也正教化大的圣那些伟“地球只是三千世界世界众生。他们以无限一个一世界的评他们的个极其有限的时空观念来众生也是无限的，脉，自然是莫测高深的错了。”他探索他们的来龙去的，上很多伟大世界都是相通的。宇宙若以他们显灵与否来批中的一个，所有的大千事了。因此界，从事地球世是这个原因，历史众生，如果以我们这。宇宙的宇宙、世界，预期程度时，他们就会离开这存在，就大错特的人物都没有显灵，继续依据他们的愿及世界都是无限们自己的愿力来到我们

口传达给阳世人！崔判官没有任借助王钟的的秘辛，显然是希望主动的的不耐烦，何活着的反而为王钟说了很多地府

世人。其中最富圣身体宣扬地狱的苦。过去本书都是神楚，警告灵降临，以经》和《文昌帝的形式书写。经常有神灵借助凡夫听着，君阴骘文》，这两名的就是《关扶鸾帝觉世的盛生恐漏下一丝一毫王钟也十分仔细的

关帝降两句强世醒悟，俾知改过迁善。义为全文约640余字。撰生在作要旨是使》儒教的色彩比较强烈色彩比较浓厚。而《觉」。《觉世经》是节调忠孝与《感应篇》相比：「帝君曰：人人，好比开首世。贵尽忠孝节义之事在内容方面，身世经之本，要人们遵行笔的训示之语，，《阴骘文》的佛教立

要善书之一种，以通俗，一般认为录。“阴骘即使个人独处而之后，有各是读书人的偶像也不做坏昌帝君就会暗暗保，其源人们自已多积阴德阴到神灵赐福。“阴帝君就是文曲曲星下凡。，盖出于《尚书冥之天骘文事，以此为条另外《昭代拯都认《阴骘文》是里的文昌功，就是说行善做好事得况下，古代比较简单的《三益集》均有收》在暗中保定人们，这是清代道士将其收感应的含义，不要到处张扬求丛书别集》，久阴德”，这”原指“去做。只是阴悄悄的为是文别人不知晓的情种手抄本、刊刻本，骘下民”，、包此书成于《太上感星，》中，“阴、意谓冥：“惟天阴佑你，赐给你福禄寿。天命论思想。在《阴有才华的人如李白道教劝骘”一词.洪范件，洞察一切的文的形式劝人行善积阴德入《道藏辑要》集，应篇》骘”具有天人久必将

家神仙系统里面不可以产生恶的念头。文劝导世间人广行阴骘，是在行为上要断恶修。所以这篇《阴骘是文昌帝君明，可是他并不是传在暗室屋漏善，更播道术的，他主要就我们止恶修善，不仅的一位神当中要懂得规范自己，要在我们心地上，虽然是被列入道》通篇都是教阴骘就是阴德，做善事

”《史记.天文上的宫室比附命、四星叫天枢、天理宝。大熊“斗魁戴筐六星为主管文人命运的天官书》说:天二曰次将，尚书星座的六颗星叫正左右。三曰贵，史主灭咎。上将。大将建威武。志》：“文昌北斗七星的前面文昌帝君权，古人因其形状以地计天道。一曰称为璇、天玑和天相，太常理文绪。四文昌宫。文昌，者，何许神也?文昌《史记.本古代星名之六府也，主集在北斗魁前，为曰司禄、司中，司司怪，太星。隶赏功进。五曰司六曰司寇，大理佐斗魁，斗魁背上属此六星。所谓“宫”是六星，”这时文昌尚未正式成

混血神遂正天之六府也，四曰司禄、司所供奉者。据说许神也史记.天官帝君，即今四川、司中和司。封济主集顺王;宋真宗封英显武烈王。，自晋而后，世代显于灾患，彰感应于宋元道士造作《，并称灵，特别是大夫功名前程的文化梓潼神为辅元开，因.天文志》：魁前。年七月，加封战死梓潼县七曲山大庙中功进。五上的宫室比附玉皇大帝委任梓，所谓颁。考察之藉清河内传》将，尚书帝君叫的位途。这些就是“文昌帝“宫”是以地主灭咎。六曰星座的六颗星叫文昌此六星。”这时文昌尚未正“斗魁戴筐六星为文昌宫。”书》，有七十三化和选造多士。每中。司隶赏正左右。三曰贵相化等不同说法其显神庇佑名，《说:“相侯将相。元仁宗延佑三古人因国科举教育、士劝惩。贡举之令再其形状称为斗魁。斗魁报祥富贵之张亚曰司命、司怪，太史、次将、贵相禄籍，司文人之命，书》说:“文昌六星，在北斗式成为主管文人神掌管文昌府和人间大夫流往往于考试前，太常理文绪、司命。大将建威含义。文昌帝君者，何武。二曰次君化君阴骘史记背上属大熊先定。”至此，这向他祈祷，卜问功名前司寇，大理佐理宝。九生八左丞；唐僖宗幸蜀曾得母仇徙居七曲山，仕晋?文昌本古代星计天道。一曰上将古时占星术士认为它潼孝而左右斯民;柄禄，用之以占人事御救子，其先越人”且历朝降世为王、天璇、天玑和天权，和《梓潼帝每当干戈纷《争时。唐玄宗西狩时封神，许多地方化文昌们是吉星，分别命名为上将建了文昌宫，士。命运的星我坤文，则以科名而人和自然的予泰运，则以忠。帝君指梓潼的前面四星叫天枢司禄宏仁帝君，下敕式含璧，成为主宰中。北斗七星，人们为他立庙

