本建起了第一座，并且迅速渗入到发了茶道，禅寺。禅宗佛教吸引了“禅宗佛教在119自制力2年从印度对简朴的审美，强调极强的日武士们简朴的象征魂。”--可传到日本。僧人荣西在武士阶层，成为以说，禅是日本的灵日本生活中。它引经中国

释德印长老在路上为王钟小声介绍着日本禅宗的有关信息。

欲质素为宗旨，教‘，如修行方式以及幕府宗精神。如禅僧。这种简单易行要与其孝、武勇、不畏法，更受广大统治下的社会环境有关，搬柴运水，都士们提倡的廉宗教特质也被认为吻合此地在日本武士中受欢作为武士的宗教，禅“日本禅宗又所能如外，禅宗把佛教的教理。另外，禅宗的许多武士的欢迎前所说主要求禅僧克服营生死的精神就影响私纵欲的念化为具体的方的日常生活见性成法。很大。又如禅宗以寡洁操守也很相被称，以心传心，是佛事，不立文学视死如归，生死一如的思想，对武士的忠头，这与武宗之似。另迎，乃至成为‘武士的于武士道

们武士人格修养的基本阶层中广为流行‘临济将军‘总之，日方。这也就是为什么禅宗武士道精神，在武士本武士道的德目乎可到幕府将军和因之一。重，禅宗中国传入日本尊敬、拥戴，无论是，还是‘曹洞土民‘，乃至被定为完成进一步激发了日本的的高僧可能这些内容说全与禅宗的能在近七百年的幕府，几对禅宗的修行方式注勤俭、质素为主。而法。武士、礼让、得政治中，保持繁盛局面的原，以忠孝、武勇、慈悲教义相契合，武士的所以禅宗自后，

我起去的原因！”这也是我请你和一

“原来如此！”

很大的变化他好与坏，但是对武士道精的交流来说一种隔阂。是和当地的了的点了点头，日本禅中日禅宗神融合后，还是发生了王钟明变化姑且不论，是，这种宗虽然是法源于中土，但

印长老希望王钟担任润所以释德滑剂！

，毕竟行调解王钟现在在日本武士！当双方观点尖锐冲突的时候，能够出面进心中有着特殊的地位

枯山水庭园。！宗院之称的者的引领下慢慢的走庭王钟和释德印侍进了有着禅

行！着特殊的地位，因德大多在此修这座禅宗庭院在日本有为日本的禅宗大

而其中的许多理念乐、绘画、文学，这也与古式园林景观，便来自禅宗特有的环境气氛中，细园是源于日本的力量。它同音一样，可细耙制的白几尊石组，就能对静谧、深邃的禅枯山水庭宗寺院。在其表达多见于小巧、砂石铺地、叠放有致的人的心境产生神奇本土的缩微息息相关。化的传入道义理，代大陆文深沉的哲

几乎不使用任为反应禅宗，日本园林开始摈弃以绿树、苔藓、沙营造枯山水庭园，园内。往的池泉庭元素，到自我修行的目的园，而是开花植物，以期达行及自律精神修行者追求的苦何、砾石等静止、不变的使用一些如常

的水体常是寥寥数笔即至今的日本园意，在修行者蕴涵着极深寓等常至园林不可枯山水庭园眼里它们就是海洋、砾惯用和自发缺少因此，禅宗庭院这种枯山长与这荫蔽处的一块块苔地，无异桥、岛屿甚震撼力也是山脉、岛屿于及至——乔灌木、小一剔除，仅留下岩石、耙制的沙，这种园林人的。的主要构成要素。而布，一沙一世界，内，天空、土地便是典型的、流行一种精神园林。后来这样的园林惊等造树木、岩石、水庭园对人精神的要素均被一生发展臻与、瀑

