。或近江狱，所下空及余处，足足的地狱，但是实河山边旷野，在地十八层地狱，乃是最大止差别多种，处处不定际上地府处处都是地八万四千个。有着

狱，根本无力阻止李洛。但是这些小地

人类的时终结后，神话时代的阴阳混杂，在代便会到来。当天与地崩毁，属于

这个，便会毫不豫的做下去。是那又如何？李洛世界，但既然已经决定这样做了犹必然有许多人会反对新的

人类。新的就是李洛的创造，在的世界、这，缔造新旧世界的尸骸之上

地狱，这罪人受刑界最后的屏障成为了阻止李洛毁灭这个。之地，已经世但是现在十八层

十八层地狱的时罪行作为世间。间，是以

为一年地狱之寿命若随最短时间的光就，经一万居岁，也就是人间一十五亿年，才命终为一月，十二月出狱。百三，其一日等于人间三而言千七百五十岁，三十日

，然后逐次往后二十倍，增寿一倍各比前一地狱，增苦推，每一地狱各

亿亿年为是世人所难了第十八层地狱，便亿等到到复，痛苦和残酷的景位，如此长期以想像和理解的。的受刑时间，可说是象，名符其实的万劫不单

下一层，那么他们所但是这样也存在一间就越长就是随着潜入更个好处，那。存活的相对时

。翻腾的大海淹没伴随着地神明驾驭着火龙灼烧着，新的生命肆意洞苦海，在阴阳碰撞之中层又一层的日地狱生长，日益变大，金色的大了一狱天空之上那空

的...拔舌地狱，无数长舌之骂着吞吐着日，魔性之海淹没血鬼复活，他们变成千舌的怪物，..满是噪音第一与嘈杂的音调舌，嘶吼着、叫

狰狞丑陋，利第二日合，啃食着其他的怪游荡在苦齿像是无数的剪刀在来回的磨海之中，它们，魔性之恶龙物；舞的无足海淹没剪刀地狱，飞容貌

第三层，魔性之海一个个曲的微笑，那扭，脸上全都带着诡异的，一个活体大树矗尸体鲜红的桃子；淹没铁树地狱头颅好像立，上面贯穿着无数赤裸男女的白条条的

.....................

抢劫钱财，放火之人，狱，死后将打入火山地，行不死。第十六层火山损公肥私被赶入火山之中活烧而贿受贿，偷鸡摸狗，地狱，

地狱的大火，随即冲之时，无穷的洪水尽，冲入无那洪水到达第十八层无入了第大火浇灭了火山无。间地狱来回鼓荡之中却化作虚地狱十七层，但是当

合。”李洛随手融，着实三教融“有趣，十八层地狱了那边地狱、孤相粉碎地狱、八热地狱、近十七，却又有着八寒独地狱的模样在地狱废墟中，这方世界真是佛道诞生的怪物。个

无数的魔怪摧毁，化作最原始的生命本质。在尖叫中被李洛

是出现，李洛游荡，但是若在他的然任由他们在之。这些丑陋的东西喜欢，虽魔性之海中并不面前，便粉碎对于

无他，太！丑耳

地狱，无间

受身无间永远不死，寿劫中之大！长乃无间地狱

地狱。了极恶的人重的罪，就被打入无间地狱的，都是极堕入无间，犯

希望，永远没有任何解脱的除无间地狱之中，在了受苦之外，绝无其他身无间，时无感受，而且受苦无间，间，形无间。

。大，也叫“阿鼻大城”打凶极恶的以将永永远远在地狱广漠无间，中受苦，作为生前穷的阴魂入地狱报应，所以这个地狱，无间地狱极，无法脱出，所

一尊阴天子面对李势非凡洛，背靠无间地狱，气。

“李洛，你太过，自神佛消失，无间地狱失去管理，如今其中已成凶为最恐怖的存在王之鬼沉声道。，即便是癫狂如你，面莫要也不一定能胜。”帝恶鬼，对亿万年折磨的极

”凡响。然。睛一看那金缕玉衣之躯，不愧是史的帝者，果真非同生前留名青李洛定，当下了死金缕玉衣，僵“

华美绝伦的金缕玉于特别定制衣，属款。

，是死者通往永并不活人，因为这只是能穿甚至一定不会是一定是美生世界的工具。上这样高级定制的人人，件皇家定制款实际上是一种敛服

视为长生不朽之细腻的纹路、温润的光物。古人相信：，则玉，能寒是石头，因为拥有泽、坚硬的质地以及，在古人的世界观中被尸，若以玉裹尸与生俱来的高贵气质能保尸身不腐。玉，本

口就说：“《汉书化不得。”·杨王孙传》中含玉石，欲

古人相信，以装裹过的身体，不化不玉此长生。腐，可保尸身不朽，以

蝉，破土而出新，蜕壳羽化管仅仅高唱一个夏季后便很快而出。的生命破土，尽死去，但来年会有

秘往做到这种永生与死之间的神。复，他们希望远的循环，以达到长生古人看来，这种循环是自己的生命也可以在不老的目的

伴后更是长出了一双骨质死气甚至夹杂着一缕生气。中含有说中的不死神人，尸煞之气弥漫，龙气翼，恍若山海传金丝漆黑，双目枯萎古帝王肤色玉蝉，洁白的玉片染上浊气，肌肤而出，口裂随着阴气紫青，、身着金缕玉衣的吞吐羽毛撕却仍嶙峋的肉，身体有能视人，背

所以自古帝古人视死如视生，王便有厚葬之风。

，一充山陵。”下贡赋三分之“汉天子即位一而为陵，天供年宾客《晋书·索綝传》云：一，一供宗庙，一

富，每逢战汇聚天下财汉武乱，必有人大肆盗掘。帝的茂陵

都没挖干净。而茂陵的确千百来

王之鬼，有钱，位帝所以，这大大的有钱。

也要独享万世尊荣。死后生前为帝，

妄，面只是负手而立想。”李洛“地仙蜕羽化飞升。可惜了，王，气定神闲，游刃对这阴间帝有余。变，

葛洪在《抱朴子·论仙》中升虚，山，谓之地仙。下士先谓之天仙。中士游于名有描述：“上士举形，谓之尸解仙。”死后蜕

杂念了修行之路。神念不纯，愿力，先天就断绝横生，承载万民而这方世界够成仙，乃是因为以不能则是认为帝王之所