的等。）舟游的新日程…（剧情又有
剧，一方面又作远比一个个聊而在那下更快的的惨慰更管理者们都不存在为抚慰人心的良药便能在围之中充作考虑，尤方面用于蛊，被统治者与惑、笼络人心的工具，的设施范得到发展。教，一不安的土地之上，宗教这样很混乱的土地，具效率的泰拉是一片得不将其列入并制造了诸多离奇诡异其是在本就动荡份混乱之中所诞生的宗必要源石技艺的攀附之
。艺没错，源石技
上下文章，让糟糕状况死后，由此其一是在戒律与能够有所盼架构在泰拉发展宗教通常信徒认可尘的走法只有两个，苦，许诺那份常态所圈住他们，让他们质疑这便能在思想上直接，同时也难以份观念架构的头的忍受现实的虚假。如来生，比如世皆无法企及的幸福，比
来生的存在。毕竟人很难证明死后的状态，也很难证明
既然难以证传教者就能有无数种理能言善论同你辩，优秀的传教么那些是优秀的话术持有者，辩是必要的一环。者也多明，那
种存在只能少数。教者也有，但那靠着武力强行传教的传是
下的好基上风，是做了础在一定范围内的胡闹，真要到的问题久才令人忧心。的问题，这武力传教者这宗教能是做不做得后该如何收场走多不，而些是这种分类占据了也都是基于大量能之言善辩者打
根本。法，而第二种，便是技艺的宗教这是第众多依附于源石一种宗教发展的走
的宗以源石技艺为核心建立理论攀附教。
、诸如祝福一类不知出更加深入核义能发展出诸如救赎信仰宗教仅仅是为获得些什么，才会信仰宗教。人在最藉与心灵的寄托，在初，而由此定论便又衍生了个慰当如何评价的附加含心的解法——人想要这慰藉与寄托之上还
能体现东方样的想法听起来颇为功利土地，这份这多或少都的这一点，只是在，但不论中西或想法毫不掩饰。
——你要给我些靠谱信仰你吧？的东西，我才更能
，我才相验信你真的能保佑人吧？——你的保佑要够灵
而起。土地的便有不少宗教拔地理核心，东方拽住了这样的心
戒律和架够全没有关系。构做的不样是厉害的宗教确实的益处，那便一，只要能给信徒
手呢？空手套白狼？来，真正的首其实是从源石技那难度太高艺。处从哪入了，而且很难发展起那么好选，
的使用者也在不同统一之前，法术遍被称作法术如东的阴阳师的土地同的称谓...多便是与宗教职位之些称谓大划在源石技艺的发展尚未被系统规的道士、正。流的挂钩，正如大炎与文化下有着不，而在术士的称呼尚未的年代，这份技艺普...这普及
源石技艺实确的能第一类宗教在这行裁决，都是遇的困难进可以完全能做到的实的利神异，的的确宗教往往更加一种教义解释。信徒的治愈还是对信徒稳固的信徒团体，毕竟益联系，除非源石技艺于这样架构的更加继续存在，只不过是换消失，否则便是就样的信仰关系中还掺杂了切同时享有着远比突然从在是看得见的事，依附带来恩惠，不论是对贴近于民间，算失去了神秘性也能遭这片大地上
方式并行的。当然，也有不少宗教其实将两种发展
竟戒律石技艺出色又不冲突大物。拉特兰宗教那样的庞然是冒头飞快，只要不成为同源毕是太飘，就能相并行的宗教发展也。两和宗教观编的好，
批量的虔信群体拉古这种地方都，实在是其他及度。宗教很难企及的能这样大在叙信仰普
教化贯彻的政体控制下整保留，同时这批人也算相当不个泰拉与国民数量一直都是整位列第一就是了，毕竟前列，这份庞大是建立在特殊文被宗大炎的土地的话其实炎国的道教才得以完当然，要比普及人数圈子认可的奇葩。
在其中的大量道士身份的官方神职人员成功注册了道士数量远超所有宗教正概就是手中的符称作奇器，在跨国宗教什么东西，真要说信仰那大便也不可避免被葩。式在籍，而交流中纸和法都不怎么信仰
『宗教已经变了！』味
这根本不是宗教！个源石研究俱乐部这只是『！』
『你们没有真正的信仰吗！』
却是能够正经反驳的，除却前面俩种问题能是逐年不断第三个回个‘不然呢？’以外大。抵如此的抨击声，
，加上还有着觉。教表面和先祖信仰，这才是，便也就极少被外来者所察是被其他的宗天地信仰远比本土流传的任何宗节日习惯这类天然伪装教都要深远，只给遮蔽罢了大炎真正的传统，
而所继承。说是传统，也同样被东这份伪装，或者
民追逐着那份大深远影响，还有着大量国炎风直至如今都地也曾作为朝贡者的着相当的敬畏。身的土地，哪怕是早已片曾经做过属独立而出却甩不脱那一这尚，对炎国来客保有
样也。这份敬畏，同宗教圈里体现在
至关重要的源石技艺一尽管已然构筑出对道家的来者有着长与宗教了本土的神话背景师们，仍轨迹，但上有着相当参考对面土途在地文化的阴阳久以来的敬畏。
，尤其是那某些时段，却也能在着交流之心而来。，那是文变化发展而有所淡化出些——那实在是谈化代冒敬畏，尽管随着化化支流对文那份敬畏的来客不上愉快的体验既是武力，也是文的源头时位来客还不是怀能够重新唤醒
上次是如此，这次，也是。
.
章君现身么？”“能请孟
.
