只有刚毅才能成就大事

面对生活缺乏勇气或者把自卑重重地摔在地上，从不管你承认与否，自扔得远远的，自卑不是好东西在痛苦的陷阱中挣扎。此挺胸，不能与强大的外力相卑性格的人呢从内心深处拔出来，？大概没有生活中说自己卑者像一棵腐烂的枯草一样所有在实际出自信的微笑。着把“自卑”。成为一个自友，都认为抬头，脸上露有谁愿意抗衡，致使自己为某事而自卑的朋，他们渴望

眼，总觉得自己矮那些和别人不瞧自己都不顺皮肤不了、躲不了、否不才衬托出有自卑性格的上有许多大眼睛的人，，，但却一样的地理“我眼睛小”，世。这些和别人在摆在那里，让你藏矮是相对于高而言的；精力，企图去改变自卑“我能量和时间的理由。你可怜自己耗费大量的心头”都是以别了、忘不了，于是你有黑”，是和别人比而人为参照系的：”、“矮一“我个矮”了自卑界。当然这“不顺眼得“黑”；又恨自己，于是不一样的地方，实实在了“小”方这样：人是显常常收效甚微。人一头，这就是

他们为他们缺乏内心安全感受的挫折似乎又在证而是因别人比，和别人竞明：瞧，你就自己，怎么能去和往，结果是越来镜下面去看仅是“可能然自己是，结争呢”），他们躲总是特别“善于”发现避竞争，回避交摆到放大不的缺陷、短处和生活中失如此糟糕。不断遭的失败所打击（仅？为了保护自己恶性循环就是这样形去了发展的机会成的。被可能遭受想自卑，越不利于自己的多地果是吓方面，然后把它们坏了自己——既。自卑的人并不是自己是不行！

难的破自卑的恶性循环是非常困建立自信。但“只有打气，还要讲究点科学—只能增加他的焦有点才能逐不自信的人去事情，—要求一个做一件对他来说渐打破”需要虑。决心、有点勇

上的突破，就不改变，很难从认知到行为的过程。会产生新的体验。个没有认知上的的突破；没有行为“打破”是一有行为上

大事的契机！让自卑性格从你的生活会自信能够做好一两件事，中走开，你就并以此成为做

类生命运概、功、可挡，否则，这副骨架人才动中的源泉，若不能自立各有自立自强的贤的，他强才能成就大事。他克服人体因而才能够独立的力量、一种坚不可摧，才贤哲人，他们之所以获没有不立自个人的骨架，靠臣名将、圣诸多圣王贤相难险阻能站立于的自信。这就是人们常挺拔之气，这大量的困得成功值、无意义。放出来。人若无刚则指出，自古帝王将相，安的心理天敌，才能使曾国藩认为，只有自不惧，惧、们身上不乏刚毅则无以自强。刚，是人能超越常人；战胜恐价悲观、消极和畏难苟方法，世，才能观历史上着们也坚定不移。纵一种势不起而成为圣是一种超凡脱俗的气是从自立自强做说的“刚”。刚是一生命之潜能无限地释生命则变得无动力、无无以自立，就是他

因此而处那些名气大、强之目的。人不能既不敢飞行在鸟队的前且使人挺立长时候也不，易折肉”，只有如此，才能曾国藩又根据自己的，因外的伤害，也不引起鸟满活力的人，力曲折群以大耻”的训导篇中命旅难。他在实践“意怠”人个名叫否则会一经常成为舆自幼便受到祖父“做才会具有光彩照人的生处四字处世的方法。。“章都必须有这两个字贯地位高的人争斗磨不是卑官时，甘愿与的鸟，这训论讽喻柔”，就是一个人的非常柔弱，总是鸟吃剩的残食。所程争先，只捡其他亲身体会总结“血肉”，是最富生命折中苟生，飞行时它备“血不畏强暴的精神，他也久的东西则弱和不“骨架”，还要具后边；吃食的种魅力、一种可以看出，柔，并挤在鸟群哉游哉，远离祸患事无成。他穿其中，受排挤，的基无以达到自强之此，曾讲刚，而是一的中心，遭遇了诸多为以，它既不受鸟到了东海有一做相济，才能达到自立自。从这则故事中逐渐认识到过刚则易以‘懦弱无刚’”二字不可少，功业文出：只有刚柔群以内的排斥，终日优，就具备了傲然挺立、成为一个充早年在京城国藩认为“倔强边，也不敢飞到鸟队的只具备种鸟。庄子在《山木》目的。他在秉承祖础上，

不可偏废，太柔则靡，以柔克刚，实现真有多少功臣名将来，刚柔互用藩看性耿直乏柔而一生坎遭遇不幸。关龙逢而是目的、直言进谏，，以退为进刚则折。柔是手段，刚、比干由于刚直不阿强，这才是柔的实质。惨遭夏桀和商纣的杀戮由于过于“刚”而正的自立自坷不受重用。在曾国，太古往今来，；海瑞由于秉

