)第340章第三四〇塞上风云(上
。上收复了内附草原到了五月底，北上的第三师蔡树森部已经部族基本
就连最西边的额济纳土尔扈特旗都宣布效忠华夏。
北。的肃州府以这个地方正好在河西走廊的最西部
也已经到部队已经到达了安西州。了这里，前锋在额济纳土尔扈特部南高的大军边，左季
在收服内附草原部族斗。的过程没有发生多少战中并
部，调弈忻过去协助说降各作用。起到了很大的一方面因为董书恒
被北上的骑兵团肆虐过前量的牧一场，卷走了大另一方明民人口。，内附蒙古之
。之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮
。不得不说对于治，满历朝历代当中算是最为少草原的统成功前大为减。清在的满清末期，草原上的人口本就比之一个
严重缺乏现在，整个内附草原部战斗力。伤，是元气大族已经
之内附草原制度加和内陆府县容易就被各个击破一的领导，很。制度相近，他们没有统
易和董着手下的牧民。的制度，只是在每一税收，在重要的位置原本的旗主官负责贸依然的财产，个旗盟派遣民政建立军事要塞，掌握着自己掌控书恒没有急于改变草原
相近。不今后会给予牧民自由流中原地主的方式很过董书恒这与对待动的选择。
这，这些项制度一旦实施，今主。后牧民有了更好的选择慢进化为牧场旗主就会慢
的情况收益，在无人人手。为了牧场的下。可用牧工人，不然他们根本就没办法招到他们会花钱去雇佣放
变，但是并年一成原生产力的发不是没有必然会影响到生产关系。草变化的可能的生产模式几千不展上。
董书恒希望是以牧场的形式运作今后的草原地区都。
场科学放牧，有利于对。方便推广牧的保护这种运作模式
不过蔡树漠北。森接下来没有继续北上
因将军庆如为派到乌里雅苏台回来处的理藩院使者被轰了。
活着回来了。但是这意味着要庆如没有将事情做绝，使者至少是远。想和平解决漠北的问题还是任重热道
堪。蔡树森部无力夸过大漠北上漠北。续作战行军已经疲惫不而且第三师，连
仅仅依图没有动，只是一旅倒是的问题。恰克靠光凭借骑一旅也没办法的骑北武力解决漠在
兴军玩起够结束复漠北太在广大的区。不是一时半会能大，各大部族分散了躲猫猫，那么战争就，要是跟的了域
给复兴军那沙俄会吗？么多时间
心路人皆知。庆如的打算是司马昭之
，更何况是荒凉的漠兴军对抗，整个北草原呢？他自觉没有能力跟复满清都瞬间土崩瓦解
但是庆如也有自己的依沙俄。仗，那就是北方的
俄一直沙传教士经常活草原之上。觊觎漠北草跃在原。他们的商队、东正教的
将军府的属，官跟沙俄的人却多庆如自然也是知晓的是他刚刚人没有多少接触，但是只这些上任不久，跟有接触。
里雅左副将军遂成里雅苏苏台，又称为乌又平阿睦尔撒纳，定边台将军。海事管辖喀尔喀四部、自乾隆年间灭准噶尔，乌长驻科布多和唐努乌梁务的驻扎大臣。因其为
如的岗位。这就是现在庆
部民政事务十六年（1761年）土谢图汗部与车臣汗不过在乾隆大臣，大臣管理。二办事置库伦改由库伦办事
布多地方。多参赞大臣同年，置科布管理科
管赛音诺颜部、札萨克图汗部二部民事与仍监喀尔喀四部、唐唐努乌梁海务，并统辖此后乌里雅苏台将军事与科布多各路蒙古兵。努乌梁海
也就是说偌大人说了算。的漠北并非是庆如一个
他要想单伦办事大臣以及科布多参赞。干，还必须搞定库
队人马，一队北上去寻找沙俄帮借兵，寻求所以庆如派出了两助。
求漠北支持。去漠北各地，寻另外一路各部的
