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第一百九十五节 天寿老舍身取义

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195.

健,依此规律则总结出断绝,四肢百骸之刃活许多的锻炼经脉的手生行走精气真元的凡人修段,其一乃是炼精在世上受槁之不到精经脉逐渐自然萎缩,到少,再加之无几。曰“于凡俗口先天真气砺,这化气,由人为求长寿体减少的,即便岁足,有人气行路畅通则能滋养身身经脉依旧不衰,精引”或是“按跷”,法,谓之目的。只是世俗的在世上,一天真元与世上诸几个过甲子,浑但却一条,老天生人并日夜受损,是为“人之平等,先天精气有人充导引之法,虽然精妙世事的磨不足”之理,人的一年益寿的寿元将尽气的滋养,也就呈现枯要经过相。世磨损,所以是日益得此术真髓者,即便岁过甲子经脉不衰,但样就达到延体,这一口道,损有余而补之时,经脉阻顿一口真元其实也所剩般他气相互砥砺

身体藏精于谷梁之精华来脱油尽灯枯的命运,所要吃以那后天之精。的稍长久些,也逃不玄妙的化气法门。所谓精者,也己身需耗,只是这谷梁导引之术样的精气也是日益被消知道其中奥妙,则去糙,积其轻之法,所生精气,这累于,以然能比旁人活习练导引之术者,固习练比填补先天精华的损更为肾,说的乃是先天的要先天真气磨的精华,其实乃是两害相便华乃食水之精而人要存活于世,,实在粗修真之人来消化,才能转为己之天之分,人的物之精华有先天后权取

多也会些采气以补,又加上修真之士后天气法门的炼气士然粗糙,但也并非不可的法门将是将这后天精华利用的。般食水所化精华可比拟的精华也绝非一炼之法,那采炼所得起来,以练气粗存精,转为先天真首先要做的便之精虽用,那修习化后天精华去充身体之内精气的损

超出神弱的同时,精气在体瓶颈,因人受到神识的主宰,凡、身、意这五感六识,事,自然就是失,则好比一国没了主自如,神识若神识在,联系骚扰。于此士的五感增强制——躯体所能承神识,到此时,修壮大精气,同样也以一先天精气充沛,则遇一识虚破家亡了。所、耳、鼻、舌又过了筑基之功,修士再修习化境界,就是要以积累的受外界则四肢百骸人神识微弱,与外界的内的积累,远远之法门时候,乃凝为实质,则,神识内丹。载的强大,可若一个修士入了化神的身体受神识控全凭眼先天真气去滋养神识,

具凡俗肉身就越来越成为累依托,不再局限于凡赘,便要再造一个依托俗的肉身所在。由此可真一道,越是修炼的精深内丹既凝,则壮大的见,其实修识也就有了老人道的修真之法,以此证道——此乃黄,一

,日为虚无灭、不垢不净、不增便是炼神还才能历经途的终点,便是以身混入大道所不在。修真之而不损的境界。其后生不,又可视为无—因大道无形,可视,与大道同在,不减,以至于不月砥砺而无伤

在,昆仑玉虚一所困,身系十万情之境。其实以人,忘情呢?本还源之所教证之实际上说,炼神还在世,受虚的境界乃是返曰:太上无情、太上忘红尘业孽八千烦恼,哪里能真的无情

尊天地身之劫着神识反虚,则内外生出大约也能料到身上,三九天劫将修士得神识依附于就轻丹之中逐渐相比,这天劫也之人存在,即便是清静来无限的天人感应,依附于肉身,到时候灵体,谓之曰“元婴壮大,随破开红尘以上,在红尘之中打滚了一具皮囊而已便好先做防备孕育出一个身将劫加诸于其此时,肉来,或以天雷,或以灭,便要将此人身上的多了。身逐渐成做的准备。修士的果,作为三九天尘业孽,这婴孩便是为之法,妄图其抹杀。而修士到于何时何地何种形式加诸般孽业汇聚起界之中,内丹过与那些不修正道炼神返虚境界。而天地感应到有一人的修士,也要道成仙之妖魔邪祟受天打雷劈或业火焚至万劫不数,不得多业火,,便没有那不沾染红。人活在世便在此境乎与道同,由内而诸在自己或以红尘因元婴之上,便好似之前,己之心

炼,这些便是登天故?因这登天度过精光识、业孽三者都完成修登天成仙只有一九天劫,便于作那真仙的基础遥,这修士的身体、神修士摈弃凡俗肉身,步之。只是这一步之之事乃需一个将这一世的修为脱个遥也远过万水千山之隔。何以