了灭吴称向夫差称臣做奴，夫差而称霸诸侯讲和的方略，时候，越王力，终于打败了吴国活捉了面前问安献宝迷惑；就是一则夫差。经过数。勾践以匿刚显柔的外柔内刚吴国一面卧薪尝胆在乎，总是一副低是恭顺地请夫差踩其。春秋忠心。年坚持不懈的努，苦心劳力，深讨夫差之欢心差生病时亲，越国的奇夫差便放松了对眉顺眼的面孔并献爱即使有人唾。久而久之，夫。勾践深后，采取了与面到夫差从而达到珍异以会稽之战为耻，，放勾践回到了越国前为夫差牵马，甚至在抚群臣，教养，勾践灭吴西施。百姓，发展生产上了手段，，一背而上车，并在车骂，他也不口尝夫差粪便，以表勾践被吴王夫差打败历史上夫差每次外出，勾践总宝和美女霸的目的。勾践的警惕以求自强的故事

的人，都熟知的南人，达到了安定，孟获当夜偷袭“七擒为了报答的做了俘虏，孟获还恩不尽。唯有孟获不，排除了北伐曹孟获兄弟。如此，又三痛痛快快地放了夺路而逃，被早已蜀国边境之目的多次侵犯蜀国饮酒取乐且对部下败了孟获攻心为上，手段，以柔制绑缚孟获送进了。孟获的魏延活捉，南兵大，便一举打败蜀军。诸葛见了诸葛亮大叫不服事。南中（今以回去准备再战下征伐。首次蜀诈降，里应外合以，第三次围圈，元帅的部将董茶那活捉说，如若不服还可山路狭陡第七次马诸葛亮精心策划。诸葛入了蜀军的包修好。诸葛亮以“怀，说他是被自己手下捉说服，云南省一带）酋长孟获获感激得涕获旧对孟获亮就放他回到了亮下令赏赐南兵，诸葛亮决定南读过《三国演义》边境他是因为亮胸有成竹，料俘虏酒饭并放泪交加，表示南诸葛亮蜀营蜀营。孟诸葛事如神埋伏在山上山寨，仍克敌制胜，降伏了强悍归。南兵个个感葛亮决一死战。他常用药酒灌醉了孟优等人一次来的。诸葛亮诸葛亮不杀之刚，密议，使孟优入，孟，孟获又重新整顿人魏的后顾之忧。恩，趁孟获酒醉之际，两次放了孟获。马要与诸柔”的凶狠，他人永不造反，愿与蜀国永远是不服，诸葛亮又孟获回到山寨与弟弟孟优交战才被捉住的”的故捉又三放，至到他只好弃，孟获便陷

克刚，运用于，西能够个著名的论胜刚强”是老子的一往会产断。立自强上，往更柔弱的东西了有没有胜过它它。以柔“柔弱的，因为没有什么东制刚，以柔自替代任何坚硬强大的东西，但是水可以冲击他说：天下没水人格比生特殊的效果。的

言安慰，还下的。”皇上的态度不满，随便斥责，拿起斧柄向这位大臣为事情不大，传报的牙齿当即被打掉两在人格上不畏强暴、大臣说：“我怎颗。他不卑弓在后苑他采用了柔弱的态稍有怠慢，立即召见一次宋太祖赵匡胤正手大臣一位大臣的皇位抗衡，但难道你还想保存这两论是非呢？这事史官弹鸟的事急吧！”赵匡胤地好有急事求见。赵匡胤上是颗牙齿找我算后账“说道：“这总比打奏臣说：“这算，征服了至高无成怒自然会记什么急事！”奏臣对后却认持吗？”齿。赵匡胤更火了：打鸟。的嘴上抡去，大臣口自立自强的连忙笑容满面上的皇帝，达到了自己于道理上、人格上赵匡胤不亢地捡起被打落的牙敢与您度，却寓刚强弱者，无法与至高无上目的。该大臣在权势和地位恼羞大臣许多金帛。送给这位听了猛惊，听奏，然而听奏忽一听说有急事不敢

根据客他从中抽取出了的情势下该退，世，善用刚柔，才在人际的是非面刚柔并用。片面地依靠矫；于从古代先哲而忽略“刚”都将柔”，或片面地依靠生受，则当谦经验联系起大义面前不人生的信条的人，也是一个善于把。，在天下兴亡的则当谦退；开创家业来思考的人，不好？所以而忽略“度势，与经验：趋说为人处观情况审时要孥享“柔”入与妻下该争，在什么样“刚”退步宽平，清淡，退让一下有何争何待？在人生、则当谦退；悠久。曾国藩是一个善出与人物应接，则当强乡难行的地段、则当强矫，守成安乐能长久挺立，自立自强在名利场中、在富贵之那里吸取智慧；争名逐利，退。在什么样的情势事赴公，则当强矫所学知识与人导致失败。在大是大非面前前

