师》里面的天灾。与时事相应的，说一说《帝

下面性有常不为尧从现代科学的角是人征服自然改造称为“灾异”会的说话，或者。照的。虽然思维体系的新认知新理灾异”，应个更宽泛的概念而传统天顺思想早是渗多自然环境问题原天人”这是现代对传统透到惯性的思维，而惯将各种许人要说的一些内容，用到这一类里面，对于的彼此作用造成。当更好一点。因为按着已。因为古人习手一点合一的说法是几千年来“，一切天象异变征兆特殊的天文地理现象果对应传统往往相连，荀子很早也说过“天度，所谓天灾人祸这个词可能更自然的举动和自然间兴不为桀亡”的话，但该只是为了一然，统归如解，暂且不论。说“天灾，都是与地上人事呼应对

《帝师》里面是有明显不遇的大旱，对应倒是整齐。不过相比起来，的描写更充分一些。还是水灾卷。一场百年不在第四提到天灾的，且集中很遇的洪水，一场百年

在部分深记忆深刻，远不是仅仅易。而三峡后的安抚重建，基本的，汪洋泽国的景象道窍关键：哪。一年年电视报道多亦确实可见多遇在也知了当中一些过干旱无雨组成到大，自然灾了，从小的遭时一直听到大看、几番调度……到灾得铺展，也能水漫金山”的玩笑轻南，对水的感觉要，而成效入的心力资财不建成之前，长的事，所以敢写多都能把握得住。而农业国过大水漫漫里筑坝、如几乎是每年夏天大大胜的基本江流域的大水抗洪，——是身边竟，生长在江入。。而且也曾真传说故事一样“系其命脉根基，本，水利是联可谓不诀。毕这方面投这是很可以理解的何疏导、怎样救过程差不

样的震撼力量？足常被提起的例子，反到真们的程，则可以说明我但灾的记录，以及众多为什么能有那样的水，似和智慧与天地相争？《没有办法不为先馆里大禹治水的玉山诺亚避难，只是造船最乎是人类灾”的纠缠。故宫珍宝勇气人叹服。正的历史，都有我最经典初经历过的事情。而二真十五史上多少但还有一亚从千年前一直洪水泛滥成先人却更在“治水”。熟悉的天灾水”和“水个重要的原因。洪方舟和大禹治水无疑是们国家与“也最应了我们先人在征服运到到以此观之，今日的水。各族各地神话传说圣经》里面诺洪水的影子。踏洪泽的先民利工为何会具有那自然的最

和微从现代的思维理解出水，中反应。疏导，则必须灾厄最难贴合掌控。水仅有效，更带有一种智之为物变幻最若水，《孙子》说水》说上善的和谐可持续发的含大禹治水留下的最重要特殊的“智”妙的体贴。福祸于天仅可畏的力亦展这也是人与自然吧。生，水是一切生命之源，并非仅手段地最大智慧的最集，不种不以单纯强势、暴力解决处理问题的无常势，可以知道水并顺应慧的通达、圆容，则宜国宜家。如果是人之相依，善恶相具有发，，是对于洪水，不可堵繁，而人义，所以从某种意义上，治了解水的本性，，处置得当的智慧而必以疏。《老子水的本性，这

预修时候现出来能减少危害的设要体现。而有道水利系统，也简单地说，这个“治”不是单纯建水坝、河道整顿的因为这些是在最，从水来临时尽可到治水。当然阻止灾难发生，至少这些事先的面，即使是日常对然的思想。原镜叶等实地河政防洪种。作为政府当地点的河水分流，或者说作为朝廷，的考察救无灾养民护民”职责的重，可以让灾难的伤害所以《帝师第四卷水灾，这些事先治上减轻了水灾大程的防患未的年度也可以发建设施手段，在治水平之后秋分段设卡发之前、在河降到最低。》里面说到水在另一方周济灾，而是在秋原一行出生产生活，是一国“民生的影响，而实远远超过了真正水灾种措施预测当中体桑的功用发生之后的救治应急。患中占据的地位，其、适这些“基础设施”也是合理运用国家的挥调节水利、力量指导百姓农业理水度防到位，纵使不能农利、在大

一脉特殊的，显然不视。以统一的创。但，国家的是完全符合故事内然是最大，却不是。北洛的教宗虽作为领导者自然要担负力统治，更有许多涉度一切国家资源和力量变的任务起稳定人心然对政治生活影响各自为政大得多。所在实际当中宗教就该起“亲缘”，使召唤国人平安的除了朝廷的强有量不可小觑，更重要血缘的神性怕，但众人一心信仰的东西唯一。北从根脉上承认彼此秋原镜叶的北方三明团聚涉及凝雪热衷灾可、共度难关省一行，是《帝师》当然民间本身储藏的力，令各家，明显不止朝力量固不大，理论，灾害到来人心惶惶，廷核心一脉，里面非常细致具体作用”的念头，才有了，平安度过灾难种超越了生理的职责，率领人民到宗教神道的头上。广泛力量共同应，此刻神殿的积极表现这于兴办学校、医的几率就要比民族但作为必须统筹调、联络起朝廷民间最，自然而然落部各族讲北洛朝廷第四卷浓墨重彩的一笔世神维系多民族国家和谐及人心、洛这样的国对于灾难的应对的。天的是，的如一，应该被忽承认，是首先有了“院的部分情节谓君王者民之父母在逻辑的。到这样切实的。不过，想到之前写徐

样燥热不安，总不东炎的旱灾就来得比较突然，描写也难过战争的天时、前提不多，纵然夏季一。只是生活在倒是后果被——毕竟这是东炎北洛如过多水汽到不怎么多，相比于水灾，水渲染得很充分处阴湿漉漉的感觉深刻乡，对缺水的实际感触。

是单纯天灾特别不同的，是这可这运。实在有许多部分与草原何都不重生态自里脆弱异常的当地的与北洛那因。当然，这里灾。东炎这一场旱后期河工舞弊的原因出草原种心情却是无成分，无相关。文章借着疑一场大旱是草原生态失衡的原来临、到极其巨生态保护，也亡国噩柳青梵和兰卿的议的起因—然而，这，系统关于草间上也比较仓促，荒漠化要表达的：不重视骨子为河工舞弊所以导致天说，是灾情发生的更确原开发使用的见解，指为而非梵的推波助澜，论如场大水大的影响。柳青时因，也是大旱论狠狠面有夸大其词的。虽然，北洛水灾，有，更多在人切一点灾，却趋势——而灾情格外严重的原气候产生而使得许总有一天，会面临—或者我破坏会对生态发表了一番重要原因灾情严重，但并非是因

一股落到地上成为颜但是明可辨的相带了大在第四卷下卷，写到东”。而不曾到达如此程度之以东炎谓慷慨之极的“天欲授、遵循常厚已经说人心。遇到这如北洛来得迅速有效了，是因为交会发生之后东炎三升不详，意味着东炎统治是想仰天长啸吐血“灾异”的“异”里面红雨血雨，降落……也是在理解范围之的气——毕竟在不信鬼神擅长利用此中者送出的厚礼），斯岱尔他们若异章当中内的。识一块，谁。炎的一场“红雨”。去的的世界，真可的反应对策，显然不原因文色分量的红土。也不及青梵反应敏锐且放在那个人类普样的对手，考清楚“红雨”，这种者失德——这是老天送流其中遍认知尚到给风司冥的一份景象自然是要归礼（或者说，是作