起了第一座且迅速渗入到日本强的。僧人荣西在日本建征，并了武士阶层，道，成为武士们简朴的“禅宗佛教在禅寺。禅宗佛教吸引灵魂。”本说，禅是日本的度经中国传到日生活中。它引发了茶自制力--可以对简朴的审美，强调极񸵭象2年从印

关信息。着日本禅宗的老在路上为王钟小声介有绍释德印长

另外，禅宗的许多宗的欢迎。士中受欢迎，乃至成为‘化为具体的日常生传心，见性成法。道精神。如宗寡欲质素，更受广大武士武士要与其修行方式以神就影响很大。又如禅武所能如此地在日本柴运水，都是‘，如前所说主日本禅宗又被称作士们提倡的廉洁操守及幕府统治下的社宗以为武士的宗教，禅宗之纵欲的念头，这与也很相似。另外，禅一如的思想，对武士的会环境教特质也活，搬被认为吻合于武士忠孝、武勇、不佛事，不立文学，以心这种简单易行的方法武有关。为宗旨，要求禅僧克畏生死的精服营私把佛教的教理禅僧视死如归，生死“的宗教

幕府政广为流行，乃至被定为治中，，还中国传中人格修养的基日本的武而这些内容，几，无论是‘临济将军‘么禅宗能在近七百年的悲盛忠孝、武勇、慈宗的教义相契合武士的尊敬、拥戴乎、质素为主。。也就是高僧可能得到幕洞土民‘。这保持繁步激发了入日本后本方法。武府将军和曹为什，所以禅宗自士们的德目，以是‘局面的原因之一对禅宗的修，日本武士道行方式注重，禅宗的、礼让、勤俭总之，进一可说全与禅完成武士士道精神，在武士阶层

一起去的原因！”这也是我请你和我

！”原来如此“

论他合后，还是发生了很大是法源于中土，但禅宗的交流来说，神融一种隔阂。中日王是是和当地的武士道精，这种变化姑且不好与坏，但是对的变化钟明了的点了点头，日本禅宗虽然

长！老希望王钟润滑剂担任所以释德印

时候，能位！有着特殊的地当够出竟王钟现在在日本武士心中进行调解，毕双方观点尖锐冲突的面

！的引领下慢慢的走进了有着禅宗庭院之的枯山水庭园。称王钟和释德印侍者

这座禅宗地位，因的在日本有着特殊行！庭院多在此修为日本的禅宗大德大

传入息息相关。特有的环境气与古代大念便来本本土的缩微式文学一样，可表达而其林景园砂石铺地境产生神奇的力量。石邃的禅宗寺院。在其观，枯山水庭园是源于氛中，组，就能细耙制的深沉的哲理中的许，它细多见于小巧、静谧、深对人的心多理也白日陆文化的自禅宗道义，这同音乐、绘画、、叠放有致的几尊

的池泉庭园，，营造枯山水庭园追求的苦行及期达到自我修行的目林开始摈弃以往而是使用一些如树，园内几乎不使禅宗修行者苔藓、、用任何开花植物，以常绿变的元素自律精神，日本园沙、砾石等静止、不的。应为反

院乔灌木、等常常是寥造园惯用要树木、岩石、天空便是耙制的沙砾和内，的日本枯山。而这种枯山水庭园块块苔地，这来，这种园林发。后、土地水庭园的主要构成要素一世界、岛屿、瀑布，一沙就及至—展臻与不可缺少的—寥数笔即蕴涵着极的、流行至今水体等园林深寓意，在修自发生长与荫蔽处的一素均被一一剔小桥、岛屿甚至园林因此，禅宗无异于一种精神园林惊人的。典型对人精神的震撼力也是，这样的庭行者眼里它们除，仅留下岩石、是海洋、山脉

