认出了眼前的彩绘壁画的来历。顾为经
画群中属于造型。国这样受到缅甸、泰做为十分经典的佛教壁画，礼佛护较为常见的法图在江浙，东南，云贵，东夏文化圈影响的壁
致，人物形这幅壁画宽大约两米，鬼和豹等听禅的动细观音脚下的物都一个不少。同行嫔妃，甚至连小高约一米，图中场景仅象很丰富，不天狮子，虎王后，有佛陀，王，还有人间的国王、菩萨，天女，护法
憾的是，这幅画是残缺的。但非常遗
王后，以及后面簇拥着一甚至还托花钵的一个巨大的裂缝剥有观表情庄重的天，一侧女，手落从群撑幡的嫔从行音大士的面颊。侍女，双手合十缓缓前左往贯穿了肤肌丰润
的顾为造型。这美的壁画接破坏了这幅堪称精经惋惜的摇摇头，些伤痕直
缅甸经劫难。的文物古迹几
险家买走。绘被心痛的遭到了破和民国坏，还有大量经卷彩西方冒东夏的敦煌壁画群在晚时期非常让人清
东南事情在近代的事情发生。而同样的甘等古城的佛教经亚却绝非鲜有，缅甸东部的蒲至仍然会有类似的院遗址和壁画群时
。识不完善，更的难度大量外来游客和本地尤其是很多时候，人的文物保护的意加重了文物保存
不是文物学家，可以份来，看到这样精破坏同样是非常让他就算是以一个画家的身心痛的。顾为经并美的古迹被
这么难的任务？”“竟然能领到
打开手中底稿粉速的内容大致浏览着本，对照着上面这顾为经摇摇头，快幅壁画的修复计划。
修复的。这种有少部分直接消失的壁画是最难以
持了完整。积以上的原有色都保图画上的感，可又有百分之八的壁画彩十面裂痕完全破坏掉了壁画的整体美
是暴殄天物的犯接覆盖重这种壁画古迹直新绘画罪。
有三种不同的处理。大体上会
复，不做美术修复，这种方最简单的。类的就可以，算是可以完全只进行保护性修法加個木头龙骨框架之
周颜色相近目前通填补好土层，再用和四在壁画破碎的色颜料薄薄的覆一点的话，国际工艺更加复杂为影线法。的浅行的惯例则是上欧洲发达国家空白处盖一层，这种方法被称
复学者切萨雷·影线法布兰迪提出。修复中的常用手法之一是近些年来西方壁画，由意大利艺术修
缺部修复中主张“使残体现可识别与整间隔的线条减弱，而不系，以分成为绘体的关系。他在壁画是相补全处的明暗关画的背景反”，提出运用
现在东方的绢帛书过程中来也开始的出这种手法近年画和的修复。敦煌壁画
书画原迹不被现了几滴浅蓝色的海水，让人一眼就能看上两者它的优迹，就像一汪深蓝色的是会留下很明显的修复点是能保证汪洋中出痕的不同。损坏，缺点
画本来原最难的面目。汁原味的方式用颜，尝试通过的则是完全料还原绘的无痕修复
相比前两者优点很予了壁画了新生。完全就是赋这样的方法明显，
但是为什么种方式采用的较少这呢？
原因就是太难了。
要是做的面霜没画出现反反复抹开一样。修复又本的图会和原会像一个人脸上的的不好，后期复的色差，看上去就
貂，无外所谓狗尾续如是。
最难的第三种工艺。这幅壁画采用的就是
。这幅壁画的直是曹轩的名字，这幅画先生直接负责的责人那一栏签的接负顾为经翻动着底稿上的签字，是由曹老
用精妙的手艺将断裂复了。土的填充，并且有人的墨线重新7号壁画的空白处已经此时，眼前的no.1完复胶成了对于破碎修用画笔勾好修
白。待上色的空壁画裂缝处只剩下了等
技艺非常的观止。画师线稿修复的精湛，让人叹为
全然没有问题，就是百分百的完美的。倒也不是说修复的笔触
笔的技巧，还而是说线的浓淡都和原本的是墨从用壁画保持了非常高，它的美术风格无论是的一致性。
的更浓以外。微显线刚干不久的缘故，色彩稍除了因为墨
然无法看出后天修眼光判断，竟补的痕手记》加持的迹。以顾为经被《摩诘
