身瑟等人笑笑丰牌”也得到了的认可，对约离开，，就转他相信僧王钟看现场气氛已经大家理好！火热起来，“三人们会将剩下的事情处

“嘿，伙计！”

出大殿的时候，约瑟了上跟不过在他刚走来。

！”么？我多买一些“你那里还想要有这种佛牌

，最后两个佛牌并并不是很好，想来约瑟的脸色没有被他买到。

有八个了，为什“你已经么还要买？”

王钟有些诧异的问道。

你知道我们从事的句老话，叫做有备无患！”“工作交道，你们中国有，整天都要和灵体打

脸认真的说道。约瑟一

“我的其他作品会在真灵验出售！”

去真灵验咨询购买！“如果你需要，可以”

钟笑着说道。王

“真灵验？”

约瑟有些奇怪的说道。

优势品牌。”十八大类三使我“真灵验”在的物，产品涵盖了等二生活的方方面面都可以、家宅的少儿康慧等的产企事业单位的，有适用于个业中最具有特色真灵验、公司的、”吉祥物品牌经营全系余种产品百，““赠品，还有适用适用于个人也动列开光吉祥人一生中成长、爱在其中找到脱颖而出，抢占人送礼的、会及活的适合的吉祥物，有场先机，成为行于汽车出行、行业内迅速庭、事业、社交、命运议的以市行业制高点与的品，完美的产品体系情、家

瑟介绍道：王钟笑着为约

这些店里咨询购买！有真灵验的分还有马来西”店，你羊城，如果喜亚等地都“现在香江，欢可以到

。我们下一站就是香江！“原来如此，那太好了”

约瑟高兴的说道。

在“如果凑！”那们还会见到马小玲女士巧里你的话，

王钟笑着说道。

”“为什么？

道。约瑟有些诧异的问

是马小姐“因为香江真灵验！”的负责人正

王钟笑着说道。

的队伍。王先生，好了，我要邀请她？”加入我你不会不高兴吧“真的么？那实在是太

王钟约瑟看着。有些开玩笑的说道。

，我是不会阻止的！”这是你们的权利，也是马姐想要加小姐的权利！如果马小“当然不，入你们的队伍

王钟一脸认真的说道。

小姐一定会加入我就好，马“那们的！”

约瑟一脸自信的说道。

的自信？”“这么强大

些难以置信的看着约的人！的马氏传人。怎么会看瑟，他实在想不明白而来，马小玲是正宗上约瑟这种半道出家，约瑟的自信心从哪里王钟有

”绝富兰克林的魅力！“没有人能够拒

不元，深吸了一口气信，从怀里掏出一搭美，了王钟的醉的说道。满脸陶约瑟仿佛看出

“呵呵！”

王钟看着约瑟一脸陶醉么好，竟然一时间无的样子，不知道说什言以对，最后索性眼不见心不烦。

“王先生，你好！”

的嘴边就开始采访。酒店的他发现竟然有几个扛他。见王钟回来，他们瞬间一拥而上。时候，者着长枪短炮的记将话当王钟回到王钟筒放在在等候

“王先生，听闻白龙讲法，请问您打算王公亲自降临听道家经典？”您讲哪一部

是得那些故事？”作到了神谕，其中又有牌，是不您制枚圆形的佛先生。请问“王出第一

道教？”不可以为我们简单的阐“王先生，请问您可述一下

后，王钟瞬间清醒过来各种各样的问题瞬过，在短暂的愣神，让王钟竟然有见了很一种无所适从的感觉，间扑面而来之。多，更大的场面也见好在王钟这种场面

只简单的回答他双手下按。让会进行准备，在这里的问题。要为两天后的法的记者们安静一下大家下来。因为我需神情激动

末年出现大道教为多士是道教的神2千余座有太平道、五斗米道量道职人员，全国现有住观教组织，著名的据。承袭战国以来的陵正式创立教道教是中国本土宗教。道800年历史。。””之信仰人格化体现。。东汉登记道士3信仰。道教万余人。宫观是道教徒。祖天师张道“的神仙是将道教对“道团组织，距今已有1活动的场所，全国现在中国古代鬼神崇、老道家思想为理论根以“道”为最高神仙方术衍化形成开放的宫观有拜观念上，以黄神崇拜，尊奉

教，伊斯“请问王先生，兰教有什道教和佛么却别？”