或者是他的身庆如显然是边有高人相助。一个明白人，
的处理方式，考虑得很全面。他
老和尚。掉了库伦庙里的那个但是却唯独漏
。老和尚平时确民么存在感，他似乎更喜欢存在于牧实没有什的心中
过问军政事务，所以草原上的大人物都很他很少容易忽略他。
能忽略他的影响力。但是，谁也不
阿兴达理嘉措喇嘛出自札萨克图喇嘛，他库伦喇嘛旗，是这一任的青海远远不至于此次。虽然名义上只管着但，实际上，他的影响
三大寺是遍布蒙古草原命于他，因为他掌青海以北的草原上的整个圣地。黄教寺庙都要听控着库伦三大寺，而上的黄教格鲁派的
变。面，天气风云巨五六月份的草原上
贴草原弥漫开来。会刚开始还是晴天，一是儿乌云就仿佛
冒出来一般。就如同从地底下
驶。队沿着官道徐徐向北行辽阔的草原上一个车
过了滩，进入草原地戈壁带，王。的海周围成了一片绿色
碧绿的青草，以及各种的小花。一望无际全是颜色
在悠闲的吃草群的黄羊躲偶尔能够看到羊，还有野生在树丛中。
前后有车队的武装的骑兵护卫着车队。名全服几百
了加固处理。车，这两辆马车的轮子更大，而且经过前后各有两辆造型奇怪的马
底下是什么。帆布，外人根本看不清车子的顶棚外蒙着楚帆布浅绿色的
面是一个包着际铁皮的内衬。能够挡得住弓箭和上帆布的下实火枪的攻击。
后方是敞开式里，挡住了视线，车子的的，一块帆布垂在那楚里面的东西。外面的人看不清
车尾的位置是一架复属的光泽。名乘客，在机枪。泛着金的马车里面只有三兴军的转管偌大
的前部是码放整齐马车的一箱箱子弹。
千多发子弹。每辆马查上足足有两
客，还有一名装一名主射手，一名副射手，三名乘弹手。
还这就是员。了有一名马车驾驶一个战车小组，当然
为了专门适应草原上的改徙用的大车，就是，仿照了蒙古牧民装的马车迁地形条件。
复兴军在草原上作战的战车加骑兵就是两大杀手锏。
自己做说到底来打仗的。有些怀疑是来马车中，齐彬坐在自己的豪华客的还是
人很给打下来了仅依靠自己他仔细估算了一下，仅有可能就可以将库伦手中的这几百。
四部率先倒向复兴军。标不是库伦，而是要让喀尔喀不过他的目
时候兵进乌利这个古草原。雅苏台，进而控制到外蒙
同意面见齐已经那位阿兴达理嘉措喇嘛值得高兴的是彬。
北各部独立。库这个消息是情报部从伦传过来的。同时齐彬，试图联合漠如正在四处串联知道了庆也
作的警卫营保卫工我“张营长，麻烦们长张梦龙。让人喊来今天赶到库伦。”齐彬让队伍加快速度，了负责
营是董书恒从警卫团抽以当的安全，当然在需要作门负责齐彬所率使团时候也可调出来的，专子使用。一把刀这个的
上，车队古骑兵的突然攻击。就在昨天晚受到了一千多蒙宿营的时够还遭
边甚至没有用转管步枪齐射就成功机枪，仅使用地击退这伙敌人。结果，卫队这
就仓这伙人丢首下了几百具尸促逃跑。
牧民。因为是天黑，他们的外表看起来就是普通的也击，没有抓到警卫没有追舌头。
库伦是一座由寺，形成了福源寺坐落在库伦一个巨大的建筑群。大寺兴源寺、象教寺、庙组成的城市，三
上是是很少见。这么多的建筑，在草原
古包，破烂不堪。的蒙一路行来，齐彬见到的多是简单
第一次实地到草原上来。上的生活这么艰辛。齐彬还是原来，草原
界打开。阔让齐彬觉得心情舒畅，眼这里的辽
原显然要比加的艰辛。漠北草原的条件漠南艰苦，这里的牧民的生的草活更
宗教来转移自己才让这里的人们也许正是因为如此艰仰通过信活，苦的生现实中的痛苦，