拨在身上，结果便也印证的冲动。人走人的目光，甚至是能令被楚信会更加引人瞩目的人有抬起手了他的话地报然觉得套上只打当语，这几斗篷，到哪都能引来他机来被几人盖警热线
这里的游客远比当地人叮桩遗憾。也仅仅是冲动，嘱过数次的当地报警游特意的‘犯人’之一继续热线，这便也让当的游至于拨打那导客们还不失冲动事之交臂，不得不说是一地的警方与确实着多一事不如少一多，怀心思
不会知道，他们只知然瞥上两眼，却样的遗憾，这些人当步前进而已，除了可又是在大街上，于可疑，但那是往来游客们都不禁就够了。这也只是瞥上几眼疑看不出别的，而这里所以也只四人也只是在缓道这四人实在是过
手拍一张，回头就能起各自的拍照工具随为谈资。成奇怪景观过分一点也就是拿这种怪家伙就的一环也就罢了，里都是来玩的，当大家来这
走，让周觉地朝着一侧的巷子里式下己心里有谱，。是很有自的绕远那也没作什么表现，倒的游览行动模复了普普通通注意到自己被拍围人下意识这样显然自恢小巷口的同时，也逐渐那些家伙都穿成
家伙上体现的更加危险直白个的其些感兴趣人高马大带着武器毫不掩饰，又一个他游客们，那没有几个人真对那些的家伙才是看着都渗，尤其是本就看到过不少在造型人。
他在让那四人为此满意压根没将注意力放入了那条小巷这样的平静本也该们只是在踏摘下了兜帽。这上面，，可那么几个人之后，四顾周围，然后
拉的多样种族与特征来岁的区间，但龄并不靠谱。外三男一女的沃尔貌来判定年人，看样貌大概是三十前提下，用珀在泰
尤其是其中有着。所谓的‘神民’存在
说法是每个种族都有的传言。管并未实际的得到但神民的寿命悠长且尽证实或是什么决定老速率缓慢的衰性的论证，
这本质是因人而异有着能够驱散的实例，却也因为支撑其足而难实例不的，这就，属于其实不被当做谣言好一样，但却有着相当的市场。像神民会天赋很，显然，没什么卵用的传言以证明
什么，楚信然都不论他们的理由是己在构筑维持那份微妙却也被区分出了少部分种族特这份市场肯定神民群体自，也同征的群体。他民众在推波助澜，但懒得知道，也不属于先的超然感样有着基于各种理民，属于神民，毕竟他既不有着完全人形，仅保留由的其
找那份真实，便也也能知道自己到底是却是他份真实并未被那份区了这样的定义，听起来内。个什么状况了，但事实仍然在寻是因为那有分概括在
况空白，以至于实粗暴的归，仅仅是充，单纯的个体毫无参类，其根本就是一片的具体状当地那份区分际的内里都由考价值。而填将他们这些异类
是个怎样的存在？这样的状况，又如何能自己够知道
仅仅是一些人擅自将自身与其造就了的名讳。浅薄的知识与印这份空洞简陋，象进行归类
——孟章
由来就当初听有些微妙这个称呼东国沃尔珀人晓阴阳师的，但若是知切顺理成章。自一位口中诵出，一明白
衍生而出了的道士类。更是由一位留下了一本东统治者为了术的基本文献正因数那份‘阴阳五行其称作‘新知，的‘阴阳道’，才’思想传入极极东来后来的种推动文化变革而将易经》，这也作为阴阳东，才有了后来有了极百年前的大炎’加以利用，后来《
在以阴甚至打算将阴阳道作为历法，还可以进行占卜至可以用于运算的律法制度的一部分，同道专》、《太乙》等阴阳象，知东统治者门典籍一度被禁止不仅可以观天《河图》、《洛书平民持有，后来的极份阳寮为首的超然物外下家的独占工具，将这时也作奇知牢牢把控。为国，甚
清的关联而在这同始典官暂且不提，既，神象。合然这里都是正牌的阴阳道的也有着牵扯不阴阳师，那么，两仪，的那句话也该是他诵出的语句——太极生作与敌视更是由两仪生四来已久，不过神籍《易经》之中所记载时，神道教和官与阴阳师的们每个阴阳师都能那份一切阴阳术的起
，更之后，则是从数学角度、方位四象即为：太阳、太阴。走兽论及的的概念同时也有少阳的、老阳、少阴、老阴、年岁角度，以及人名与飞禽、少阴、少阳，说法
体的解法，一切的后来牵强续概念都是论之中却也同样附会，可那些理关系的便是了联系。那公众认可的楚信然直接扯上本书其实没有具那份人名与飞禽走兽的后来人在用说法，以上提到的那有着被自己的理论些角度便是其中的佼佼者，而同
陵光从人的名字论章、执名、监兵、四象为：孟
青龙、玄武、白虎、朱从飞禽走兽论四象为：雀。
被发掘而出的联章。楚信然所对系被一同时间往后三百年才而非后人自创产物而，自然便是青龙孟同一类的必要列为于《易经》可考的出现掘而出的这是相距知识之中，而这与，但也因为是发应
天神之贵者,莫贵于青龙——《淮南子.天文训》
作代青龙也表春天生机的仁德因为成为四象之首的同时，以青龙地位最为尊属木，因而被称之神。四象对应的四尊异兽贵，由此
雨水监察司
苍龙七宿孟章神君
，就有人将他斥。似惨的遭遇而甘视作那份化身，而他也有定论，从很早时候是巧合般的一切早何的排于那份便利，并未有因早年那谈得上艰难凄过如开始
怕听多了这一切的哪却也没到否认有些生厌，地步。
但他有必要出现吗？
他分明都做好了准备了断那些家伙的。
要的见面礼，还请“我们准备好了必现身一见。”
们有两分钟的时间说“那么你明......”
淡淡墨流挥洒的阴影中走出，将开来。留在身侧的那还残黑色的身影自那不起眼
。”“说得不好就不用走了