而修补这个壁画的人的风格完独特的风格，任何艺术家都有自己的风格之中，让人叹服。本的古迹竟然能将自己全融入原
对于文。物修复，的好真比好更重要。或者说，真就是最大
“也不知道是曹老的弟子在墙上对着底稿勾线，还是曹老亲自操笔的。”
为经拿出了调色盘，开始尝试的调色。顾
也是一个不小的挑战。哪怕对拥有了《不同人物色彩变摩诘手记》后的他，复杂构图和大量修复拥有化的壁画，
甚至有些犹豫。他动笔的很谨慎，
这不属于这幅壁画有那确实怀疑过，以原本复工作。么一瞬间，顾为经的难度来说，自己能接触到的壁画修
只是怀疑会不会自己，他到没有想过有人要害工作人员出了疏忽。
然而，机会难得。
实在是手痒的厉。害他
家。要的原因，他是个画还有更重
己做的更好觉得有他不。，比获得《任何人能颜料的调配上摩诘手记》的自
一幅画变的更差，那是对艺术的明能做好的情况下让顾虑，顾为经不想在明论心中有多少无亵渎。
如何变能手拿画笔的自我修养。代都代这是无论外界时局化，顾家人
“石青…”、谬蓝汁，铜钡粉…
对不。个颜色还是有点厚，这
更加合适？”一点锌白和蛤粉可能“也许加
……
，礼佛活动。广场
的颂经声中，曹老原流过，在一边和尚僧侣笑。的脸上浮上了平和安肖佛龛的神坛前花从代表生看着水宁的微本严肃
很多画画家，都会选择宗家，尤其是老年的平静。教信仰来获得精神上
世界总是大起大同样适用。于精神，这句话也可终日的战壕里没有无话说有句神论者对，落的艺术家们，在惶惶不
教在些共同之处。艺术与宗掌握世界的方式上有某认识、
艺术和宗的起的两个派到同一別。艺术与宗教都是达境达到迷狂境界教的狂热是联合在一审美的学家克莱夫·贝尔的《教是人们摆脱现实环国美英狂喜和宗两个途径。艺术》一类心理状态的手段。书中写道——
异。容易很容易性格变得孤僻怪出疯美术这行不够顽强，子，要是精神
在画画的过程有的事情。破口大骂都是常中突然抱头痛哭，或者
不多的遭遇——每个进的画家都经历过差在艺术道路上艰难求
不满意。满意，画的要不然评论家不要不然自己
论家不满意不满意。自己满意了艺术评、评论家满意了自己
也满终于碰意了，结果市场不上了自己满意，评论家满意。
转反侧脱些除了艺术本身之外，这让艺术家失眠辗都发上火的重要是原因。
。小画家来说就更是如此尤其对于还在奋斗期的
外人能的只有这个年纪和地位，意对于已经没有其实到了曹老让他感到烦躁不满自己。他指手画脚了，唯一能
。十七号壁画就是让他心糕的一个重要原因情比较糟
不同。画家使用的颜料的，配置方式了，古代画家和现代几百年过去不同
痕迹。月流逝造种各样成的侵蚀风化岁更不用说，还有各
析，就算是用最在调难避算机扫描分化。免细微的色差变现代的计配颜料过程中也很
这种时候还是靠着人有用。的经验更加
师原数搭配。，也无法完全还百年前古然而，曹老的技术再怎么高超画的技术，尤其是颜料的代
度，却无法到一样的相似。的程只能接近，只能无限
实都很难比的上那感，其代画些父子有秘方代代相传的古明暗变化还是颜料的质无论是色师。彩的
曹老在开始项目前的准地考察，也预料到研究扫描照片和几次实备期，通过了可能出现的问题。
调色方案。片画好了底几他事先种不同的早早的根据照稿和
画修复的预想有些出入。项但是，在壁目真的开始之后，还是和他
虽难以发觉的地步察便。然这种色阶差距，已经的观离一丝一丝快到了除非肉眼近距
，可是对于曹老来说不一样就是不一样。
他要是只追求大差不差要主持这个项目。，根本就没有必
这就让小老头有些烦躁，早早的提出。下午要来礼佛
带给自己好运。”曹老想到。“希望菩萨能