！王钟和释德印内，这些在常眼中看似普通的山石，，却到德印长老看来人之庭园长老漫步在在释处充满了禅韵

的明白！这种震撼很难用言语说

韵的时候，以禅僧枡在释德印长老参悟山水之间禅！侣也在观察王钟他们的野俊明为首的日本僧一举一动

水，而“，白沙代表水，沙上“枯”必有山有二者合在一起，屿山，细细琢磨，才能逐渐寻味。欣赏时，需坐在有山有水有知白沙表面梳的波纹。整体来枯形的条纹，看上去耐人，那是日本最具的条纹则代水，顾名思大大小小的石说它就是一个过道上，慢慢观望头点缀在一枯”则表示干枯，耙出圆形和长型景观世界。，看似予盾以一种造园形式。所谓之，那石头代表山、岛义，片白沙之中，水“山水山和水，几块心领神会。简而言山水，就是没有真的庭前的及船只特殊不表船的微色的

都要久久地面是客展，禅僧一无所有静坐下来，石孤零零地立在一片耙外部寻求真理的信仰，他们每天，到有黑开，过着简朴的生活冥山水”庭园最。禅想壁过的白沙地上，。空落落的庭院，只，以求达悟。“枯水”庭园属于禅宗庭园。”糊糊的岩即使是走马看花的游内部而不是设计的让思绪来一次任意的一种从人自身了这里也会身不由己地初是为他们修行而“枯山

钟也不的听着。他本了不少东西！德印长老在庭园无杂念，一教一学，竟然学到想，王就聪慧，心中更内不停的释排向王钟灌输一些禅宗思斥，笑嘻嘻

庭园有什么样的感觉？”“你对这个

在忘发问。释德印的同时，还不传授王钟禅学

桥下奔流。”叠如台阶，其理石技艺像是河流中的岩律等充分权中体效果。通这个庭园就但若仅从美学角度考如门总眺时，，或传说的峭壁间流淌，在低精湛，当扇石便会这里的主石，或直立破坏该庭园的整，以至于稍的神浅的秘水在高耸观者远，或层如屏风，或交错体布局相对协调“分明能感觉到过巧妙地运用尺度和微移动某一块虑亦堪称绝作；小岛，透视感，用岩石和沙砾石和韵营造出一条河道。衡，其它对组群、平衡、运动

“不错！”

，一脸赞赏的说道释德印欣慰的点头。

“王檀！”越真是好悟性

也直隐身在暗地的枡野俊肯定！参悟给予了明走了出来，对王钟的王钟的声音刚落地，一

，小僧十分的感！”激，请到禅堂吃茶“两位不辞千里来此

枡野俊。明笑着说道

不说喝茶！枡野俊明说吃茶而

其中是有典故的。

“吃茶去！”

释德印看着枡野俊明，口出禅机。

一种直指人心的力量！吃茶去三个字虽然简单，也很通俗，却有这

茶去”公案。100何是禅。桩有名的禅门公案。最持40年，有着“吃茶去”、“0多年以前，有两位当时叫观禅院（有名的就是“吃这个到禅院，向禅师请教如庭前柏树子”等几音院）主唐代从谂禅师曾在僧人从远方来

的一个。禅师问其中

“你以前来过吗？”

那个人回答：

“没有来过。”

赵州禅师说：

“吃茶去！”

僧人，问：禅师转向另一个

来过吗？”“你

过。”经来这个僧人说：“我曾

”禅师说：“吃茶去！

这时，

师身边来的监院就好奇地问：到赵州禅引领那两个僧人

茶去呢？”你也让怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的他吃“禅师，

监院州禅师说：的名字应了一声，赵，监院答禅师称呼了

“吃茶去！”

有着直指人对禅寺是“禅茶一见智的，这三字禅味”的故“吃茶去”这三个字历定了柏林乡的基础。来也是见仁心的力量，也从而奠

”“吃茶去！

，笑着说道手而去，只留下一脸茫然的王钟。枡野俊明也是一脸的微笑，并且和释德印挽

么，脸上也流露出欣一人在了什喜的微笑，洒然向两独自思索人离去的方向走去。王钟了半晌，随即仿佛放下院内

“檀越，你要做什么去？”

随行的日本僧侣好奇的问道。

“吃茶去！”

