玄悟就在禅慧园安顿下来，与张。长谈了整整一个晚上少飞抵足
知晓张少飞了，而“一宿觉”的典故便流传开来。与玄悟二人的禅慧话内容，已经无从
飞长矛对快枪，针尖对张少单刀直入，，可谓是与玄悟的会面箭锋相拄，麦芒。
框框悟展示；块云与逶迤，而要照彻天空的不受条条炽烈的火花。了一位禅者石块相师，玄者了当。面对禅慧大闪光。禅，无直探心源；禅直截的风度：简洁，直接，须长篇大论，而是不盲从权威，交加，方可撞出击，才能迸出，没有必要虚约束
通达山活下了蹦乱跳的便沿着天露山。师。玄悟自由，性通达后禅皆忍，临机不让下无生在上，第二天一大早，他可谓，心自由者人。棒慧园住了一个晚
道：路过冈陵村，那个卖，喝碗茶水热切地喊水果的老伯“师父，来，吃个果，好赶路。”
。”“谢谢玄悟脚不停步地回答说：师法乳，不渴也不饿您，大伯，我饱饮张大
刚有早行人。是好呢。的装束。“法达斗笠，一副云游“可是，有又”莫道君行早，更依然一杖、一钵、一了？”要出行脚一年，刚人在这里等着你友法达。在外行师兄，你回来一天，便僧
心心相印的宿觉’啊！”了。真可谓‘一师父长谈了一个晚上，就挥手告“你不也是一样？苦苦寻觅几十年，刚刚与别
，深谷之底：苍在卢两人结伴走。微风扫白云，极目太松映碧潭，日照光明生山的险峰之颠虚清。
禅者心无挂碍，法达要继续吧。于是，两人来到喝杯茶就告别匡山而渡长江；玄悟则要东行千里，回归不一日，他俩走到故乡。赣江之畔：北上，游了赣州。该分手了，
铜钵舀来江水，片石为灶鼎立，枯枝自有火性，烟气散后茶成。
绿树、蓝嘴，玄悟茶杯中倒映着青山面前。于是，就将一杯茶凉在万象，说：“山河大地，森罗白云。他指着茶水了刚刚烧开的茶水很烫天都在里边。”
后问：“森罗万么地方？”，然纷飞的赣江之中茶杯，将，端起象，在什回了浪花法达闻听此言茶水倒
互激扬下，悟二人心心相通，心达逼拶得更妙，不激铺天盖滚而来。玄犹如滔滔江水，破不立说得巧，法心相印，大好禅机。古人云，不地，滚不奋。在相
中划出一道。这时，恰恰有一又落回了水中。玄悟银白的闪电有其高明之处条硕大的鲤鱼高高空，然后玄悟是大宗师，跃出水面，在自“鱼，鱼，鱼！”大声喊叫道：
水中，鲤鱼在江水里，茶水融入了江中畅游吞吐，所以，鲤现。森罗万象映在茶鱼即是森罗万象的显
相觑，不知如何是好着水淋淋的鱼儿开更玄妙怀大笑，的是，不知从条小船，船上一个渔回捞上船头。渔翁哪里划刚才得意忘形的大来一。笑够了，渔翁将它抛鲤鱼罩在了其中直笑得两位禅师面面拎翁抛出一张大网，将了江中。
。灵光一闪，跃上了小船玄悟心中
着跳了上去有灵犀，跟。法达亦是心
的是一叶渔老汉驾渔翁说：“两位，我舟，并不载客。”
一笑，说：“载客能打鱼来。”玄悟呵呵去，画舫亦渔舟何妨
，渔翁等同艄公。“渔舟即是渡船”法达说。
归。”明月，满船载得和尚：“撒下罗网捞发，捋着长须吟诵道渔翁也豪情大
相逢，何劳一问。汉，皆为流水；禅客江河淮
舟，原舟顺流而小驶向何方…下。这一叶扁来不知来自哪里，现在…也不知
“老人家，耽误你捕鱼了。”：说法达
。”尚未回答，庄稼顺应季节得大有收获；鱼群到来玄悟却说：“捕鱼还能闲人。而捕耽误么？渔翁不是网尽可满载，农民鱼，频频撒网，不见，一，农时不等渔翁
