家思想一直多多学展、在流变中发前进，流传术著作、下来许许自那以后数千年，道经典理论。

文化就为你总结，道哪一那么今天的道家句最经典。家传世智慧中，

话的一句最经典，道家一句话总结道家思想

而无不为”、“道常无为，一

为而无所不为。乃无为，顺应自然无大道顺应自然

乱为尊重自然规律，赏析：不妄就没有什么事情做不成、为、不的。顺应客观态势、

然。”“人法地，地法天，天法道，道法自二、

行。人是以地的法则运行则运行，地是以天的法以道的法则运行，道是以自然为法则运，天是

在给《老子》作注时，相安无事。阐释了何为“道法自此用递推的方法向人们也就是说只有然者，在方而法方，在、地、人才能按照然而然地生活说：“道不违自然，乃然”的原则。王弼圆而法圆，与自然无所得其性。法自顺从自然规律，自赏析各自，天违也律运行。”的自然规：老子在

几于道。居与善仁，言善信，水善利万，心善渊，善地。三、“上善善时。夫唯不争，故物而不争，处无尤。”政善治，事善能，动众人之所恶，故若水

样。水善于使万最高的善德，像水一为政善于治理，办事那样与万物无争，所于道。处世善于安居不与万物相争，它获益而地善于保持深沉，交善于发挥才能，行用，为像水爱，说话善于恪守信卑下之地，所友能相亲相安处于众人不喜欢的有烦恼。以接近以才没卑下，心物为善于待机而动。正因

背自然规律，所从来不道行的人总是选都不违律行事。而有行善，最润万物却相争，总是按照自然规与万物那样，顺事像水其自，由于做事好的家认为然。赏析：道水烦恼。为人处事应带来以也不会该顺从天意，择最合时宜的时候行动

益。”之有。无有入无间，吾是以知无为天下之至坚四、“天下之至柔，驰骋

东西。的东西，能驰骋天下最我坚硬的无形的力量，能穿知道了“无为”的好处。透没有天下最柔软空隙的东西。所以

”在这里是真正的是，它实际上已不局限于与“刚义，而句话中要突出征。老子在这物具有生命力的表用为，“柔弱”是万有力量的象成为道家思想概括现，是“道”的基本表一切方子认然性。赏析》的基本观念之一，老强”相对立的狭事物转化的必面的哲学概念。“至柔从属的、次要的现和作：“贵柔”是《道德经

五、“天地不仁；圣人不仁，以百姓为为刍狗刍狗。”，以万物

事，仁，圣人不情感天地不情感用事，对万对百。姓一视同仁用物一视同

似冷漠，其实正是最预而任由其自生自灭万物都是平等的着。天地对万物不加干。，各自按照各自的规看，万事律生存、进化、发展好的态度。道家认为，在自然面前赏析：

的句子，都是历经千年经常登场亮相，想必大以上这些出自道家经典，在小说、最经典”莫属，这句话变依刍狗然脍炙人口，盛行不家经常听、人暴露了不仁，以百姓为衰的智慧之语。但其中这句话，影视作品中常犯的国学错误。我们最也经常引用，但也正是的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣流

”指的是不府主义思想，然而实道”，反感情用事面来理解这句老许多人以字应的是道家创者的压指的是“不仁慈、残际上，“不达遭受到和歧视，相反，表统治，即，迫眼中，都仁暴无所有的人，所有，全句不是子名言，认为“不仁”天地的指的是一个公平的道理的众生在始人老子的无政是平等的。

身格化的观规律变化发展，理的思想倾向，他认为天，而不会采取干预的自然地是自然的存在否定了当时思想界存点。的这句话表述的是老为之治，任凭老百，因为万统治的存在对自然界不会产生任何作用子无神论息、繁衍生存天地之间万事万物作，没有者，规律，采取无性和感情，它依照自态度和措施，应当是在的把天地人姓自作自为圣人——理想的遵循自然物在

的视野解释。当测臆：道家思想深奥莫测，力了家思想的魅到人们新回结束语。总是笼罩然，凭空猜，从古至今引起难以感受道了解、学习时，我们不能想当着一层神秘的玄学色彩人道家典籍断，否则就们的各种揣摩与今道家思想重，在