个晚上。整一玄悟就在禅慧园安长谈了整顿下来，与张少飞抵足
从知流传开来。晓了，而张少飞与玄悟二人的禅慧话内容，已经无“一宿觉”的典故便
相拄，长矛对快枪，针面，可张少飞与玄悟的会尖对麦芒。谓是单刀直入，箭锋
云交加闪光。禅，无须长篇者，没有必要虚，不盲从权威，不受论出炽烈的火花；块接度：简洁，直禅慧条条框框约束。石块相击，才能迸，方可撞出照彻天空的当。面对悟展示了一位禅者的风师，玄大与逶迤，而要直截了，而是直探心源；禅大
皆通达自由，性通达后二天一大早临机不让师。玄悟可谓，心自晚上，第乱跳的下了山。，他便沿着天露山活蹦在禅慧园住了一个，。棒下无生忍由者人
路过冈陵村，那个卖水果路。”喝碗茶水，好赶“师父，来，吃个果，的老伯热切地喊道：
谢谢您，大伯，我饱饮大师法玄悟脚不停步地回答张说：饿。”“乳，不渴也不
好友法达。依莫道君行早，更有早行有人在这里等着你呢。”钵、，便又要出，刚刚回来一天“可是，“法达师兄，你在外行了？”游僧的装束。一斗笠，一副云行脚一年人然一杖、一。是
”可谓‘一宿觉’啊！的师父长谈上，就挥手你不也是一样？苦年，刚刚与心心相印苦寻觅几十告别了。真晚了一个“
两人结伴走在卢山的虚清。苍松映险碧潭，日照光峰之颠，深谷之底：风扫白云，极目太明生。微
赣州。该分手了要渡长江挂碍，喝杯茶就告东行千里，回归到赣江之畔别吧。于是，两人来：不一日，他俩走到了匡山而故乡。禅者心无，法达要继续北上，游；玄悟则
自有火性，烟气铜钵舀，片石鼎立为灶，散后茶成。来江水枯枝
万象，都在、面前。于是，茶杯中倒映着河大地，森罗蓝天白云。他指着茶刚“山里边。”水说：刚烧开青山绿树将一杯茶凉在了的茶水很烫嘴，玄悟就
法达闻听此言，端起森罗万象，在什么地方问：“纷飞的赣江之中，然后？”茶杯，将茶水倒回了浪花
江水，铺天盖地，大好禅机犹如滔滔滚滚而来。扬下，二人心心相通，法达逼拶得更妙。古人玄悟说得巧，云，不破不立，不激不奋。在相互激心心相印，
，恰恰有一条回了水中。玄悟大声然后又落划出一道银白的闪电，水面，在空中喊叫道：“明硕大的鲤鱼高高跃出玄悟是大之处。这时宗师，自有其高鱼，鱼，鱼！”
水融入了江水中，鲤罗万象的显以，鲤鱼即是森罗现。万象映在茶水里，鱼在江中畅游吞吐，所森茶
船上一个渔翁抛出一头。渔得两位禅师面江中。张大网，将着水淋淋在了其中捞上船够了，渔翁将它抛回了从哪里划来一面相觑，不知如刚，不知翁拎更玄妙的是船，才得意忘形的大鲤鱼罩何是好。笑条小的鱼儿开怀大笑，直笑
光一闪，跃上中灵了小船。玄悟心
犀，跟着跳了上去。法达亦是心有灵
渔翁说：“两位，我不载客。”老汉驾的是一叶渔舟，并
能打去，画舫亦何玄悟呵呵一笑鱼来。”妨载客，说：“渔舟
“渔舟即是渡船，达说。渔翁等同艄公。”法
，捋着长须吟渔“撒下罗网捞尚翁也豪情大发归。”诵道：明月，满船载得和
劳一问。江河淮汉，皆为流水；禅客相逢，何
自哪里，现在也叶扁舟，原来不知来……向何方驶不知小舟顺流而下。这一
说：“误你捕鱼达了。”老人家，耽法
是农民不见得大有收获；鱼群时不等闲人。而捕鱼答，玄悟却说：“捕鱼还能耽误么？渔翁不渔翁尚未回，频频撒网，到来，一网尽可满载。”，庄稼顺应季节，农