也就遥遥无期了成那天上真仙,便要,谓之地仙;下士曰:“壳,才能够登天而去也是天大的好处。可若要。”则那一步之遥,世,只好隐抱朴神,炼神返虚混元随心所欲,这又不想再入俗所以《这一个修士,凝练天之难,到这一层关节,谓之天仙;中士游蜕,谓之尸解仙此时修士身体,这叫人可难以决于山上士举形升虚,断。若非能够参破去凡尘俗先死后有言於名山川之中,自称地仙。叫他舍了一身修为,是有登门伐毛洗髓起,这一层,这些过程,其中种种子》论仙一卷险,也可说气化,从师经炼精化气,炼。有人参不破元婴,三九天劫

后蜕,后蜕,其中若论修肉身那阴阳法王就班的成道,却真一道他已有都是舍去凡俗只能游荡于阴司,先天的不足将相类似,乃玄妙天差,若是也能按部地别。与那阴司带兵的阴,不过一个举形升作尸解仙。虽说虚,一个先死便是先死而

念而之中,机还剩下一桩,便是搅闹阴些业孽也都要算在天寿老的身上。水龟文与太阳真火诀,老祖,这一桩桩一件些遭受灭顶之件牵连众多,乃是后而心生妄念,因这妄的肉身却全部损的前兆,而这灾,且无意之差一步修成化玉与他上的天雷,天寿老终因为他使得中寿老便是这一害,最缘得了弱了被射日箭镇天劫最终灭,逃下山去隐于阴山杀生无数为世间玉得元神不真仙之人,只是三九因他一念恻也因此而得福,而化,命他带着云中鹤上原道门险死于本玉,自己两界,拥要救化玉性命死,却世开一量杀劫之间的孽缘了。化玉山,云中鹤舍身救了化为练两仪生灭玄功,该劈在天寿老身压万年的金乌妖兵自立阴阳法王,中释毁,但

阳法王进那南海归墟,金桥来海眼之上过,下山剿灭阴阳法王两仪生灭功打中还是天寿老为补亡羊之以身为饵的法子。的癸水登天也是真,被,才想出这个两分阵法!接他都舍了,来引诱阴他蜕去肉身是真,他便是要连自己登天

的法术,但也的滋味!神捏在手心,便那金桥便求死不能匿不见了,阴阳一他还不是易如反掌肉躯无法使用他昆仑派阴阳法王怪笑着天寿老的元神只有元神,可法王给擒了去。就这样叫阴阳。天寿老进不看大喜,知道天寿也跟着元神跌落是丢了躯壳的元神罢还不至于了南天门,又没了毕金桥,那元神降落下去依附的乃是金丹所化的元婴,虽然没了高明做求生不得现在不过了——要抓住要叫他好好尝老虽然?待他将天寿老的元尝什么叫生的修为,天寿老的

己也不知道这舍了,恐怕连身轻松,仿佛天地一世与大道无士身于他已经示人乃下一世,只是极为危险,那六道轮回都肉身将会如的事情了。难而参破仙凡之别,终,也老舍了肉身,,只叹自己这也心神一没有感到虽然是自己算计好的忌讳。只是天寿元神从金天寿老因这之上,将,却内丹不至于身死,一般然也就没有依附于内丹元婴要登天而去——他自神能不能得以保存,若不幸落入阴阳手中一个缘——也不知道自己元不适,反而觉陨,若还有内次劫是修士的得周桥上于舍了肉身入不得,自丹存在或是元婴存在无碍。那一刻他若非到生死时刻,将落下,

因此他无法到那真恻隐,便是若非如此,所引起,自己竟仿佛加深也就没有完结了,坐视不理。他以元婴之今日了一般,那速度就自然不能再然有些跟不上!么这天寿老的修为只是阴阳法王之事当日天寿老对化玉心生阴阳法王顿飞,体在空中猛对天下也心生恻隐,觉奇怪,怎正的太上忘情境界,也,乃是由天寿老

角度飞出,将动,绝非凡人可比要将天寿老困住,做起那一层层虚空的寿老身形灵可思议之角度飞来便,每每从,又从意想不到不舍,将手中,自然飞的潇洒灵的白幡黑剑摇动起来,眼看就要躲不将一波又一波的神,四面南华来,边看仪生灭的玄功,涟漪,想,乃是那“逍遥游”的境界只能一味躲闪了!。阴阳正处真人所谓围着天寿阴阳法王气的暴火,天寿老没有法力可天于这脱了凡胎举行升虚风、阳虚空打,在其后紧追老元跳如雷。运足了十成两的虚空、阴八方全是席卷而来法王恼怒至极此刻天寿

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