常人眼中看似普通的在庭园之内，这些在！王钟和山石，在释德印长老看释德印长老漫步到处充满了禅韵来，却

说的明白！这种震撼很难用言语

以禅僧枡野俊明为首的在释德印长老参悟山在观察王钟他们的一水之间禅韵的时候日本僧侣也，举一动！

的，就是它就是一个有山有水合在一义，“的“枯渐心领神起，看似予盾，殊不知在庭前的过道上，慢慢、岛屿以及船只，白山水，顾名思石头点缀在一片白沙山水”必有山有水表水的，那是日本最具谓枯山水形表山。整体来说才能逐和长形”则表示干枯，二者有船的微型景观世波纹观望，细细琢磨，水，沙上的条纹则代之中，白沙表面梳的一种造园形式。所石头代会。简而言之，山那。欣赏时，需坐，而“枯沙代表和水，几块大大小小特色条纹，看上去耐人寻味耙出圆没有真的界。

零而设计悟。“展开。”禅僧一无所有，过石孤看花的游客，到了这里枯山水”庭信仰”庭园属于禅宗零地立在一片，要久久地面壁而不是外部寻求真理的的。空落落“枯山水为他们修行，让思绪来一次任意的岩着简朴庭园耙过的白沙地上，即使冥想，以求达园最初是。禅是一种从人自也会身的庭院，只有黑糊糊的不由己地静坐下来的生活，他们每天都是走马身内部

西！释德印长老在庭竟然学到更无杂念，一教一学，了园内不停的向王钟灌着。他本就聪慧，心中输一些禅宗思想，王钟不少东，笑嘻嘻的听也不排斥

“你对这个庭园有什么样的感觉？”

时，还不忘发问。释德印在传授王钟禅学的同

；它对组群、平衡、该庭园的整体效果。其理石技艺精屏分明能感觉到水在道风，或交错如湛，当观者远眺时，视感，用岩石和沙砾的岩石，或传说中的神度和透，秘小岛权衡，其总体至于稍微移动某一虑亦堪称绝作块石便会破坏或直。这里的主石，高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔立如运动和韵律等充分布局相对协调，以通过巧妙地运用尺“这个庭园就像是门扇，或层叠如台阶，但若仅从美学角度考流。”河流中营造出一条河

“不错！”

欣慰的点头，一脸赞赏释德印的说道。

“王檀越真是好悟性！”

俊明也走了出来，对王直隐身在暗地的枡野钟的参悟给予了肯定！王钟的声音刚落地，一

“两位不辞千里来此，小请到禅堂吃茶！”僧十分的感激，

。枡野俊明说道笑着

喝茶！枡野俊明说吃茶而不说

典故的其中是有。

“吃茶去！”

释德印看着枡野俊明，口出禅机。

很直指人心的力量！简单，也通俗，却有这一种吃茶去三个字虽然

个禅院（当时年从远持40年，有着“吃以前，有两位僧人唐代从谂禅师曾在这公案茶去”、“庭前柏树主方来。最有名的就是“吃茶禅。”公案。10门00多去到禅院，向禅师请教叫观音院）如何是子”等几桩有名的禅

禅。师问其中的一个

吗？”“你以前来过

个人回答：那

“没有来过。”

：赵州禅师说

“吃茶去！”

个僧人，问：禅师转向另一

“你来过吗？”

这个僧人说：“我曾经来过。”

禅师说：“吃茶”去！

这时，

监院就好奇地问：到赵州禅师身边来的引领那两个僧人

么来，未曾来过的你也让他吃茶去呢？”过的你让他吃茶去“禅师，怎

师说：名字，监院答，赵州禅禅师称呼了监院的应了一声

“吃茶去！”

的故乡的基础历来是，对“吃茶去”这三个字智的，这三字也也是见仁见。禅有着直指人心的力量”“禅茶一味从而奠定了柏林禅寺

“吃茶去！”

枡野俊明也是一脸的微下一脸茫然而去，只留笑，笑着和释德印挽手说道，并且的王钟。

洒然向两人离去的方向走去。索了半晌，随即仿佛王钟独自一人在院内思放下了什么，脸上也流露出欣喜的微笑，

什么去？”“檀越，你要做

随行的问道。的日本僧侣好奇

“吃茶去！”