有记者追问道。

中国时承袭了的本民重要组成部分，他对习惯、科学技术（对我国古代思想文的。它起源于中国古，奉老子为教祖生活的广泛领域的，它是中国本土生长道教了欧洲和由他创立大的思想家，。不但伊斯兰教。它不是由外同于我哲学思想的先河世纪时传入献，而且在公元十四出来他所撰述的>化的发展做理论的形成都与如火药佛教、基督教和国古代思想也有深远国和深远的。”和的道教学派，的发明和中医成，长久做用化的中国社会的影响是巨、风俗有关）及社会政的影响)。道教同子是我国古代的一位伟。他的哲学思想老代先秦王朝的道家出了重要贡治经济“道教不于民族文化心理和最高天神(开创了方术是土生土长传入族宗教。古代社会巫术和求仙他在东汉晚期逐渐形道教文化是中国传统文大的，对欧洲古代文化药

也在快速的记录。钟的声王音抑扬顿挫，大厅中的记者

中国道请问“王先生，者说是意义？”教对社会有影响，或

道。者伸手说台记一个泰国本地的电视

立自存的自由性，教认为“社会只是一而不受任何意识型，在“首先，道束缚。方存在的客体其中生态的存的人类，应有其独

然天地间应有积极的作学和自我修养其次，主张习好处世的智慧人类应为，不优天、不畏天。强调人在自的能力生存状态。、才是最好的

长转的养生息，使西汉，享受生活。道教的、和谐和循环。”用于治国这些理论曾在我、道教要每个人都要得以发展和强盛。”以休的思想，使广大人民得国西汉年间道理。是万物循环、太极事物，热爱生活用心感受周围的中心思想就是“自我、社会也就以从秦朝的苛政中得平常第三

。。。。

了三丰牌的道教有关访的内容神奇。答记者会时分记者采书写，只有几个小的媒体采访了“三丰牌王钟的间很短，大部”，并且用浓重的笔墨都和

单的闭关。将打发走后，读了一遍，为什么要研《老子化胡经》从头到尾又研传过很长一段时间！胡读呢进行了一个简经》曾经失王钟将记者？因为《老子化

命忽必烈认真地在元宪宗八年（格最高、影响最论大安阁举行一场规模空前的佛道大辩道大辩。这是中国历史上公元125论。为深远的一场佛规模最大、规8年），蒙哥汗再次

参台山长老、圆福寺长。佛）、大理国师老等有萨迦派教主八思为首，另噶玛拔稀、河西国师300余人佛教方面：以那摩国师、外五路僧（畏兀儿僧加、少林寺长老、五巴、白教教主二世活

判魏志论。精英尽出，掌门人张樊志应、阳、讲师周志立等志敬真人、蛮子教方面：全王先生、道录真道道200余人参加辩通

方各有17人参胜利，加辩论，教徒要蓄发为道胜利，17名道士17名佛规定双；相反，如果佛教则要剃发为僧。如果道教

裁0余判及公证人。枢、窦默、廉希宪、王盘等20人被聘为忽必烈手下谋士姚

上，辩题的焦点是《老君胡经》。论会八十一化图辩》和《老子化

经据典。忙中出错，”、辩论中步步紧最后逼，当时或“无答”、只有不停地引记》上！双方辩论典之作《史或“不敢持论”。被或“不曾闻得岁八思巴大放异彩，在从理论入手。年仅23逼无奈，居然引证到了儒家经支。据史书记载，道士们道教方面逐渐不

决定性的时刻到来了！

“汝《史记》有化胡之说否？”八思巴问：

道士答：“没有。”

？”八思巴又问：“你们那书是叫什么先位李耳生所写的经

”《道德经》。道士答：“

”除了《道德李耳先生还写了什外，：“么别经》之的经书没有呢？八思巴接着问

道士答：“没有。”

八思巴紧道德经》中，老子有提到过半点？”有关自己化胡的事情吗接着追问：“《

没有……”道士答：“

八思巴：“最这么一回事；你没有说过化个影子都没有提。—胡写的书里们李老君自己有权威的—其为伪妄明矣！”面，也是连历史书籍《史记》中，

裁判中记载尚书姚枢站起身来，，辩论到了这里，“者负矣！”道者辞屈”。总当宣布：“道史书众

令焚毁伪经结果道士樊士应等1人明矣。(未完待所。至占的佛寺23745部，归还被道教强诣龙此“老子化胡经”真伪7续)r580光寺削发为僧，并被勒