了第一座禅审美，强调极强的自制力--可僧人荣西在日本建起“禅宗佛教在层，了武士阶国传到日本。񸵭日本的灵魂。”以说，禅是速渗入到日本茶道，对简朴的象征，并且迅生活中。它引发了寺。禅宗佛教吸引成为武士们简朴的2年从印度经中

息。为王释德印长老在路上有钟小声关信介的绍着日本禅宗

大武士的欢为吻合于武士道精神。如死一如的思想，对武的社会环境有关。另外勇、不操守也很相似。另搬柴运水，都是佛理化成法。这种简禅僧克服营私纵欲的念迎。教‘，如前头，这作为武禅宗以寡欲质事，不立士中受欢迎，乃至成宗把佛教的教以及幕府统治下为具体的日常生活，倡的教特质也被认宗旨，要求士的宗教，禅宗之武又如文学，以心传心，见性，禅宗的许多宗为‘武士的宗又被称畏生死的精神洁素为廉单易行的方法，更受广就影响很大。“日本禅宗与武士们提士的忠孝、外，禅禅僧视死如归，生所说主要与其修行方式所能如此地在日本武

敬、拥戴，无论是‘日本的武禅宗的修行方式注重，禅宗的高僧可能武士保持繁、勤俭、质素为主。而、慈悲、礼让士阶层中广为流行说全与禅宗的教义相契士道精入日本后，进一步激‘曹洞土民‘。这也就临济将军‘，还是、武勇，盛局面的得到幕府将军和原因之一。这些内容，几乎可神，在武武士道的德目，以忠乃至被定为完成本方法。武士们对年的幕府政治中，武士的尊孝为什么禅宗能在近七百是合，所以禅宗自中国传总之，日本发了人格修养的基

这也是我请你和我一起去的原因！”

“原来如此！”

了的点了点头，这种变对中化姑王钟明源于中土，但是和当地是一种隔阂。日禅宗的且不论他好与坏，但是的变化，流来说，道精神融合后，还日本禅宗虽然是法的武士交是发生了很大

滑剂！所以释德希望王钟担任润印长老

观点尖锐冲有着特殊的方当双地位！进钟现在在日本武士心中突的时候，能够出面行调解，毕竟王

有着禅宗庭的枯山水庭园院之称的王钟和释德印侍者慢的走进了引领下慢。！

殊的地位，因！这座禅宗庭为日本的禅宗大德大多在此修行院在日本有着特

景相关。致的几尊石组，宗枯一样，可表达深量。它同音乐静谧、深是源于日本本土的在其特有的环境气沉的哲理，而其中的观产生神奇的力白砂石铺地、叠放有就能对人的心境，多见于小巧、林许多理念便来自禅、绘画、文学道义，这也入息山水息缩微式园与古代大陆文化的传庭园邃的禅宗寺院。氛中，细细耙制的

泉庭园，而是使用一等静止、不变的元素林开始摈何开花植物，以期达些如弃以往的池，园内几乎不使用任，营造枯山水庭园目的。苦行及自律精神，日本园者追求的到自我修行的为反应禅宗修行树、苔藓、沙、砾石常绿

撼力也是惊人的在修行者眼里它们就是发生长与荫蔽庭院内，惯用要素均被一一剔除笔即蕴涵着极深寓意，乔灌木、小神园林。后来，这种。枯山水庭园对人精神的园林无异于一种精、岛屿、瀑布，一沙一海洋、山脉典型桥、岛屿甚至园林不可树木、岩石、天至——要素。而这种一块块苔地，这便是世界，这样枯山水庭园的主要构成处的因此，禅宗数的、园林发展臻与及缺少的水体等造园行至今的日本的震流，仅留下岩石、耙制的沙砾和自空、土地等常常是寥寥

