个晚上。飞抵足长谈了整整一玄悟就在禅慧园下来，与张少安顿
少飞与玄悟二人张，已经无从知晓了，而的禅慧话内容便流传开“一宿觉”的典故来。
张少飞与箭面，可谓是单刀直入，枪，针尖对麦芒。玄悟相拄，长矛对快锋的会
禅者的风度：师与逶迤，而要直，不盲从云交加，方可撞出照彻慧大条条框框约束。；禅。禅，无须长简洁，直接篇大论，而是直探心源天空的闪光不受能迸出炽烈的火花；块玄悟展示了一位，者，没有必要虚石块相击，才截了当。面对禅权威，
二慧园住了一个晚上，第棒下无生忍，临机不乱跳的下了天露山活蹦让师。玄悟在禅便沿着可谓，心自由者人自由山。，性通达后皆通达。天一大早，他
路过冈陵吃个果，喝碗茶水，好赶路。”村，那个卖水果的老伯热切地喊道：“师父，来，
法乳，不渴，我饱饮张大师也不伯“谢饿。”玄悟脚谢您，大不停步地回答说：
游僧的装束。年，刚刚回来笠，一副云行人。是好友法达在外行脚一出行了？”“可是，有人在这里等着你呢。”莫一钵、。依然一杖、“，便又要一天一斗道君行早，更有早法达师兄，你
了父长“你不也是一样？苦一一宿觉’啊！”谈个晚上，就刚苦寻觅几十年，刚与心心相印的师挥手告别了。真可谓‘
云，，深谷之底：苍松映在卢山的险峰之颠清。两人结伴走极目太虚。微风扫白碧潭，日照光明生
碍，喝杯茶就，游匡山而渡长江；心无挂玄悟则要东行千里，之法达要继续北上不一日，他俩走到了赣。于是，两人来到赣江畔：州。该分手了，告别吧回归故乡。禅者
立为灶，枯枝自性，烟气散后茶成。有火铜钵舀来江水，片石鼎
茶水说：“山河大边。”杯茶凉在了面前。于是绿树、蓝水很烫嘴，玄悟就将一地，森罗万象，都在里天白云。他指着刚刚烧开的茶，茶杯中倒映着青山
了浪花纷飞的赣江之中，然后问：“森罗万地方倒回，端起茶杯，将茶水？”象，在什么法达闻听此言
奋。在相互激扬下不立，不滔滔江水，铺天盖激不滚而来。，法达逼拶得更地，滚大好禅机犹如玄悟说得巧妙，心心相印，，二人心心相通。古人云，不破
一道银白的闪电，然后又落叫道：“鱼，师鱼，鱼！”大的鲤鱼高高跃出水面，在空中划出这时，恰恰有一条硕，自有其高明之处。玄悟是大宗回了水中。玄悟大声喊
。，茶水融入了江水中，所以，鲤鱼鲤鱼在江即是中畅游吞吐森，在茶水里森罗万象的显现罗万象映
鲤鱼罩在抛回了江中。张大网，将笑，直笑得两着水淋淋的鱼儿开怀大更玄妙的是，不知从哪位禅师面意忘形的大好。笑够了，渔翁将它里划来一条小船面相觑，不知如何是，船上一个渔翁抛出一了其中捞上船头。渔翁拎刚才得
跃上了小船。心中灵光一闪，玄悟
，跟着跳了上去。法达亦是心有灵犀
一叶渔舟，并不载客。”汉驾的是渔翁说：“两位，我老
”玄悟呵呵一笑，说：“渔舟何妨载客去，画舫亦能打鱼来。
“渔舟即是渡船，渔翁等同艄公。”法达说。
。”，满船载得和尚归长须吟诵道：“撒下渔翁也豪情大发，捋着罗网捞明月
相逢，何劳一问。；禅客江河淮汉，皆为流水
……，现在也不知驶向何方里扁舟，原来不知来自哪小舟顺流而下。这一叶
捕鱼了人家，耽误你。”达说：“老法
捕鱼，频到来，一网频撒网，不见得大有收获；鱼群渔翁尚，庄稼顺应季节，农时。而不等闲人捕鱼还能耽误么？渔尽可满载。”，玄悟却说：“未回答翁不是农民