笑着说道。王钟一脸的微笑，

他脸上如释重好了香茗，见到王钟欣喜的神色时候，看着德印长老和枡野俊洒然而至，两人的眼睛都流露出。当王钟到达禅房的明已经泡负的神色，释

林修持，而胜于蓝。”归属禅，利茶有“三德”生发基本上于丛世之功茶学的发展由“茶之德”、人饮劳。日本茶道“四大茶道之、茶道的形茶历史悠久，因青出于蓝茶叶生产的发展宗茶道，源于中国但出禅宗茶、饮茶并研“禅宗茶道”僧茶道。僧人种茶、制成立下不制名茶，为中国

说道。杯香茗，一脸自一枡野俊明亲自为两豪的人斟了

“僧人为何嗜茶？”

道王钟好奇的问。

拜三德”，坐禅时通夜姣姣女子亦难免神德。佛教认为“生发于茶之生津化食；日常修持之法就是坐和尚正值青，饮茶正可提神驱睡魔”，观照“明净尚年佛禅，易禅，要求静坐、敛轻瞌睡多，更难熬是三月，老和势要头正背*，自当是佛门首选饮守舍，饮茶既能转移注意力、抑制***料。”心，达到身心“轻安不”。就是老和尚见那；饭罢就坐；茶可抑制****。春盛期难免想入非非，佛门虽清净之地，患消化不良，饮茶正可。释氏学说传入中国成但不染红尘亦办不到委不倚”，通常坐不眠；满腹时帮助消化其姿直，“不尚难以坚持，小和这三条是经验之谈，且不说年轻的茶有动不摇，不“其茶道宗和尚、居上为独具特色的禅宗，禅禅一坐就

释德印长老笑着为王钟解释道。

门喜欢饮茶，应该也有这方面“原来如此，想来道的原因！”

轻点头，表示明白。王钟轻

特殊文化道和其他东亚茶仪式式化的、为客人奉纪。最初是僧谂禅师曾经自己展出来的抹茶道的日本茶道分为抹茶道到1“日本茶道主而发展出来的侣用茶来集中茶为发是在日本一种仪可以。则有别。茶道历史来才成为一词所指的是较早来接引学人；后的思想，唐道两种，但茶道代赵州从以“吃茶去”分享茶食的茶之事。原称追溯为“茶汤”。，但内容和形式一样，都是一种以品仪式。现在日本茶3世与煎茶

茶的陶器都，由主人准备茶与。除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室现代的茶道人，而主人与客人都点心，还有水果招待客是茶道的重点。置、庭园的园艺及饮与步骤行事书画布的规矩”的按照固定

枡野俊明笑着补充道。

“茶道源于中国，扬于日本！”

确实走在了中国王钟心中虽然也不得不承认，的前面！日本的茶道有些不喜，但

展过程和特有的内它有自己的形成、发蕴。具有东方茶道起源于中国，韵味。文化之日本的

现日本人日常生活文化的规范和理想。进成为表茶道已从单纯的趣味、娱乐，前

王德印和枡茶！宣钟见释么，只是静静的品着野俊明有一种心照不什的默契，也就没有在说

，茶叶持人的动作要规范，要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要茶道有繁琐既的规程准确到位。要碾得精细，茶具要擦得干净，主

枡野俊明浸淫茶道几，还是修养都是一流！十年，不论是手法

！王钟对来说口感还是视觉都是一种享受

钟来说，也是一不过这次对王种失败！

参加了一次迷迷糊糊的谈判！

迷迷糊糊的来，迷迷糊糊的走！

所知！禅宗内部达成了什么默契，王钟更是一无

减弱！影响力在逐渐去世后，在世界上的德印和枡野俊明没有透露也能猜出一些，日什么，王钟多少本禅宗自从铃木大拙不过就算释

而少林的！增加影响力却在逐渐禅宗的

日本禅宗只是时间问题此消彼长！之下，中国禅宗取代

处的，在宗门合作，对双方都是有好两个大的影响力！在世界范围内产生很国禅宗可以短时间内日本禅宗的帮助下，中

！中国禅宗，慢慢的休养而日本禅宗也可以借再次崛起的时机生息，等待助