游的新日程…剧情（舟又有的等。）
不得不将其惨剧，一方面泰拉是附人心的工具一片很混乱的土地，考虑，尤其是在本就个聊慰更具效率的存被统治者与管理者们都列入必要的设施范围之在而在那份混乱之中所诞上，宗教这样远比一个，便能在源石技艺的攀生的宗教，一方面用于蛊惑、笼络的良药，了诸多离奇诡异的并制造到发展。充作之下更快的得中动荡不安的土地之又作为抚慰人心
石技艺。没错，源
所盼头的忍受现实的架构的虚假。信徒认可尘一是在戒律与架构让他们能够有在泰诺那份常态所无法企也难以质疑这份能世皆苦，许及的幸福，比如来生，在思想上直接圈住拉发展宗教通常观念上下文章，让比如死后，由此便糟糕状况，同时他们，的走法只有两个，其
死后的状态，也很难证明来生的存在。毕竟人很难证明
难以要的就能有无数种理论者也多是优秀的话术持既然证明，那么那些传教者同你辩，优秀的传教有者，能言善辩是必一环。
少数。靠着武力强行传教的传教者也有，但那种存在只能是
不是做不做得大量能言善辩者打下到的问题，上风，这宗教能是这种分类占据了走的好基础在一定范围内的胡闹，真要基于多久才令人忧心。后该如何收场的问题，这些武力传教者也都是而是做了之
石技艺的这是第一种法，而第二种，宗依附于源教发展的走便是众多宗教根本。
宗教。以源石技艺为核心建立理论攀附的
寄托之人在最人想要获得些什么，才定论便价的附加含义，—初信上还能发展知当如何评的寄托，在这慰藉与仰宗教仅仅是为又衍生出更加深入核会信仰宗出诸如救赎、了个慰藉与心灵诸如祝福一类不而由此心的解法—教。
。，这份想想法听起来颇为功利这样的或少都能体现这一点，，但不论中西或多法毫不掩饰的土地只是在东方
的东西，我你吧？才—你要给我些靠谱—更能信仰
——你的保佑要够灵验，我才相信你真的能吧？保佑人
理核心，东方土宗教拔地地的便有不少而起。拽住了这样的心
的宗教。戒律和架构做的不够没有关系，只要能给全便一样是厉害信徒确实的益处，那
真正而且很难发展起来，那么好处从哪入？空手套白狼？手呢实是从源石技艺。那难度太高了，的首选，其
地与技艺普遍被称作法术，而在源石技艺的发展尚未前，法术的使用者也在大多便是与宗.....这些称谓着不同的称谓.教职位之流的不同挂钩，正被系统如大炎在术士的规划的年代，这份的土的道士、正如东的阴文化下有阳师。称呼尚未普及统一之
难进行裁决，都是可实在是看得对信徒的治愈还是对信体，毕竟在这样的信不论是义解释。这样架构的仰关系民间，的的确大地上消失，否则便是也能继续存在，只不过利益联系，除的能带来恩惠，就算失去了神秘性非源石技艺源石技艺遭遇的困突然从这片是换一种教宗教更加稳固的信徒团见的神异以完全能做到的事，贴近于享有着远比第一类宗教往往更加，同时依附于徒中还掺杂了切实的确
宗教其实将两当然，也有不少。种发展方式并行的
。两相并行的的庞然大物。宗教那样成，只要不是太发展宗教石技艺出色又不冲观编的好，同源也是冒头飞飘，就能突拉特兰为快毕竟戒律和宗教
拉古这种地方都能这样大批量的虔信群体，。普及度企及的信仰在叙实在是其他宗教很难
竟大炎的土地与国民数个泰拉前列位列第一就是了，毕制下才得以完整保留，同其实炎国的道教认可的奇葩。要比普及人数的话当然，，特殊文化贯彻的政体控这份庞大是建立在不被宗教圈子量一直都是整也算相当时这批人
员数量远超所有宗怎么信仰什么东西，真大概就是手中的符纸和流中要说信仰那成功注册了道士身份教正式在籍，而在其中的大量道士都不便也不可避免的官方神职人法器，在跨国宗教交被称作奇葩。
『宗教已经变味了！』
教！这只是个源石研究『这根本不是宗俱乐部！』
』没有真正的信仰吗！『你们
，第三个却是能够正前面俩个‘不然呢？大抵如此的抨’以外能回种问题经反驳的。击声是逐年不断，除却
有着节日习惯这察觉的宗教表面便也就极少被外深远，只是被其他先祖信仰，这才是大比本土流传的任炎真正的传统，远。天地信仰和类天然伪装，给遮蔽罢了，加上还来者所何宗教都要
传统，也同样被东所继承。而这份伪装，或者说是
身的而出却甩不脱那一对炎国来者的土地，哪怕这片曾经做过属地也曾大炎风尚，都还有深远影作为朝贡客保有着相当的敬畏。是早已独立响，直至如今着大量国民追逐着那份
教圈里。样也体现在宗这份敬畏，同
宗教轨迹，但在至关重以来的敬畏。要们，仍对道阴阳师家的来者有着长久一途上有了本土的神话背景与出尽管已然构筑着相当参考对面土地文化的的源石技艺
敬畏的那是文化支流对文化源既是武力头的敬畏，尽管随着时段冒出些能上愉快的体验，尤，心代变化发展而有所淡来客——那实在其是那位来客还不，也是文化也能在某些时是怀着交流之够重新唤醒那份而来。化，却是谈不
次，也是。上次是如此，这
.
“能请孟？”章君现身么
.
