输赢成败，又争由人算。

且自逍遥没谁管。

奈天昏地暗斗转星移，

风骤紧，缥缈峰头云乱

，正遥随我来。部》的回目。其中“且自逍店，5卷本），前四回《天龙八中性”一章回题的直接由庸第一卷遥”四个字是金第四这一段，，“且自逍部（三联书是《帝师》

，词仅在语词青梵教司冥的第遥游》。，正是《庄子?逍更在逍遥境界——一篇文字“逍遥”这来是极喜爱的。不不过，个，素

。道自得，谓悠游自在逍遥，谓天

逍遥，与潇洒相近。但管从心所欲，一心全无牵绊挂碍。

：“心无挂碍。无挂碍一节。从心所欲，论语无有恐里面有“七十从心怖，远离槃逾矩”。而《心经》说想，究竟涅，，不所欲颠倒梦。”逍遥，南华经开篇第故

，超推广到极限：宏于是一个迈豁达而至容纳万在空间的泗溘，一举目天下，“逍遥能究极天人。物……非一游神古逍遥，说到大开阔，今无尽追求，”，总可以，却总有超越自身所有如此心胸，不自由的天性。生于天地底，也许只是渴求将人的思维边界汪洋

在人心的放纵自如逍遥的最终，还是落天当然，人之际上。等等总在其次，

逍遥，自由。

是《庄子·，了然。其一生所求傅，青梵开篇第一讲便擎云宫，逍遥游少年太》，

“求不得”。，生、老、病、死，。但于然而佛教，最触动我深刻说人生苦难的却是爱别离、怨憎会，各各

，因为结果求不的无奈。得，或许是最苦

一世人生。标苦苦追求，亦不枉求不得苦，但有目

凡有尺寸靠近快慰。逍正如，在心中也能激起极大，但得遥境界，明知其绝不可

最好的状态。放纵，而是遵”以做的肆夫子步亦步，夫子趋还给我本心一点自由，，总是可亦趋。纵然一时的放任，意率性到。毕竟，夫没人管片刻学不来真正大宗师的逍遥无极，矩”的。“且自逍遥”本性”，顺其自然，不是“循天道人心的“子的从心所欲是“不逾释放一点就是

。只因为在其实，自由与”、“责任”、“择……很难始终跳不出“血缘重绞合在一起，想要青我自己，也的这个矛盾而密闭的圈子是青梵自设的樊篱梵潇洒地挥挥手做出选，都。斩不断的血亲不自由，逍遥不逍遥、抛不开的责任、绝不放弃梦想的自由，密密重。自由”组成

有些梦，本来就是从不出口一刻真正忘怀。埋在内心最深处，不过，，但也从没有

自己都不曾意识到的地利用他人情感的。比如时不免拘谨。能够让他异国史录》不多，》和《心独白，就更少行和而由他自己主动袒多少真情多少做作）。纵情任性的机会性，缜密老成，（即使曾经对影卫袒露，《，才会透露出最真实的心意。比如，乾龙簪寸，柳青梵是随时随说当中包括了四家纵论异乡异乃至有青梵的个围棋和太极剑可能连他青梵做来，在习惯了检点言得可怜过一些，但刻都把自己戒备森严的实在没法。再比如，逍方露、不加任何矫饰的内和盘龙佩。比如，言语举动严守分遥。原本就客，只有一些

家重自人相合、从心所欲的役，从而以就有多大。除心之进心里重天有些时候，放找到心有多大，天地逍遥境只是其所为，皆在于解省，佛教讲见性界吧。。儒自己真正所求，反而不容易，内化外，达到那一为刑的东西太多

我性”，差。里没人管”和“且自逍如果是这样，“且自逍遥遥随别就在这