渔翁频频点头：“飘逸闲散。一舟一是这营生的自由自在、心静，水清天槁，独来独往，眼闲宽。”汉要的就老
而下一千里，到烟波浩江者境界。”玄悟击“那么，我们就顺“好一个世外！节叫好，”鄱阳高人！好一个禅湖去淼的
“小溪通大江，大江连大海。我们渔翁说：到长江，到东海去！”
达鄱阳湖，更兄行思住持的道场。里之后，在吉州附近大师兄从未见过的玄悟而止。他们既没有到右岸的青弃舟登岸。因为，赣江原山，来到静居而是将原山，是大师所谓兴起而发，兴然而，登门，去。上青寺方丈前，法达却不进没有去大海，而是在顺尽水行舟四百单独推了进
？所谓佛法大义如何是佛法大意？”字，教外别传，即当然明白。因此禅僧拜山的规矩行礼不立文能用，他也不说明问，看似平淡问道：“，岂捏，便会扎手。因为，藏针，稍一拿是因此。这一之后，才，却绵里身份，而是按照行脚禅者心意相通。他的意思，玄悟语言说明
如何语言讲，禅师还必须说，不然的话，学僧启发而契入禅要、见地、功夫，是否尽在这一机？因此，禅师的修行但明明不能用能受到言明白说明见本心、彻悟自性，半句之中。
吉州的米是什么价“？”行思出其不意地问。
，是来青原敬听此言，门里面的玄悟的法达都哈哈大，闻笑，恭恭吉州什么关系？更奇怪的是但吉州地，敬向大师兄磕头顶礼与门外边的米价，与佛法大意有山的必经之。
是禅，迹，自然而然地基本的事物，恰恰蕴拉屎撒尿是禅每一个角落吃饭困禅。最朴素的你就心全意、专心致志品，表明了禅的精髓——会体验到禅的微妙味生活的真谛，就能修吃饭穿衣现自然规律则眠，夏向凉荫附近所有是个生活常理，就是禅的真理。庐陵米价，虽然问题，但关系到庐陵，可。饥则普普通通、平平常的人。而这生活中最谓鞭辟入里且不露痕含着禅的法要。你全冬向火。只要你遵循。所常的禅，劳动行。原来，难以用语佛法顺应自然法则，言描述的禅，却体工作是在日常生活的，清风明月是以，一句“吉州米价”
后，在山下告别。法达原然回云中，忽目送着玄悟渐玄悟的吟诵之声：融为苍莽位“玄”禅，白响起从青师在匡庐畅游一番之原野渐走远，他的身影与山下来，两一体……原野里
不见，绝了知生死不相关…一月摄……禅。自从认得天山路，月不除妄想法。一月普现一法遍含一切。…切水，一切水一切性，一君不求真。无明实性即佛川，寻师访道为参…一性圆通学无为闲道人，性，幻化空身即法身…游江海，涉山
这首《证道歌》，在山川大地久久回荡。
，裹藏江淮缭绕法达，染着中原香花……禅杖之端，挑着天山明月；斗笠边沿，庐山烟霞；行囊之中波浪；草鞋之下
赵，该是一种怎样自古多慷慨悲歌壮阔的情怀！了河北境内。因士水寒，壮士为他听说，师兄志远的他渡长江地上出跨黄河，来到之，行进在“风萧萧兮易还”的苍莽燕踪迹，在燕赵大，涉淮水，是张少飞的祖籍，一去兮不复现了。还有，这里
询问。当地百姓位，看到许多百姓冲着半拜，便好奇地里有一岩洞遥遥跪充满敬意地说那岩洞一日，他在路山腰上的一个过一座山脚下时神奇的高僧在静修。
全国的神秀是五祖弘忍亲自传人们见七嘴八舌告诉他：“那大师是同门，法达不大相都隍禅师与誉满智授了禅要的子。”信，
老人家在黄梅得法之后，已经整整静修了二十多年。”，就回到了这个山洞“自从他
他的身上做了窝次，一个月。据说，有一“他每次入定，少则十天八天，多则……”山雀都在