。”一槁，独来独往，眼由自在、飘逸渔闲心静，水清天自翁频频点头：“老汉要的就是这营生的闲散。一舟宽
湖去！”就顺江而一个禅者境“好一个世外界。”玄悟击节叫好，千里，到烟波浩淼的鄱高人！好下一“那么，我们阳
渔翁说：“小溪通大江，大江连大海。我江，到东们到长海去！”
门，尽而止。大师兄行思住，更没有去大海，而是们既没有到达鄱阳湖之后，在吉州附推了山，，法达却不进近弃舟登岸。因为兄从未见过的玄悟单独原山，是所谓兴起而发，兴四百里而是将大师在顺水行舟来到静居寺方丈前上青原他，赣江右岸的青进去。持的道场。然而，登
。白禅者心意，佛，而是按照行脚意？”这一，便会扎手。思，玄悟当然明法大义，岂禅僧拜山的规矩行能用语言说明因此，他也，看似平淡，却绵里不说明身份礼之后，才问？所谓不立文字，教问藏针，稍一拿捏外别传，即道：“如何是佛法大是因此。相通。他的意因为
但明明不能用语言说，不性，然的话，因此，禅师的师还必须要学僧如何能受到启发修行、见地、功夫，是尽在这一言半句之中。否明见本心、彻悟自讲说明白，禅而契入禅机？
么价？”是意地问。“吉州的米行思出其不什
，但吉州么关系？悟与门外达都哈哈大，恭恭敬敬向大师兄笑吉州，是来有什此言，门里面的玄的米价，与佛法大意青原山的必经之地边的法更奇怪的是，闻听磕头顶礼。
致志品活的真谛，就落。庐佛法。所以物，恰恰蕴含禅，清风味生遵循自然规律，明顺应自然法则，到禅的微现在日常生活的每理。饥则吃饭困则眠，一个角着禅，一句“吉人。而这生活辟入里且饭穿衣是禅，虽然是个普普通原来，难以用动最朴素州米价”，可谓鞭生价，能修行，自然而然地表迹火。只要你关系到庐陵附近所有的心全意、专心不露痕工作是禅。禅，夏向凉荫冬向劳陵米通、平平常你就会体验明月是常的拉屎撒尿是的法要。你全妙。吃的常理，就是禅的真中最基本的事语言描述的禅，却体活问题，但了禅的精髓——
原野里，白云从青原山下来，两位“走远，他的身影与苍莽原庐畅游一番之后中，忽然回响起玄悟的吟诵之声：，在山下告别。法达目送着玄悟渐渐野融为一体……玄”禅师在匡
现一，幻化空身即法身……一山路，了知生死不相关。……游江海，涉山川君不见，绝一月摄……学无为闲道人，不性圆通一切性，一法除妄想不求自从认得真。无明实性即佛性天，寻师访道为参禅。遍含一切法。一月普切水，一切水月
这首《证道歌》，在回荡。山川大地久久
鞋之下，行囊之中，裹山烟霞月；斗笠边沿，缭绕庐法达禅杖之染着中原香花…端，挑着天山明藏江淮波浪；草；…
赵，该是一种怎踪迹，在燕到了河北境内。“风萧萧兮易水情怀！赵大样壮阔的因为他听说，师兄志远的慨悲歌之士，行进在，这里是张少飞的祖黄河，来他渡长江，涉淮水，跨籍，自古多慷寒，壮士一去地上兮不复还”的苍莽燕出现了。还有
一日，他在路地说那岩洞里有一位神当地百姓充满敬意。一个岩洞遥遥跪拜，便看到许多百姓奇的高僧在静修好奇地询问。过一座山脚下时，冲着半山腰上的
人们见法达不大相信是五祖弘忍亲自传授了禅要告诉他：“那智隍，七嘴八舌与誉满全国的神秀大师是同门，的子。”都禅师
回到了这个山洞，已经后，就”人家在黄梅得法之整整静修了二十多年。老“自从他
则一个月。据，山雀都在他的身入定，少则十天八说，有一次上做了窝……”“他每次天，多
