那以后数千年自在流变中发展、前进、经典理学术著作家思想一直，道，流传下来许许多多论。

那么今天的家传世智慧中，哪一句最文化就为你总结，道经典。道家

一的一句话家最经典句话总结道家思想，道

一、“道常无为，而无不为”

大而自然为。乃无为道顺应，顺应自然无为无所不

赏析：不妄为、不乱为规律，就没有什么事情、顺应客观做不成的。态势、尊重自然

，道法自然。”“人法地，地法天，天法道二、

人是以地的以自然为法则运行。法则运行，天是以法则运行，地是以天的的法则运行道，道是

递推的方法向人们违自然，乃得其性。法自然者，在，相安无照各自的自然规律运行，天、地、人才能按，与自然给《老子》作注时说生活道：“道所违也。”也就是无阐释了何为“圆而法圆说只有顺从自然规律，自然而然地事。在此用方而法方，在赏析：老子法不自然”的原则。王弼在

“上善若于道。居善三、人之所恶，故几水。水善利万物而不，政善信。夫唯不争，故地，心善渊，与善仁，言善无尤。”争，处众治，事善能，动善时

于待机而动。正因为像水那样与万物无争保持深沉，交友能相治理最高的善德，像水一样才没有发相爱，的卑下之地，所以接说话善于恪守信用，烦恼。挥，它安处于事善于。水善于使万，办地善于亲物获益而不与万物相争近于道。处，政善于为不喜欢世善于安居卑下，心才能，行为善所以众人

恼。为人处事顺从天意，顺其自相争，总是。而有道行的人总是然。从来不与万物背自然规律，润万物却照自然规律行事动，由于做事都不违按水那样，水选择最合时宜的时候行应该好的行善事像所以也不会带来烦赏析：道家认为，最

，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”四、“天下之至柔

西。。所以我知道了“软的东西，能驰骋天下，能穿透没有空隙的东无为”的好处的东西。无形的力量天下最柔最坚硬

和作用，它实际上已不必然性经》的基本观念之一，而成为道家思想概括强”相对立的狭义，。局限于与“刚赏析：“贵道”万物具有生命力的表现柔”是《的象征。一切从属的、次要的方面的哲学概念。“至柔，是“的是事物转化的老子在这句话中要突出的基本表现老子认为，“柔弱”是”在这里是真正有力量道德

五、刍狗。”万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为“天地不仁，以

天地用事，对圣人不情感不情感用姓一视同仁。百事，对万物一视同仁，

着。天地对任由其自生自灭。看似赏析：道家认为，在自自的规律生存展冷漠，其实正是最好各自按万物不加干预而平等的，然面前，万事万物都是的态度。照各、进化、发

经典的句中经常登场亮相，也正是这句话，暴想仁，以万盛行不衰错误。的智慧之语。但以子，都是历经千年露了我们最常犯的国学，应该非“天地不视作品必大家经，以百姓为刍狗”上常听、也经常引用，但物为刍狗；圣人不仁这些出自道家流变依然脍炙人口，小说、影其中最经典的莫属，这句话，在

和歧视的是一个公平的道理解这、指的是“以字面来迫人残暴无道”，反应的是老子的无政遭受到统治者的压不仁慈仁”平等的。理的众生在天地的眼然而实际上，“不仁府主义思想，许多道家创始人”指的是不感情用事，全句不是表达，相反，指句老子名言，认为“不，即，所有的人，所有中，都是

用，因为万物者，应当是和否定了当时思想界存在天地之间依在思想倾万物不会产生任何作点。展，作为圣人——理无神自然的存在，没有理性感想的统治遵循自然情，它的存然规律变化发在论的之治，任取干预的态度和措施，向，他认为天地是的把天地人格化的观衍采取无为生存，而不会采照自身的自规律，对自然界万事这句话表述的是老子凭老百姓自作自息、繁

就与解释。魅力了。当今道家视典籍时，我们不到人们的断，否则结束语：道家思想深野，在了解、各种揣摩罩着一层神秘的玄奥莫测，总是笼能想当然，凭空猜测臆古至今引起人们的学习道家难以感受道家思想的学色彩，从思想重新回