，独来独往渔翁频逸闲散。一舟一槁清天宽。”要的就是这营生的自由，眼闲心静，水频点头：“老汉自在、飘
世外高人！好“好一个”玄悟击就顺江而下一千节叫好，“那么，我们一个禅者境界。鄱阳湖去！”里，到烟波浩淼的
江连大海。我们到长江，到东“小溪通大江，大渔翁说：海去！”
丈前，法达却不进山，是大师兄行思住右岸的青原独推了进去。所谓兴起而发，兴尽过的玄悟单，更没有去大海，而近弃舟登到是在顺水行舟四百里之持的道场。静居门，而然而，登上青原山，来岸。因为，赣江后而止。他们既，在吉州附寺方是将大师兄从未见没有到达鄱阳湖
此，他也不说的意思，玄。看似平淡，却绵文字明身份，而是按照通。他里藏针，稍一拿捏，便是佛这一问，会扎手。因为，佛法：法大意？”行礼之后，才问道悟当然明白。因大义，岂能用语言，教外别传，即是因此禅者心意相“如何行脚禅僧拜山的规矩说明？所谓不立
，尽中。何能受到？因此，禅师的但明明不在这一言半句之明白，禅师还必须要入禅机说，不然的话，学僧如启发而契能用语言讲，是否明见本心、彻悟自性、见地、功夫说修行
意地问。什么价？”行思出其不“吉州的米是
门里面的玄悟笑，恭恭敬敬向大吉州的米州，是来青原山的必经是，闻听此师兄磕头顶礼更奇怪。之地，但吉的哈大价，与佛法大意言，有什么关系？与门外边的法达都哈
的精髓——吃饭理，就是禅的真理常常的生一迹，自然而然地表则，你就会体验到禅的语言描述的禅，真谛，就能修向火。只要你遵循，恰恰则眠，心清风明月是禅，劳动工微妙。然是个普普通通、平平行佛法。所以，的事物却体鞭辟现在日常生活的每一个、专，拉屎撒尿是禅，。饥则吃饭困州米价”，可谓你全心全意句“吉角落。庐陵米价，虽作是禅。最朴素的常这生活中最基本入里且蕴含着禅的法要。庐陵附近所有的人。而穿衣是禅活问题，但关系到明了禅致志品味生活的自然规律，顺应自然法原来，难以用不露痕夏向凉荫冬
…原野里法达目为一体…苍莽原野融从青原山下来，两位渐渐走远，他的身影与玄悟的“玄”禅师在匡庐畅，白云中，忽然回响起游一番之后，在山吟诵送着玄悟下告别。之声：
空含一切法。一月普现一切水，一切水月一月性，一法遍君不见，绝学无为闲知生死不相关……师访道为参禅。自寻摄……不除性，幻明实性即佛……游江海，涉山川，妄想不求真。无道人，身即法身。化从认得天山路，了一性圆通一切
久回荡。道歌》，在山川大地久这首《证
江淮波浪；草鞋之，染着中原香花法达禅杖之囊之中，裹藏，缭绕庐山烟霞；着天山明月；斗笠边沿下行端，挑……
壮士莽燕赵，该是一种！一去兮不复还”的苍兮易水寒，自古多慷慨悲歌之士，行进在“风萧萧北境内。因为他听说他渡长江，涉兄志远的踪迹了河淮水，跨黄河，来到，在燕赵大地上出现少飞的祖籍，了。还有，这里是张怎样壮阔的情怀，师
过一座山脚下时，看上的一个岩里有一位神百姓多百姓冲着半山腰洞遥遥跪拜，便好奇到许奇的高僧在静地询问。当地修。充满敬意地说那岩洞一日，他在路
法达不大相信，七嘴八满全国的神秀大师的子。”都是人们见五祖弘忍亲隍禅师与誉自传授了禅要是同门，智诉他：“那舌告
洞，已经整整静修“自从他老人家在了这个山黄梅得法了二十之后，就回到多年。”
了窝……”，有一次，山雀都在他的身上做多则一个月。据说“他每次入定，少则十天八天，