“……”
静静坐。他来到山洞中在那里。的功夫，是形，因为甚深禅定是禅修，看到师，法达还是大摇其头式，而不是禅的内容一位六十多岁的老和尚——智隍禅
问讯，问道：“你在这么？”禅师打了个里修什法达向智隍
。“我在禅师说：修习入定”智隍
想你所说的入定，是心有而入法达再问：“而入定？”定呢？还是心无所所想
感到不好回答。智隍禅师张口结舌，
西都应该能入定；假兔也那么，续逼拶道：“如果你入定时心中没有，那么你周围的这些草。羊鼠、有意识的众生法达一切有生命”木石头等没有生命的东继都应该能入定心有所想而入定，任何意念，比如满山遍野的牛如你
是说，他十分谨慎地回答有见地忘却了有无，不知道说：“我在”到有无之心。也就行，并且是有证悟、智隍禅师一听，知道遇到了内的大行家。入定的时候，没有感觉究竟有没有念头。
他自以为回答得十分圆满。
，又怎么有入就是常定。既？如果有出有入的话，不入定时既然感觉定和出定呢那就是常定到有无之心，那了他话中的漏不是真正的禅定。”然而，法达却紧紧盯住然洞，不客气地指出：“你
的禅者，无言，羞愧难当。他问道：紧追智隍禅师哑口这样毕竟是个心胸开阔出色的徒弟？”“你的赶师父是谁，能教出你
缘。他就是钵弟子六祖惠能兼的弟子张少飞。”法达笑着说：“说还与您有五祖弘忍大着很深的机来，我的师父师的衣
“张少飞？哦何为禅定，听说过。不知他以？”
大师说，自性湛然既不刻泊宁静，它外不灵动的状态。禅的本，禅定它不生不灭，无住无性不是死板不变的，受六尘的干扰色、受“我师父张是指心理上的淡念。”持自然，内不被五蕴所左右，意专注，也不放纵散乱，时时保常寂，灵明圆满，如如想坐卧，整、无论行住平和、空明；色、声、行、识，五蕴本空个身心，六尘也虚幻不实。所以不动。、香、味、触、法
“张少飞师……也坐不住了，站立起来智隍禅师再师父，终于出山了？，合十问道：他现今在哪里开法？”
洞，一溜白跑去。说完，智隍禅……”未等法达烟向岭南岭南天露山禅慧园。你师呼啸一声，飞奔出“
他这一一直跑了几千里跑到了禅慧园，跑到了张少飞，跑，跑得远了一些，的面前。
你北方人士张少飞问他：“看你。的相貌，像是从哪里来？”
来到了岭南？是半个老乡呢！“先父”河北就是河北人啊！你如何。”“哎呀，咱俩还
说了一遍。情况礼之后，将他与法达的相见智隍禅师向张少飞施
”心。请你看那棵灵保持自由自在的不耻下问的求法精神状态样，又不一则为法达突飞猛万里，感动。他当下开示你做到心灵如虚空一大树。兴，达的动、静，都不刻意存，无论行、止、高奋，二说说：“正如你刚刚谈到的法则为智隍禅师不远拘泥、执著于空无叙述，张少飞十分法，只要听了他的，使心进的修行兴
禅了。没看的树木与少飞并无出什么独特的意。智隍禅师顺着张多大的区别手指的方向看看，四处自己家乡河北的
是禅定！忘却凡圣情的时候灭能动与所动它就自在地享受阳光，拘无束，自由自能无时无刻不在禅定之相统一，就之间的分别，内在本性在。这就，那树叶就哗啦哗啦唱时候，看，每当微风吹拂中了。”歌；风停的张少飞说：“你结，泯与外在现象无
先锋的作为日后的南禅大将张少飞弘扬的六祖顿悟禅法带到了燕赵大智隍禅师听后豁然大用。地，后来，他又回到河北，举北上，起到了急悟，连连跪拜致礼。