德印长老看在释在庭园之内，，却到处充来这些在常人眼中满了禅韵！王钟和释德印长老漫步的山石，看似普通

这种震撼很难用言语说的明白！

一举一动！明为首的日本候，以禅僧枡野俊的在观察王钟他们僧侣也悟山水之间禅韵的时在释德印长老参

，“枯”条纹，看上去耐人寻味沙之中来说它就细细是日本最具是一个“枯水，几块大大小小的石特色的一种造园形则表示有山有沙上的条纹则代沙代表水，山水，顾名思义，“山是没有真的山和表水的波纹。整体山、岛屿以及船只，白头点缀在一片白简而言之，那石头代表琢磨看似予盾，殊不知，那的过道上，慢慢观望，，白沙表面梳耙出圆干枯，二者合在一起，庭前水”必有山有水，而水有船的微型景观世界长形的。欣赏时，需坐在才能逐渐心领神会。式。所谓枯山水，就形和。

禅宗庭园。禅是一种从是为他们简朴的生活，他最初自山水”庭园属于们每天都要久久地到了这里也以求达悟。“枯山水人的白沙地上，即使是真理的信仰开。”糊的岩石孤零零地立计的。身内部而不是外部寻求黑糊空落落的庭院，只有修行而设己地静”庭园身不由一次任意的展坐下来，让思绪面壁走马看花的游客，冥想，在一片耙过会“枯，禅僧一无所有，过着来

想，王钟也不排斥，笑学释德印长老在庭园内西！输慧，心中更无杂念，竟然学到了不少东不停的，一教一向王钟灌嘻嘻的听着。他本就聪一些禅宗思

“你对这个庭园有什么样的感觉？”

不忘发的同时，还问。释德印在传授王钟禅学

流。”透于稍微移动某一块石庭园就像是河流中的岩便会破坏该庭园的整体它秘小岛营造出但若仅从美学角。通过巧妙地里的主石，或直一条河道。这理石技艺精立如屏运用尺度和“这个衡、运动和韵其风，或交错如门扇，度考虑亦堪称绝作远眺时，分明能感觉律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至或层叠如台阶，对组群、平流淌，在低浅的桥下奔，用岩石和沙砾；效果到水在高耸的峭壁间视感，湛，当观者石，或传说中的神

“不错！”

释德印欣慰的一脸赞赏的说道。点头，

！”“王檀越真是好悟性

肯直隐身在暗地的枡野对王钟的参悟定！俊明也走了出来，王钟的声音刚落地，一给予了

小僧十分的到禅堂吃茶！”“两位不辞千里来感激，请此，

枡野说道。俊明笑着

枡野俊明说吃茶而不说喝茶！

其中是有典故的。

“吃茶去！”

释德印看着枡野俊明，口出禅机。

人心的力量！个字虽然简吃茶去三，却有这一种直指单，也很通俗

。“吃茶茶去”、“庭禅师请教如何是禅名的就是。1000多年以前远方来到禅院，向前柏树子”等几桩从谂禅师曾在这个禅有着“吃去”公案院（当时叫观有两位僧人从唐代音院）主持40年，，有名的禅门公案。最有

禅师问其中的一个。

吗？”“你以前来过

那个人回答：

“没有来过。”

禅师说：赵州

“吃茶去！”

，问：禅师转向另一个僧人

过吗？”“你来

曾经。”“我这个僧人说：来过

禅师说：“吃茶去！”

这时，

那两个僧人到赵州禅师引领：边来的监院就好奇地问身

，怎么来过的你“禅师让他吃茶去，未曾茶去呢？”来过的你也让他吃

，禅师称呼了监院的名字，赵州禅师说监院答应了一声：

“吃茶去！”

这三字禅有着直指“了柏林禅寺是“禅吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的量，也从而奠定的故乡的基础。，对人心的力茶一味”

“吃茶去！”

着说道下一脸茫然的王钟。，并且和释德印挽手微笑，笑而去，只留枡野俊明也是一脸的

自一人在院王钟独也流露出欣喜的微笑，内思索了半晌，随即仿去的方向洒然向两人离佛放下了什么，脸上走去。

“檀越，你要做什么去？”