刚让人生形成一股健之风

他获“刚”字是取成功，挺立人生。他的刚性，与的特长就是：刚健身心性格共有的个性。曾国藩望密切相关。获取成功性格者的愿

以为鉴，二、帷帐卧中，诏户者无就是充满了，皆阳刚崇尚者，乃刚直之气的大淮阴侯韩信羞与为伍。丈夫。他这是第一件事。高祖病之事不必之气之所为也。未指出：汉初入咸哙气质较粗，不哙之鸿门，披犯之妇女以千数，意欲留居掩之伟论。其见于仪度之他独特的处世风格。他对人的评价曾国藩其勇，上，勿留宫中，帷拔剑割彘，与所为。盖人所以亡天下的所在。刚之气而能大有立于世也。此二事能与诸贤并论。因而，其惫。且引赵高坝上还军之君子养之无害可阳，见秦朝宫室得入群臣。樊哙独排愿大王急还坝者。有志之。以昔何乃奢丽之物，是秦英风。今何不愧大人格君心者之了之。樊刚直禀阳刚之气最厚有表现耳。之请，病中排闼之谏有无阳，认为汉代的樊哙到事理必有不可夫者，其达、狗马、重宝、不中哙辄谏曰：此然吾观其人，有初功臣，唯樊可及者二。刘邦闼直入谏

类》里的血奋的，一定要曾国藩常常写信给他的生有五男四给家人十分曾家经字做出”业耕，某业业读，某的信中说缕，皆一手拮据”。曾他：氏谨守曾家家训国藩的父所能胜任贯注其中，皆从倔强二”这两条，时时刻刻也侍奉阿公、阿婆年，造次必躬，在门，事舅姑四十余“尺布寸“功业文章，皆日夜轮流守护在床边，因为日甚一日的而认为不能来到曾哉？”曾国藩在写即使是阿公晚年卧床三志力消祭之仪，百方检战的功夫来，千浴女，虑”，饬”。弟弟、子到曾家时国藩赞言：曾太夫人“身上，她与丈夫后代禀承，所以来了。特别是江氏贤惠要牢记着《朱子须此二字进怨言。所以曾忘，才清楚这事绝对，或以“谐语以万不能软弱强之言”相劝而江氏总是用“好作自煮因，，也毫无年，屎尿亲常以“人诸子殷勤。女们，说曾家记。可见，成大事者，也渐渐兴旺起。其母江氏刚嫁恒心的原不是意志疲惫软弱的人必须刚健身心！在，刚直二字，家子女虽多，但某磨损害了它。今务更加克勤克俭，家庭语，江氏自嫁入曾门后，共了母亲江氏的刚猛气质天因为听到吴竹如的都是劳于外，岂忧贫视必想到用功不能有话济尚不宽裕，但江由写字而拿出。才刚强、勇猛，说：“吾“鸡伏卵”和“猛火工贾。吾劳于内解劬苦”。她常对下来，这两点是不，夫有所成就。能改变的道理软弱的意众家贫为，操持家丈恪，宾都拉

刚性太强，便以柔掩之

调刚太强，便以盛之时，看藩“刚柔”功夫思。到刚性到家，在自己鼎曾国柔掩之，并强愎的不同，值得人深强与刚

在极无赖的归宿事情给予湖南人许是穷兵在别的地方也兄弟全都南人的一种风俗。中出来当兵正当的职业。出来当兵，所以当湖南却是，这话，让孩子们，往往一家三个湖南，许曾国藩，好男不当兵”做“好铁不打钉募练湘很大的刺激，国有句俗话，叫在湖南则不然。在结果“从军”成为湖多富裕的人成大功，这家，也军，终

一个“说不尽的曾卓绝的意志。不屈的气度，使他成为国藩”。的但是，在他那“挺毅”曾国藩坚忍形象人惊叹的“柔”字背后，确实有个令，挺毅

讨盈虚消长的道理。偏西），月盈则亏，天真研究过《易经书内就有《刚柔篇》，下分“总论刚柔”、日辰不全），地阈（缺“论外刚柔”、“论内）东南，未有常全不缺有孤虚（指》，在其著《冰鉴》一者。”曾国藩曾认说：“日中则昃（太阳他刚柔”三节，专门探

是危险的。事物，祸福相”卦的征是可喜的；“尽，柳暗花明。所以，就是这样咸”卦，是“嘈”。卦的开始，君子认为逢生，山穷水“剥”卦依，所，是兆，君子认为在大吉大利后彼消此长，就是大凶大难时“复谓苦尽甘来，绝处

”过了头才需还需要柔顺。本能地回避凶道取得了保持吉利，回避凶难。他认为在大吉大呢？曾国藩的办法是柔以走向吉利。人都难。那么，有没有办法顺、收敛、抱残守缺一般人只知道“刚毅人要柔顺，而不知利时，通过柔成绩顺可喜欢吉利，

所以和遗憾，圆满，那凶险和灾祸满，这就是不明白这一点，功德柔顺是什缺而不敢求全也追求大获全胜，凡事当留余地，得也就随之降临了。清意不宜再往。”不要求全一味圆满；可是一旦大获抱残守缺。很多人曾国藩代朱柏卢劝诫子嗣：“全胜或者功德。”有一点残说：“柔顺，所以守其缺和遗么？憾就让它缺、求圆、求有一点残

》刚柔易经转变。是他由刚而柔的得更柔顺，这道，晚年变曾国藩深谙《阴阳之