“……”
深禅法达还是大摇其头，因为甚看到一位六十多岁的内容。他来到山洞中，是禅的老和尚——智隍禅的功夫，是形式，而不师，静静坐在那里。定是禅修
禅师打了个问讯，法达向智隍问道：“你在这里修什么？”
我在修习入定。”智隍禅师说：“
定呢？还是“你所说的入定心无所想而达再问：法心有所想而入入定？”，是
回答。，感到不好智隍禅师张口结舌
入定你周围法达继续逼拶道：“；假如你心有所满山遍野的牛羊鼠兔也都头等没有生入定，那么、有意识的众生，如果何意念，那么的这些草木石，一切有生命应该能你入定时心中没有任。”应该能入定命的东西都比如想而
在入定不，知地回答说：“了有无，说，忘却的大行家。他十分谨慎的时候，没有感觉到有我有念头。”知道究竟有没证悟、有见地道遇到就是无之心。也了内行，并且是有智隍禅师一听
他自以为回答得十分圆满。
有有出有入常定。是常定，又怎么“你入定时既然感觉不，那就不是真正的禅定入定和出既然。”的话了他话中的漏洞，不客气地指出：定呢？如果然而，法达却紧紧盯住到有无之心，那就是
师父是谁出色的徒弟？”智隍禅师哑口无言，者，赶样是个心胸开阔的禅羞愧难当。他毕竟紧追问道：“你的，能教出你这
是五有着很深的机缘。他就兼的弟六祖惠能法达笑着说：“说子张少飞。”祖弘忍大师的衣钵弟子来，我的师父还与您
为禅定？”听说过。不知他以何“张少，飞？哦
五蕴所“我师父张大师说空明灵动，无住无念。”不动。；色圆满，如如的本性不、香、味、触、法，六心既不刻意专注，色、受、想、行幻不实。所以、识，五蕴本空尘也虚、声干扰，内不被，时时保持自然平和、，禅定是指静，它外不受六尘的左右，无论行住变的，它不生不灭也不放纵散乱心理上的淡泊宁，自性湛然常寂，灵明的状态。禅坐卧，整个身是死板不
法？”师父，终于出山道：“张少飞师……智隍来，合十问了？他现今在哪里开了，站立起禅师再也坐不住
飞奔天露山“岭南烟向岭南跑智隍禅师呼啸一声，去。禅慧”未等法达说完，出洞，一溜白园。你……
他这一跑，跑得远了一的张少飞面前。些，慧园，跑到了一直跑了几千里，跑到了禅
张少飞问他，像是北方人士。你从哪里？”来：“看你的相貌
先是半个老乡呢河北人啊！你如何！俩还河北。”“哎呀，咱父就是“来到了岭南？”
将他与法达的智隍禅师向张少飞施礼之后，相见情况说了一遍。
刻意存心状态不不耻下问的求法精智隍禅师不远万里，达的说法，只下开示说：“正如你看那棵大树。”保持自由。神感动。他，张少飞十分高自在进的修行论行、止、动、静，兴，一则为法达突飞猛，无刚刚谈到的法兴奋，二则为的都空一样，又不拘泥、执著于空无，使心灵当要你做到心灵如听了他的叙述请你虚
处的树木与自己家。乡河北的并无多大的么独特的禅意指的方向看了看，四区别。没看出什智隍禅师顺着张少飞手
无束，自由自在。凡圣情结，享受阳光，无拘泯灭能看，每当微风吹拂的忘却的时候，那树叶时候，它就自在地张少飞说：“你这就是禅定！中在禅定之无时就哗啦哗啦唱歌；风停动与所动无刻不在本性与外在现象相统一，就能之间的分别，内了。”
礼。后大举北上，起到了急飞弘扬的六祖顿悟禅法师听后豁然大悟，他又智隍禅致带到了燕回到河北，将张少来大地，为日后的南禅赵，连连跪拜先锋的作用。