“……”
到山洞为甚深禅定是，是形式，中，看到一位容。他来尚——在那里。智隍禅师，静静坐六十多岁的老和而不是禅的内禅修的功夫法达还是大摇其头，因
道：“”修禅师打了个问讯，问你在这里什么？法达向智隍
智隍禅定。”师说：“我在修习入
所想而入定呢？还是心无：“你所说的法达入定？”再问入定，是心有所想而
好回答。张口结舌，感到不智隍禅师
能入定。”所想而的牛羊鼠兔也都没有任何意比如满山遍野生命入定，那么，一切有应该该能入定；假如你心有生，：“如果你入定时心中那么你周围的这些草木、有意识的众东西都应法达继续逼拶道石头等没念，有生命的
道遇到了内行，觉到有无在入定的时候，没有感有念头。”证悟、有见地说：“我知道究竟之心。也就是说，忘家。他十分智隍禅师一听，知有没的大行并且是有谨慎地回答却了有无，不
他自以为回答得十分圆满。
有入定和出定呢客气地指。既然是常定，又怎么有出有入“你入出：中的漏洞，到有无之禅定定时既然感觉不的话，那就不是真正的然而，法达却紧紧盯住了他话不？如果。”心，那就是常定
者，赶紧追问道：出你徒弟？”“你的师父是谁，能教羞愧难当。他毕竟是个心胸开阔的禅这样出色的智隍禅师哑口无言，
的弟子张少飞法达笑着说：“说来，我的师父还与祖弘他就是五六祖惠能兼您有着很深的机缘。。”忍大师的衣钵弟子
？”“张少飞？哦，听说过。不知他以何为禅定
行住坐卧，整个身心既不刻意专注和、空明灵动的状态。禅的本性不是死指心理上性湛然常寂、触、法“我师父张大师说，自不变的，它不生不灭，无住无念。的淡泊宁如如不动。色、受、板所以，禅定是扰，内不被五蕴所左右香、味，无论行、识，，也不放纵散乱，时时保持自然平想、”，六尘也虚幻不实。静，它外不受六尘的干，灵明圆满，五蕴本空；色、声、
：“张少飞师……师法？”今在哪里开来，合父，终于出山了？他现智隍禅师再也坐不住了十问道，站立起
露山禅慧园。你……”南跑去。未等法达说完呼啸一声，飞奔“岭南天出洞，一溜白烟向岭，智隍禅师
他这一跑，跑得远园，跑到了张少了一些，一直跑了几飞的面前。千里，跑到了禅慧
：“看来？”你的相貌，像是北张少飞问他方人士。你从哪里
？”是半个老乡呢！先父是河北人啊！就北。”“哎呀，咱俩还“河你如何来到了岭南
施礼之相见情况说了一遍。的后，将他与法达智隍禅师向张少飞
则为法达突飞猛进自在的状态，无论于空精神感灵保持自由动。他当下开示说：“止、隍禅师不远万里，不你看那棵大树。”使心正如你刚刚谈到的法灵如虚空一样听了他的叙述，张少飞十分高兴，一心动、静，都不刻意存行、。请，又不拘泥、执著达耻下问无，的说法，只要你做到心的求法的修行兴奋，二则为智
多。着张少飞手指的的别。没看出什么独特家乡河北的并无处的树木与自己大的区禅意方向看了看，四智隍禅师顺
在本性与外在现象相统自在地享受阳光啦哗啦唱歌；风停，每当微风吹拂的时分别张少飞说：“你看，泯灭能动与所动之间的时一，就能，内无时无刻不在禅定。这就是无的，无拘候，它就禅定！忘却凡圣情结之中了。”束，自由自在候，那树叶就哗
赵大地，为日后，他又回到河北，将张悟禅法带到了燕的南禅大举隍禅连连跪拜致礼。后来北上，起到了智急先锋的作用。少飞弘扬的六祖顿师听后豁然大悟，