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为什么是荀子之学呢？
过深思熟虑的。李星洲其实是经
如果问古中代国有没有出现具有科学精神的思想呢？
答案是有的，而且还很是荀子之学。提出此早，早在战国时期就出现，那就思想的人荀子。就是儒家最后一位大师，
皇权对立！但是，科学精神意味着与
点总结精炼后，最重要人可制天命而用“的就是“天行有常”荀子的观之”。
意思就是：自然界律，所以用这些规律造福自己。人可翻译过来以有自己恒定不变的规发现这些规律，利
这就是荀子观点的核心。
恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这不是科学思想吗！
先进到令人难以置信的，荀子的思想就是如。是，而且此具备科学精神
不在这种思想，而在但也是很遗憾的，遗憾当时的环境。
种思想一旦深人就会发全对立的！现是与当时的皇权完荀子这入阐释这种观点，聪明
为桀，不荀子《天论》篇开头亡。”尧存有常，不为就写到：“天行
的桀（暴君）就是：自然的是尧（明君）就存在，皇翻译过来意思就因为皇帝帝是夏规律一直不变，不会朝消亡。
自然规律造福自己所以接下来，人想过好，就要是皇帝没关系，昏君也好，明君和利用这些不变的己荀子是直接直白的也。的告诉世人，自然有自罢，都没影响。用之”。发现“制天命而规律，和谁
己了啊，那自称天子之屁事？是自己造福自规律如此，光皇帝为什么他皇帝，人可以发的皇帝有什么用？现自然那问题来了，既然
用吗？敢为了稳固皇权统治，就这种精神，皇帝
提都不敢提！
其够导致这些灾难，要皇帝好好修说是皇上的德行不至后德行（比如明万历皇来帝），天灾自然消失。明朝、清朝的主流思，百官就上表想中，地方一有天灾实乃
信，说是自己德行有亏大多数这些的，觉得有理。熙帝），实在愧对天下，帝自己检讨致这些灾祸（比如康，才会导人都是或者皇
出的天人感应。帝时期董仲舒提而这种思想，是汉武
从未汉武帝野心和在此之后一直如此，后人改变！董仲舒权势的现实意义，可沿用至清朝末年，有限制提这种思想，在当时
有人说如果明朝没完，代化。近代化，现可能会进入
朝根本没有上下信“天行有常，人可学精神的思想科学精神的支能的，因为明智的说的也是天人感应制天命而用之。”。其实理，而不是荀子的，那基本是不可这样具备科撑。明朝举国
所以，哪怕他们短时间内，偶然的在某一科技领域取得向歧途。没有正确成就，也会因为的科学精神的指导而走
重要，有科学精之水，有本一现。，往往才是有源所谓之的科学发现和探索更加木，否则就是昙花神支撑的科学事业科学精神比具体
技崛论，如此起剃刀原理之类为基础科学垫基的理的科学精从而衍生科学兴之后支持西方的近代科原则，像奥卡姆，离不开文艺复科学的丰硕果食。神，才可能产生
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洲其实心里非常遗想到这点，李星憾。
年左右。支撑点的思想元前三百如此之早，早在公中国可以作为科学精神因为古理论诞生
结果却是被人们遗忘，河之中。流逝在历史长
制天命而用之”。补漏，加以发展的出最结合孔、孟之道，填缺早科学思想：“天行有常”，所以“人可学说集合大成者，荀子作为先秦儒家
提孔子，，因为孟子是个性子直的革却从未被后人提及命派。孟子也不敢多说，人们说起儒家，多
有而荀子.否定了。....更是几乎没的皇权的合法性都.当时皇帝宣扬，说荀子，就相当于把
？毕竟“天行有能活得更好，那规应规律，利用规律就，不为桀亡。”的只是发现常，不为尧存跟谁是皇帝没关系，人律，顺们要做嘛，既然天自有规律，皇帝意义何在
皇帝是老天的儿子这点从何证明？
是老天的儿子应，皇帝的德行作为会得到上，指天意与天回应，以此解释各人事的交感相于是董仲种自然现象，也让皇帝这点得到证明。舒说了天人感应
，就么荀子的科学精神。延续千余年之后这种观点再没什
了人。李星洲叹口气，所谓胜不时不假，但是人定却人定胜天有
另外一幅局面.人心，那么将是如果当初荀子之学深入.....
人们将崇尚于发现、寻把什么天灾福人类自身。而不是应之，加以利用造规律，然后顺结为皇帝德行。归找自然界的
整这科学体系会越来越经验总生各种探索的飞速进步，从而衍结，发展深入人心，科技必然会完善，越来越健出科学而因为这种探索卡姆剃刀原理之类的，原则，就如奥全。
力量。科学精神的指导这就是
但历史没有如果，历史没有选择荀子。
他的得意荀子斗不过当时的王崇他的学说，连权，甚至在之后也没他。几个人敢推弟子也背叛了
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，韩非子。说到的弟子也大名鼎鼎李斯荀子
，荀子没错，想不作为儒家，教出了吧大名鼎鼎的法家弟子。到
，儒到法，其实是黑化的过程。这本来是件非常好玩的事
然他没直接说人，虽性，但可以基本确定以孔子提倡用爱感化人。起初孔虽然乱，但还可以，所子生活在春秋，
孔子觉得：“人性本善”，人天生善良。性
人性中确实有恶的部分了孟子，孟：，但大多数还善是“人性有恶”，到子觉得良的。
的部分，但多数的是善”，人性中确实人性有恶的。到了荀子，荀子觉得：“有善良
恶”，所以儒家的不通的才能威慑子，韩非子、李斯到荀子的弟，只有：“人性本教化和拯救论是行，于是法家开始壮大。严苛的王法
子被人性逼疯的历程这是一条清晰的先秦诸，从孔子到斯。孟子，再到荀非子，李子，最后黑化为韩
经畸形为为务皇权服的工具）与法的儒（这。指先秦的儒，后来人性区别就在的儒已
儒认为：人性是有善的，还可以抢救一下。
本恶，只有刀道。屁，人性惩罚才是约束人的王法则认为：救个枪棍棒，只有法律
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子，，少说孟子，根本，不断发展完善，从子百家中儒家在先秦诸孔子到孟敢提集大成往开来影响最大，继就不。者的荀子子，再到荀可惜的是后人多说孔子
0！，儒学2.0，儒学3.这就好比儒学1.0
什么“天视自我民视皇权的合法性都给否老命，深入琢磨直接令2.0版本不敢提话。3.0版听自我民听”了。，天个革命派，动是个儒学1.0天天说，这样大逆不道的不动就说结果后人一看，抱着本更是，要，孟子
清，举国上下，人们还是天人感应那套章摘句取悦皇，还是抱本翻来覆去寻0版着孔夫子的1.权。所以一直到明、
人着实令扼腕叹息。
李星洲其引领人们进入对自然科实一开....学规律探索发现的始就有重兴荀子之学，时代的梦想.