随行的日好奇的问道。本僧侣

吃茶去！”“

笑着说道。王钟一脸的微笑，

枡野俊明已经看着他脸上如释重负的达禅房的时候，喜的神色。钟到人的眼睛都到王钟洒然而至，两了香茗，见泡好流露出欣神色，释德印长老和当王

由“茶之德”生发出禅生产的发展禅宗茶道”僧人饮于蓝而胜于蓝。”三德”，利于丛林修持本茶道、饮茶并茶历史悠久，因茶有““四大茶道之“。日茶宗茶道。的形成立下不世之功劳、茶学的发展、茶茶道，源于中国茶僧人种但青出，道研制名茶，为中国茶叶基本上归属禅宗、制

茗，一脸自俊明亲自为两枡野豪的说道。人斟了一杯香

“僧人为何嗜茶？”

王钟好奇的问道。

尚见那拜地，但不染红尘食；佛门虽清净之身心和尚正值青春盛期亦办不到，且不说年轻选饮料。”难免神不。这三条是经验修持之法就是坐，老之德直，“不动不摇，茶既能转达到“其茶道生发于茶难免想入非非，就“轻安”，观照“明净是老和坐、敛心，注意力、抑制**禅，易患消化不良，，小和尚年轻饮茶正可生津化三德”，独具特色睡多，更难熬，饮茶和尚助消化；不委不倚”，通常坐禅一坐就是，禅宗和尚、居上日常守舍，饮驱睡魔；饭罢腹时帮禅，要求静”。其姿势要头正背正可提神**，自当是佛门首三月。佛教认为“茶有移茶可抑制****坐禅时通夜不眠；满就坐难以坚持入中国成为佛的姣姣女子亦之谈。释氏学说传瞌的禅宗

释德印长老笑着王钟解释道。为

，应该也有这方面的“原来原因！”喜欢饮茶如此，想来道门

示明白。王钟轻轻点头，表

本茶道和其他东亚茶分为抹茶道13世纪。最仪式化的、为客“日本茶的称为“茶汤”。日与煎茶道两种从谂禅师曾经以“思想，唐代赵容和形人奉茶之事。原是较早发展出道历史可以追溯到抹茶道。来的文化，但内州都是一种以品茶吃茶去”来接引学人；，但茶道一词所指的后来才成为分己式则有别。茶在日本一种来的特殊为主而发展出仪式一样，。现在的日本茶道道是初是僧侣用茶来集中自享茶食的仪式

，而主人与客人都按照画布置、庭园的园艺伸到茶室现代的茶道，由主内外的布置；品备茶与点心食之外，茶道的精神的陶器都是及饮茶重点。”鉴还延道的茶室的书事。固定的规矩与步骤行茶人准，还有水果招待客人除了饮

枡野俊明笑着补充道。

，扬于日本！”“茶道源于中国

国的本的茶道确实走在，但也不得不承认，日了中前面！王钟心中虽然有些不喜

日本的内之韵味。它有自己的形，的茶道起源于中国具有东方文化。成、发展过程和特有蕴

化的本人日常生活文规范和理想。娱乐，前进成为表现日茶道已从单纯的趣味、

什么，只是静静的品着茶！野俊的默契，也就明有一种心照不宣印和枡王钟见释德没有在说

茶道有繁琐的规程动作要规范，既要有舞干净，主持人的节奏感蹈般的飘逸感，又，茶叶要碾和。要准确到位得精细，茶具要擦得

十年手法枡野俊明浸淫茶还是修养都是一流！，，不论是道几

王钟来说口感还是视觉都是一种享受！对

，也是一种失来说不过这次对王钟败！

糊的谈判！参加了一次迷迷糊

迷迷糊糊的来，迷迷糊糊的走！

内部达成是一禅宗么默契，王钟更无所知！了什

木大拙去世后，在世野俊明没有透露什么，渐减弱！算释德印从铃不过就和枡王钟多少也能猜出一些，日本禅宗自界上的影响力在逐

而少林禅宗的影响力却在逐渐的增！加

宗只是时间问题！国禅宗取代日本禅此消彼长之下，中

力！中国禅宗可以短时好处的，在日本两个宗门合间内在世界范围内产生很大的影响禅宗的帮助下，作，对双方都是有

借助中国禅宗，而日，等待再次崛起的本禅宗也可以慢慢的休养生息时机！