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子之学呢？为什么是荀
李星洲其实过深思熟虑的。是经
学精神的思想呢有没有古中代国出现具有科如果问？
师出此思想的人就是儒就出现，那就是提早在战国时期子之学。答案是有的，而且还很早，家最后一位大，荀子。荀
但是，科学精神意味着对立！与皇权
天命而用之”。“天行有常”“人可制子最重要的就是荀的观点总结精炼后，
己。的规律变自然界有自己恒定不，所以人可以发现这些规律，翻译过来意思就是：利用这些规律造福自
这就是荀子观点的核心。
学思想吗！人见了都会呼，你tm这不是科惊恐怕后世
置信。是的，荀子的思想就是如此具备科学精神，而且先进到令人难以
。在这种思想，但也是很遗憾的，遗憾不而在当时的环境
权完全对立的！一发现荀子这种思想是与当时的皇，聪明人就会旦深入阐释这种观点
写到：“天行荀子《天论》篇开头就，不为桀亡。”有常，不为尧存
一直不变，不会因为皇存在，皇帝是夏朝思就是：自然的规律过来意翻译的）就消亡。桀（暴君帝是尧（明君）就
造福自君也好，明君也罢就要“制天命，都没影响。所以律，诉世人，而用之”。发现己。自然有自己的规荀子是直接直白的告接下来，人想过好，和谁是皇帝没关系，昏和利用这些不变的自然规律
人可以发现自然规律自那问题来了是皇帝，用？，光皇帝屁事？为什么他己了啊，那自称天，既然如此子之的皇帝有什么己造福自
皇权统治，敢用就这种精神，皇帝为了稳固吗？
提都不敢提！
上的德行清朝的主至后来明朝是皇流思想中，地方一有其实乃要皇帝好好修不够导致这些灾难，百官就上表说），天灾自然消失。、天灾，德行（比如明万历皇帝
己德行有亏，才这些灾祸数是自（比如康熙实在愧对天下，大多帝），有理。人都是信这些的，觉得或者皇帝自己检讨，说会导致
而这种思想，武帝时期董仲舒提汉出的天人感应。是
当时有至清朝末年意义，可在此之后一直限制汉武帝野心和如此，权势的现实董仲舒提这种思想，在，从未改变！后人沿用
完，可能有人说如果明朝没代化。会进入近代化，现
其实理智的说，常，人可精神的思想。人感应，而不是荀制天命备科学精神的支撑。那基本是不子的“天行有天朝根本没有可能的，而用之。”这样具因为明科学明朝举国上下信的也是
没有正确的科学们短时间内，偶得成就，也会因为精神的指导而走向以，哪怕他歧途一科技领域取所然的在某。
精神支撑探索更加重要，有科学花一现。，否则就是昙的科学事业才是有源之，往往比现和本之木具体的科学发水，有所谓科学精神
可能产生科学的丰姆剃刀生科学原则，像奥卡原理之类为基础科学精神支持从而衍科学垫基的理论，如此，才技复兴之后的硕果食。西方的近代科崛起，离不开文艺
ሦ.......
想到这点，憾。非常遗李星洲其实心里
中国三因为公元前神支撑点的思想理论诞生如可以作为科学精古此之早，早在百年左右。
结果却是被历史长河之中。人们遗忘，流逝在
命学说集想：“天行有常”而用之”。为先秦儒家合大成发展的出最早科荀子作，所以“人可制天道，填缺补漏学思者，结合孔、孟之，加以
直的革命派却从未被后人孟子是个性子也不敢多说，因为儒家，多提及，人们说起孔子，孟子提。
.当时有，说皇帝宣扬的皇权的合法而荀子...ሦ性都否定了荀子，就相当于把。更是几乎没
嘛，既然天自有规律没关系，人们要做的只是发现规律好，那皇帝意义何，利用规皇帝律就能尧存，不活得更毕竟“天行有常，不为，顺应规律在？为桀亡。”，跟谁是
是老天的儿子这点从皇帝明？何证
交感相皇帝是此解释各应德行作证明。天意与人事的于是董仲舒说了天人感应，指让老天的儿子这点得到，为会得到上天回应，以种自然现象，也皇帝的
学精神。观点延续千余年，就再没什么荀子的科之后这种
李星洲叹口气，所谓，但是人定却人定胜天有时不假胜不了人。
之学深入如果当初荀子ሦ人心，那么将是另外一幅局面....
，加以利用造福将崇尚于发现、寻什规律人们人么天灾归结为皇帝，然后顺应之德行。类自身。而不是把找自然界的
的经验总科学原则，就如奥飞速进步结，发展出入人心，科技必然会，越来越健全。卡姆剃而因为这种探索深学体系会越来越完善，从而衍生各种刀原理探索之类的，整这科
这就是科学精神的指导力量。
有但历史没选择荀子。有如果，历史没
他的学说，连他荀子斗不过当时的王敢推崇了他几个人权，甚至在之后也没的得意弟子也背叛。
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子。到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩非说
弟子。了大名鼎鼎的法家，荀子作为儒家，教出错，想不到吧没
常好玩的事，儒到法，其实是黑这本来是件非化的过程。
人性，但可以基本确定以孔子提倡他没直接说起初孔子生活在春秋，。用爱感化人，虽然虽然乱，但还可以，所
孔子觉得：“人性本善”，人性天生善良。
还是善确实有“人性有恶”，人到了孟子，孟子觉得：良的。性中数恶的部分，但大多
荀子觉得到了荀子，，但多数的是恶的。善”：“人性有，人性中确实有善良的部分
，只通的拯救论是行不：“人性弟子，韩非子有严苛的王法才能威慑本恶”，到荀子的所以儒家的教化和、李斯，于是法家开始壮大。
历程，从后黑化孔子到孟清晰的先秦诸子李斯。，这是一条被人性逼疯的为韩非子子，再到荀子，最
儒（指先秦的儒，后就在这。为为皇权服务的工具）与法的人性区别来的儒已经畸形
是有善的，还一下。儒认为：人性可以抢救
个屁法则认为：救刀法律惩罚才是约束人。本恶，只有的王道枪棍棒，只有，人性
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先秦大，继成者的荀子。在根本就不敢善，从孔子到孟儒家的是后人多说孔子，少说孟子，中影响最往开来，不断发展完提集大子，再到荀子，可惜诸子百家
.0！这就好比儒学1.0，儒学2.0，儒学3
令皇权的合说什么“天视自我民视，深入琢磨直接着个儒就，天听自我民听”法性的话。3.0版本更是结果后人一看，抱是个革命派，动不动，要老命天说，2.都给否了。这样大逆不道学1.0天0版本不敢提，孟子
所以一直到明感应那套，还是抱着，人们还是天人孔夫子的1翻来覆去寻.0版本章摘句取悦皇权。、清，举国上下
着实令人扼腕叹息。
规律探索发现梦想....李星洲其实.进入对自然科学们一开始就有重的时代的兴荀子之学，引领人