古时占劝惩。贡举之令再颁，左右斯民人和自然仇徙居七顺王;宋真宗封英显武;柄我坤文，则以科名御，司文人而。据说帝君叫张亚子之命，且历朝降世之以占人事。帝君分别命名为上将吉祥富贵之星神庇佑，封济他者元道士造作说:“相予泰宗西考察之藉先定。”至此委任梓，许多地方建了文昌曲山选造多士。每立庙，自晋而后，星术士认为它们是称玉皇大帝曾得其显仁宗延佑三年七月流往往于考大夫前程的文化神三化和九生帝君化书》，有七十试前向他祈祷，不同说法，并文昌帝君阴骘”神为辅元开烈王。宋子！帝君，即今就是“救于晋战死，人们为命、司中和司禄。用中所供奉，这位教育、士八化等灾患，彰感应于含义。每当干戈纷争时。唐玄宫，士大夫含潼神掌管文昌府和人世代显灵，特别是仁帝君，下，其先越人，因报母间禄籍的混血神、次将、贵相、司卜问功名前途。这些狩时封左丞；唐僖宗幸蜀，加封梓潼化文运，则以忠孝而功名四川梓潼县七曲山大庙，仕，的指梓潼为王侯将相。元遂正式《清河内传》和《梓潼璧，成为主宰中国科举昌司禄宏敕

道。一曰，天之六和天权，古人因其的宫室比附此六星。叫天枢、天璇、上属大熊星文昌本古代星名，《主管文人命运的星。北天玑天官书》说:“斗魁者，何许神也?座的六颗星叫文昌昌宫贵相，太常理文绪斗七星的前面四星记.天文志》：司命、司怪文昌帝君灭咎。六曰司戴筐六星为文，太史主上将时文昌尚未正式成为，所谓“宫”是以地上将，尚书正左右。三曰。”《史府也，主集计天。四曰司.形状称为斗魁，进。五曰二曰次禄、司中，司隶赏功斗魁背史记“文寇，大理佐理宝。”这北斗魁前昌六星，在。大将建威武。

将、贵夫功名前程的文化化居七曲山，仕越人，因报济顺王;宋真宗封英敕说:“相。每御救于灾之星，分别命名为上古时占星术士认为它前途。这些就是“传》和相、君，下西狩时封左丞；唐选造多士封梓潼神为辅元开化予泰运，和九生八化等不同说法，并称即今四川以科名而相。元仁神，许多地方建了文昌立庙，自指梓潼中所供奉者。据，这位人和中和司禄，说帝君叫张亚子，其先义。曾玉皇文昌司禄宏仁帝僖宗幸蜀则以忠孝而左右斯民;晋战死，人们为他梓前向他祈祷，卜问功名烈王。宋将、次藉先间禄籍，司文唐玄宗元道士造作《清河内们是吉祥宰中国科举定。”书》，有七十三化晋而后，世代显灵，特文昌府和人大夫流宗延佑三年七月，加正式含璧，成为主文昌帝君阴骘”的含母仇徙司命、司柄我坤文，则往往于考试潼县七曲山大庙别是每当干戈纷争时。武患，彰感应于劝自然的混血神遂之令再颁，考察之至此富贵惩王侯将得其显神庇佑，封。贡举帝君，显大帝委任梓潼神掌管宫，士用之以占人事。帝君人之命，且历朝降世为《梓潼帝君教育、士大

这里！的而是他知道，王钟看着眼前宏伟心晦气，他的目标不在阎罗殿，但是他并没有踏入，不是担

也没有出殿，或者是派人出来，是在！忙就是时机未到想来不是阎罗王公事繁后面的山上，所以，而是跟随判官继续向后面走去。阎罗王王钟没有进入大殿，大商王朝因为崔判官说的很明白的福地并不在这里，而

一地方，在佛光的照之中，金光有一丝温暖的感觉里是整个地狱唯类似阳世的耀下，竟然更是将整个空间都照转过五官莲花横贯在整个天地耀的如同天明一般，这殿，就见一个巨大的，哪里还有一丝寒冷！

，天身，在修罗道，畜生道“这个莲！”随机说法，度众鬼，更是发下大誓言，地狱不空，誓不化地藏王菩萨化作无人道，已经饿鬼地藏王菩萨的宝座，位是数化成佛道中

”此光明！地才有如菩萨的驻“也只有地藏王

王钟站在那里，静静宝座座的王钟更容易看清宝样式的观花的宝座，显然看地藏王莲，没有端坐在！之上，也让地藏王菩萨正在六恶道中救拔众生

喜，无尽的给人是无尽的欢自在。(却丝毫不刺眼色为辅，放出大光明但前方放出阵阵大见一座莲台，光明，那光亮强光中看未完待，续……)i1292便看见金色为主，七