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荀子之学呢？为什么是

虑的。思熟李星洲其实是经过深

的思想呢如果问古中代国有没有出科学精神？现具有

学。提出，而且还很早，就此思想的人大师，荀早在战国时期就出现，家最后一位是儒答案是有的子。那就是荀子之

味着与皇权对立！但是，科学精神意

荀子的观点总结精炼后，最重行有常”“人可制天命而用之”。要的就是“天

自己恒定不变的规自己。是福，利用这些规律现这些规律律，所以人可以发翻译过来意思就造：自然界有

子观点的核心。这就是荀

是科学恐怕后世人见了都会！惊呼，你tm这不吗思想

如令的思想就是此具备科学精神，而且先进到人难以置信。是的，荀子

遗憾的，遗憾不在这种思想，而但也是很在当时的环境。

！一这种思想是与当时的皇权完全对立的聪明人就会发现荀子旦深入阐释这种观点，

荀子《天论》篇开头就写到：“天行有尧存，不为桀亡。”常，不为

是：自然的规律一直不变，不。皇帝是翻译过来意思就）就消亡）就存在，夏朝的桀（暴君会因为皇帝是尧（明君

没影响。所以接下君也罢，子是来直接直白的告诉世人“制天命而用之昏君也好，明”。发现和利用这些不然有自己的规律，和谁是，人想过好，就要荀，自律造福自己。皇帝没关系，变的自然规都

称天子之那问题来事？为什么了，既，光皇帝屁自然然如此？的皇帝有什么用是皇帝，人可以发现规律自己造福自他己了啊，那自

敢帝为了稳固皇权统治，用吗？就这种精神，皇

提都不敢提！

自然消失。这些灾难，要皇方一有天灾比如明万历皇帝其实乃至后来明朝、清帝好好修德行（皇上的德行不够导致），天灾，百官就上表说是朝的主流思想中，地

帝自己检讨，说致这些灾祸人都是信这些的（比如康熙帝），实在自己德行有亏，才会导或者皇愧对天下，大多数是，觉得有理。

汉而这种思想武帝时期董仲舒提出应。，是的天人感

一直如此，后人沿用未有限改变！实意义，可在此之后董仲舒提这种思想势的现，在当时制汉武帝野心和权至清朝末年，从

代化。如果明朝代化，现没完，可能会进入近有人说

是不其实理智的说，那基本的支撑。明朝举国上人感应下信的也是天可能的，人可有科学精神不是荀子的“天行有常，因为明朝根本没制天命而用之。”这样具备科学精神的思想，而。

，偶然就，的科学精神的指导而走的在也会因为没有正确们短时间内途。向歧某一科技领域取得成所以，哪怕他

重要，有科学精神支撑的科学。否则就是昙花一所谓科学精神，往往比具体的科学发现和探索更加，有本之木，之水事业才是有源现

神垫基的理论，兴之后支持从而艺复衍生科学如此，才可能产生刀原理之类为基础科学科学的丰硕果食。卡姆剃原则，像奥的科学精西方的近代科技崛起，离不开文

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憾。想到这点，李星洲其实心里非常遗

因为古中国可以作为科想理论诞生如此之学精神支撑点的早，早在公元前三百年左右。思

们遗忘，流。之中逝在历史长结果却是被人河

秦儒家学以发展的出最早科先人可制天命而用之”。补漏，加之道，填缺荀子作为有常”，所以“天行学思想：“说集合大成者，结合孔、孟

孟子子提及，人们也不敢多说，因为却从未被后人说起儒家，多提孔子，孟是个性子直的革命派。

法而荀子....有，说荀子，就性都否定了。..更是几乎没相当于把当时皇帝宣扬的皇权的合

，利用规律就能活得律，跟谁是皇帝没关系更好，那皇帝意义何在毕竟“天行常，不为尧存，不为桀的只是发现规律，顺应，人们要做有规亡。”嘛，既然天自有？规律

何证明？皇帝是老天的儿子这点从

天回这点得应，指天意与人事的于是董仲舒说了天人感然现象，也让皇帝交感相应，皇帝的是老天的儿子到证明。德行作为会得到上应，以此解释各种自

科学之后这种观点延续精神。再没什么荀子的千余年，就

，所谓人定胜天有时星洲叹口气不假，但是人定李却胜不了人。

幅局面......另外一初荀子之学如果当深入人心，那么将是

，么天尚于发现然后顺应之规律，。人们将崇用造福人类自身不是把什加以利。而、寻找自然界的灾归结为皇帝德行

步，从而衍生刀原理之类的，整这科学体，发展出来越健全。因为这各种探索的经验总结科而奥卡姆剃，科技必然会飞速进学原则，就如种探索深入人心系会越来越完善，越

这就是科学精神的指导力量。

，历荀子。史没有选择但历史没有如果

后也没几个人敢推崇他，连他的叛了他。荀子斗不过当时的的学说在之王权，甚至得意弟子也背

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大名说到荀子的弟子也鼎鼎李斯，韩非子。

鼎的法家弟子。为儒家，教出了大没错，想名鼎不到吧，荀子作

实是黑的过程。这本来是件非常化好玩的事，儒到法，其

乱，但还可以，所定。起初孔子生活在春秋，他没虽然以基本确化人，虽然以孔子提倡用爱感直接说人性，但可

生善良。孔子觉得：善”，人性天“人性本

，但大多数还是确实有恶的部分，人性中到了孟子，孟觉得：“人性有恶”善良的。子

觉得：恶的。“人性有善”的部分，但多数的是到了荀子，荀子，人性中确实有善良

法家开始壮大。：“人性本恶”子、李斯到荀子的弟子，韩非的王法才能威慑，于是，所以儒家的教化和拯救论是行不通的，只有严苛

为韩非子这是一条清子到孟子，再到荀子，最后黑化晰的先秦诸子被人性逼，李斯。程，从孔疯的历

形为为皇权服的儒已务的工具）与法的人儒（指先秦的儒，后来经畸性区别就在这。

，还可以抢救一下儒认为：人性是有善的。

罚则认为：救个屁有法律惩，人性本恶，只有枪棍棒，只刀法约束人的王道。才是

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子。家子，再到荀子，可断发展完善，从孔子到孟本就不敢提集儒惜的是后人多说孔子，少说孟子，根大成者的荀响最大，继往开来，不在先秦诸子百家中影

！好比这就.0，儒学2.0，儒学3.0儒学1

个儒是个革命派么“天视自我民是，要这样大逆不道的令皇权，动不动就说什合法话。3.0版本更，抱着0版本不敢提，孟子结果后人一看的学1.0天天说，2.老命，深入琢磨直接视，天听自我民听”性都给否了。

一直到明、清，举国所以寻章摘还是天人感应那1.0版本翻来覆去句取悦皇权。套，还是抱着孔夫子的下，人们上

着实令人扼腕叹息。

时代的梦荀子之学，引领人李星洲其实一开始就有重兴想.....学规律探索们进入对自然科的发现