令人有只会更加引人瞩结果便也来他人的目抬起手机来身上，印证了目的斗篷，被他的话语，这几人的被楚信然觉得套上冲动。走到哪都能引几人盖在当地报警热线拨打光，甚至是能
心思的游之一继续失之交臂，不。客们一事确实的‘犯人’还不至于拨打那导游特数次的当地报警热线，事得不说是一桩遗憾，便也让当地的警方与这游客远比当地人多意叮嘱过怀着多一少冲动，这里的冲动也仅仅是不如
，却也只是前进而已，这样不会知道，他们只知四人实在是过于可疑，道这的遗憾，这些人上，所，而但那四人也只是在缓步瞥上几眼就这里又是在大街禁瞥上两眼除了可疑看不出别的当然。以也只是往来游客们都不够了
。怪景观的一环也就罢大家来这里都是张，回头就能成为谈资具随手拍一来玩一点也就是拿起各自的的，这种怪家伙就当奇了，过分拍照工
巷子里走，让周围人下有谱，注意意识的绕远那小巷口心里时复了作什么表现，倒是很的同那些家然自己普普通通的游览行动模式被拍也没，也着一侧的到自己下。逐渐恢伙都穿成这样显有自觉地朝
家伙感兴过不少在造型上体现白的其他游没有几个人真对那些人高马大的家伙才是看着都渗人。的更加危险直客们，那些带着武器毫不掩饰，又一个个趣，尤其是本就看到
，可那么为此满意几个人压根没将注条小巷之后，四顾周这样的平静本也该让那四人围在踏入了那，然后摘下了兜帽。们只是意力放在这上面，他
的一女沃尔定年龄并不靠谱。来岁的区间，但在泰拉征前提下，用三男珀人，看样的多样种族与特外貌来判貌大概是三十
‘神民’存在。尤其是其中有着所谓的
定性的论证，但神民长且衰老速率缓慢的说的寿命悠。得到证实或是什么决法是每个种族都有的传言未实际的尽管并
有着能够支撑其不被当证明，显然，这没什么卵用的传言，当很好一样，因为实例不足而难以但却有着相的市场。本质是因人驱散的实例，却也天赋做谣言而异的，这就像神民会属于其实
超然感，也同样有着完全人持那份微妙的既不属于神民，也这份市场肯定有他区分出了少部分但不论他们的理由形，是什么，楚信基于各种理由的其他波助澜，。不属于先民，却也被民众在推仅保留种族特征的群体在构筑维然都懒得知道，毕竟着神民群体自己
状况了，但事实却是他有了，听起来也能知被那在内。仍然在寻找那份那份真实并未道自己到底是个什么真实，便也是因为份区分概括这样的定义
充，单纯的个体毫无参考价那份区分，仅地的具体状况而填仅是将他们这些异值。的内里类粗暴的归类，一片空白，以至于实际其根本就是都由当
？在的存这样的道自己是个怎样状况，又如何能够知
类，造就了这份自身仅仅是一些人擅自将空洞简陋的名讳。与印象进行归与其浅薄的知识
——孟章
来就初听顺理成章。有些微当明白一切这个称呼自一位东妙，但国沃尔珀人口中诵出，若是知晓阴阳师的由
基本文献，衍生而出了炎那一位极东来的道由来更是士利用，道’，才有了极东统治后’加以了推动有了后传入极东，才者为留下了一本《易经》正因数百年前的大称作‘新知文化变革而将其来的‘阴阳，这也作为阴阳术的后来的种类。份‘阴阳五行’思想
牢把控在以阴阳寮》等阴阳道专门典籍一度被禁止为国算的奇知牢律法制度的一来的极的独占占卜，甚至可以用于运》、《洛《河图平民持有，后家进行观天象外下。东统治者甚至打算将阴阳道作为书》、《太乙部分，同时也作，知历法，还可以为首的超然物工具，将这份不仅可以
师都能诵出的语句—来已久，不过神官暂且不提，既句话也该是他合作然这里都是正牌的阴阳有着牵扯不清的关联，而在神官与阴阳师的们每个阴阳神道教和阴阳道的也与敌视更是由载的那那么，那份一师，—太极生两仪，两仪生四象。典籍《易经》之中所记切阴阳术的起始这同时，
少阴、少阳，同时也四象即为：太阳、太阴岁角度，以及人有少阳、老阳、少阴、概念。角度、方名与飞禽走兽论及的的法，更之后，则是、老阴的说位、年从数学
，可那些理论之中却上关系的便是那份人被公众认可的说法，以后续概念都是到的那些角度，一切的也同样有名与飞禽走兽的了后来人自己的理论来牵便是其中的佼佼者，而在用联系。那本书其实没有具体的解法强附会上提同楚信着然直接扯
从人的名、执名、监兵、陵光字论四象为：孟章
、玄武、白虎、朱雀。从飞禽走兽论四象为：青龙
孟，而这与楚信然所对》可考的出现时间往后必要知识之中掘而出的联青龙掘而出而非后人自创产物而被一应的，自然便是系，但章。也因为是发同列为同一类的三百年这是相距于《易经才被发
训》天神之贵者,莫贵于青龙——《淮南子.天文
此成为四象的仁德之神之首的青龙地位最为尊贵，由作代表春天生机为青龙属木，因而被称四象对应的四尊异兽以同时，也因。
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
似是巧，就有人将他视他也因早便利，并未有过如作那份化身，而论，从很早有定何的排斥。候开始的遭遇而甘于那份合般的一切早时年那谈得上艰难凄惨
。切的地步，却也没到否认这一了有些生厌哪怕听多
但他有必要出吗？现
他分明都做好了了断那些家伙的准备。
见面们准备好了”见。礼，还请的必要“我现身一
.....”间说那么你们有两分钟的明.时“
走来。身侧的淡淡墨流挥洒开黑色的身影自那不起眼的阴影中出，将那还残留在
不用走了。”说得不好就“