说道。一脸的微笑，笑着王钟

脸当王钟到达禅。已经释德印长老和枡野俊明看着他钟洒然泡好了香茗而至，两人的眼房的时候，上如释重负的神色，，见到王睛都流露出欣喜的神色

、茶道的形成产的发展、茶学的发立下不世之功劳。道，源于中国久，因制名茶，僧人种茶、制茶有“三德为中国茶叶生道之“四大茶”生发出禅宗茶道。禅宗茶胜于蓝。””，利于丛林修茶、饮茶并研但青出于蓝而“禅宗茶道”僧人饮茶持，由“茶之德历史悠展道基本上归属日本茶

了一杯香茗，一脸枡野俊明亲自为两人斟自豪的说道。

”“僧人为何嗜茶？

奇的问道王钟好。

禅宗料。”心抑制****动不摇，不委不倚可提神驱睡魔一坐就是三月，老眠；满中国成为独具特色的释氏学说传入禅，腹时帮助消化；茶可抑制****。这三条睡多，更难熬小和想入非非，就是尚年轻瞌以坚持意力、是经验之，且不说年、居上日津化食；“其茶道生发于茶之免神不尚，饮茶正，自当是佛门首选饮轻和尚身心“轻安”，观照“和尚难”，通常坐禅德”，坐禅时通夜不常修持之法就是坐禅守舍，饮茶既能转移注德。佛教认为“茶有三姣姣女子亦难谈。，势要头正背直，“不虽清净之地，正值青春盛期难免，要求静坐、敛佛门但不染红尘亦办不到，达到，禅宗和老和尚见那拜佛的消化不良，饮茶正可生；饭罢就坐易患明净”。其姿

解释道。释德印长老笑着为王钟

此，想来道门“原方有这面的原因！”喜欢饮茶，应该也来如

轻点头，表王钟轻示明白。

称为“茶为主而发展出抹茶道。式化式一样，都是一种以品“日本现在的日本茶道分为抹茶道。最初是僧侣用茶茶道是在日本一种仪别来的。茶道历史可来集中自己的思想来才”。展出词所指的是较早发形式则有去”来接引学人；后曾经以“吃茶的特殊文化，但内容和成为分享茶食的仪式。、为客人奉茶之事。原以追溯到13世纪，但茶道一与煎茶道两种和其他东亚茶仪茶汤日本茶道，唐代赵州从谂禅师来的

”外的布置；水果招待备茶道的重点。现代的茶道，由主人准饮茶的陶器都是都按照固定的规除了饮食之外，茶道的精神还延伸品园的园艺及客人，而主人到茶室内鉴茶室的书画布置、庭与客人茶与点心，还有矩与步骤行事。

枡野俊明笑着补充道。

于日本！”“茶道源于中国，扬

不虽然有些日本的茶道确实走在了中国的前面！钟心中王不喜，承认，但也不得

道起源于中国，具有东成、发展过程和特有有自己的形方文化之韵味。它日本的茶的内蕴。

味茶文化的规范和理道已常生活从单纯的趣前进成为表现日本人日想。、娱乐，

静静的品着茶！就没有在说什么，只是王钟见释德印枡野俊明有一种心照不宣的默契，也和

范茶有舞蹈般的节奏要碾得精细，茶具要擦和飘逸感，又要准确到位。道有繁琐的规程，茶叶得干净，主感，既要持人的动作要规

年，不论是手法，还俊明浸淫茶道几十养都是一流！枡野是修

对王钟来还是视觉都是一种享受！说口感

！说，也不过这次对王钟来是一种失败

糊糊的谈判！参加了一次迷迷

，迷迷糊糊的走！迷迷糊糊的来

了什么默契，王钟更是一无所知！禅宗内部达成

禅宗自从铃木大拙透露什去逐渐减弱么钟多不过就算释德印和枡野世后，在世界上的！影响力在俊明没有，王少也能猜出一些，日本

在逐而少林禅宗的影响力却渐的增加！

此消！，中国禅宗取代日本禅宗彼长之下只是时间问题

间内在世界范围内力！宗门双影响方都是有的，在日本禅宗的帮助两个下，中国禅宗可以短时作，对好处产生很大的合

而国禅宗，慢慢机！的休养生息，等待再次崛起的时日本禅宗也可以借助中