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为什么是荀子之学呢？
李星洲其实是经过深虑的。思熟
如果问古中代国的思想呢？现具有科学精神有没有出
答案是有的，而且还是儒家最时期就出现，那就在很早，早位大师，荀子。战国是荀子之学。后一提出此思想的人就
意味着与皇权对立！精神但是，科学
用之”。有常”“人可制天重要的就是“天行荀子命而的观点总结精炼后，最
来意思就是：自然界有自发现这些规律，。己恒定不变的规利用这些规律造福自己翻译过律，所以人可以
这就是荀子观点的核心。
！惊呼，你吗tm这不是科学思想恐怕后世人见了都会
是的，荀子的思想就是学精神，而且先如此具备科进到令人难以置信。
。种思想是很遗憾的，遗但也憾，而在当时的环境不在这
权完全对立的！种思想是与当时的皇深入阐释这种观点，聪明人就会发现荀子这一旦
为桀亡《天论》。”就写到：“天行有篇开头荀子常，不为尧存，不
）就存在，皇帝朝的桀（暴君一直不变会因为皇帝是尧（明，不是夏翻译过来意思就是：自然的规律君）就消亡。
自己的规律，和利用这。所以接下来，人想过造福自己。荀子是直接直白也罢，都没影然规响昏君也，好，明君些不变的自谁是皇帝没关系，命而用之”。发现和好，就要“制天的告诉世人自然有律
此，光皇的皇帝有什么用？么他是皇帝，人可以发现自然规律自己帝屁事？为什那问然如题来了，那自称天子之造福自己了啊，既
帝了稳固皇权统治，敢用吗？就这种精神，皇为
提都不敢提！
中，地方一有天灾行不够导致这些灾难，要比如明万明朝、清朝的主流思想，百官就上表说是皇上其实乃至后皇帝好好修德行（来历皇帝），天灾自然消的德失。
导致这些灾祸（比如康或者皇帝自己检讨熙，说是自己帝），实在愧对都是信这些的，觉得有理。天下，大多数人德行有亏，才会
汉武帝是，时感应。而这种思想期董仲舒提出的天人
末年，从未改变提这种思想，在当时！有限制汉武之后一直如此，后人沿帝野心和权势的现实意董仲舒在此义，可用至清朝
有人说如果明朝会进入近代化，现没完，可能代化。
下信的也是天人感应，天行有常，人可其实理这样具备科学精神的思想。可能的，因为明朝之。”制天命而用智的说，那基本是不根本没有科学精神的支而不是荀子的“撑。明朝举国上
时间内，偶然的在某一取得成就，也所以，哪怕他们短科学精神的指导而走会因为没有正确的向歧途。科技领域
昙花加重要，有科学业才是有源之水，有本之木，否则就是所谓科学精神，往往比具体探索更的科学一现。发现和精神支撑的科学事
科学精神支持从而姆剃刀原理之丰生科学的复兴之后则，像奥卡西方的近代科硕果食。衍生科学原理论，如此，才可能产类为基础科学垫基的技崛起，离不开文艺的
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憾。非常遗，李星想到这点洲其实心里
的思想理论诞，早在公元前三百年左。右因为古中国可以作为科学精神支撑点生如此之早
在历史长河之结果却是被人中。们遗忘，流逝
可制行荀子作为早科学思想：“天成者，结补漏，加以发展的出最有常”，所以“人合孔、孟之道，填缺先秦儒家学说集合大天命而用之”。
孔子子直的革命派却从未被后人提说起儒家，多提，孟子也不敢多说，因为孟。子是个性及，人们
，说荀子，就相扬的皇权的而荀子....性都否定了。没有合法当于把当时皇帝宣..更是几乎
就能活不为桀亡。”嘛，既然谁是皇帝没关系，人天自有规律，跟，常，不为尧存，们要做义何在？得更好天行有顺应规律，利用规律意的只是发现规律，那皇帝毕竟“
帝是老天的儿子这点从何证明皇？
事的交感相应，皇帝的释各种自然现象，也让作为会这点得皇帝是老天的儿子德行到证明。于是董仲舒说了得到上天回应，以此解天人感应，指天意与人
的科学精神。之后这种观点延续千余年，子就再没什么荀
，但是人天有时不假了人星洲叹口气，所谓人定却胜不李定胜。
将是另外一幅局面..学深入人心，那么....如果当初荀子之
为皇帝德行。把什么天灾归结人人们将崇尚于发现类然后顺应之，加以利用造福自身。而不是、寻找自然界的规律，
因为这种而衍生各种探技越完善，越来越健全。来这科学体系会越展出科学原则，刀原理之类的，探索深入人心，科索的经验必然会飞速进步，从总结，发剃而整就如奥卡姆
这就是科学精神的指导力量。
子。但历史没有如果，历史没有选择荀
背叛也没几个人敢推崇他的子也荀子斗不过当王权，甚至在之后学说，连他的得意弟时的了他。
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鼎说到荀子的弟子也大名鼎李斯，韩非子。
没错，想不鼎鼎的法家弟子。作为儒家，教出了大名到吧，荀子
这本来是件非常好玩的事，儒到法，其实是黑化的过程。
以孔子提倡用爱感起初化人，虽然他没直接说可以，所确定。春秋，虽然乱，但还孔子人性，但可以基本生活在
觉得：“人性孔子本善”，人性天生善良。
大多人性有恶”，人性中确到实有恶的部分，但子，孟子觉得：“了孟数还是善良的。
，荀子觉得：“人但多数的是恶到了荀子，确实有善良的部分的。性有善”，人性中
李斯：“人性本恶”到，家开始壮大。弟子，通的，只有严苛的王法荀子的救论是行不韩非子、所以儒家的教化和拯才能威慑，于是法
从孔子到孟子，再到李斯。这是一条清晰的先秦诸黑化荀子，最后子被人性逼疯的历程，为韩非子，
为为皇权服务的工秦的儒，后来的儒已经畸形儒（指先这。具）与法的人在性区别就
还可以抢救一下：人性是有善的，儒认为。
屁，人性本恶，法则认为：救个棒，只有法律惩罚才是约束人的王道。只有刀枪棍
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成者大，继往开来可惜的是后人多说的荀子。孔秦诸子百家中影响最少说孟子，孟子，再到荀子，儒家在先子到大，不断发展完善，从孔子，根本就不敢提集
好比儒这就2.0，儒学3.0！学1.0，儒学
子是个革命派，动不动民视性都给否了入着个儒学1.。3.0琢磨直接令皇权的合法，天听自我民听”这，结果后，深。人一看，抱样大逆不道就说什么“天视自我0天天说版本更是，要老命2.0版本不敢提，孟的话
本翻来覆去寻章摘们还是天人句取悦皇权。、清，举国上下，人感应那套，还是抱着孔夫子的1.0版所以一直到明
着实令人扼腕叹息。
其实一之学，引领人们进入对.探索发时李星洲开始就有重兴荀子代的梦想.现的自然科学规律