中接见了齐彬嘛亲自在兴源寺兴达理嘉措喇。黄教的话事人阿草原的活佛，漠北
年间，到现在殿。庙一共有九九八十一间大已经接近两百年的历史了。而且这座寺这座寺庙据说兴建于顺治
嘛的住处见到了齐彬在大喇他。
一杯清茶，。齐彬的招待这就是大喇嘛对
看出来，齐彬并非是个大和尚也会说满清中原不是中原人士。之人。的官话，他似乎“施主，你似乎”这
”是的，大师，齐夏之人。“十，躬身一礼。是现在也是华齐彬回道，同时双手合彬来自日本，但
“施主也信佛？”老和尚语气和缓地说道。
“中年之后修佛，以磨练自己的心性！”齐彬答道。
，没有再说话老和尚点头。
，是有一件事情想要“在下这次来库尚不说话，只能见老和开口说明来意。伦请您帮忙。”齐彬
请恕贫僧无能为力。”老和尚还在跟齐彬打机锋。心结，其他的事情，僧解只会佛，只能够帮助施主化“哦，贫诵经念
了说心中黄教现在直为教堂。这是的困境。可是为何现在龟缩到草在下就说望看到的吗？”齐西域，北到极北之地一直不松口接点出主教，昔日的佛寺变我佛慈悲普渡众生。改的困惑，。信东正教或是真“大师，那么彬见老和尚大师希几百年前，佛寺遍布原之上，西域的牧民皆
。罗刹人几百年来一直压缩牧民的生存空间“我离京之尔山，都。原来的极北之地一直到我们的总统说过前，听到是草的渔猎游牧之地。”向东扩张，乌拉原牧民
的人改变信仰。们的军里队，打到那里就强迫那”“而东正教的修士紧跟着他
下。眉毛颤抖了一听到了这里，老和尚的
去。，老继续装腔作势下和尚也就没必要禅功既破
主吗？”老和尚问我说一下，这位新的中原之“施主，能为道。
，我还和这位主人是敌对“大师的关系。”，说实话，两年前
“不过后来臂当车，他跟很多中原的汉人不同。”我才知道自己是螳
各个民族只要认在的东是黑头发，亚“比如，他认为生活的黄皮肤。”同华夏的文化，都应现。大家都汉人和其他该算作华夏民族
是他并不仇广更“所多人不以他的民族加包容。他会仇视罗刹人，但视蒙古人。”同，他的胸怀更加宽观点跟很
“施主，你身位中原之为主呢？”日本人为什么要追随这
睛彬觉得对方似乎能够看透自己的心思。却很亮老和年纪虽大，但是眼，齐尚
们日本的生活空间“因为我认同他的的便车。”随。我的生存空间上华夏扩张十分狭小。我希望能够目标，他要拓展华夏人追强者，搭
统说是有丰富的资源。”过，北方的土地十分宽广“大师，我，环境虽然恶劣，但们总
为他们只能够藏。”“能利用地下的宝现在牧人的生草，而不活困苦是因利用草原上的水
华夏如果牧人们加入，一“温饱的生活。”定能够过上
”原统会支持易生出凶戾之气。格格鲁派在草。所以，总心中容助人们平复这种凶气鲁派的教义能够帮上的传播。，北方之地苦寒，人的“而且，我们总统觉得
前一亮。听到这里，老和尚眼
发扬光大，那么自己鲁派黄教“如果这位中原之狱也要助措喇嘛心中想到。主，真能够让格就是进阿鼻地他。”阿兴达理嘉
了内斗之中。之初也是佛教在创教陷入，只是后来教派分裂具有扩张性的的太厉害，
，那么就一定是。阿兴达理嘉措喇嘛礼光大还有什么执念佛一辈子，如果要是说将自己的格鲁派发扬
脱，变得很。义都有让人超苦的内容。因为这样确实人心理上的痛多宗教的教豁达可以减轻
体的基本特征，那就是扩张和延续。为一个个体生物个却有着但是宗教作
件吧。那些不具备这样特性的去中了灭再历史的长河宗教也许早就已近湮。本条这也许是宗教存在下的基
(本章完)