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为么是荀子之学呢？什
李过深思熟虑的。星洲其实是经
有科学精神如果问的思想呢？古中代国有没有出现具
最后一位大师，荀答案是有的，而且还很早，早在战国时之学。提期就出现，那就是荀子出此思想的人就是儒家子。
但是，科学精神意味着与皇权对立！
有常”“人可制荀子的观点总结精炼。后，最重要的就是“天行天命而用之”
规律，利用这些规律造所以人可以发现这些福自己。变的规律，翻译过来意思就是：自然界有自己恒定不
观点的核心。这就是荀子
恐m这不是科学思想吗！你t会惊呼，怕后世人见了都
如此具备科学以置信是的，荀子的思想就是且先进到令人难。精神，而
，而在当时的环境。但也是很遗憾的，遗憾不在这种思想
人就会发现荀子这种思完全对立的！一旦深入阐释这种观点，聪明想是与当时的皇权
“天行有常，不为尧就写到荀子《天论》篇开头亡。”：存，不为桀
不会因为皇帝明君）就存在，皇帝是翻译过来意思就是：自夏朝的桀（暴君）就消亡然的规律一直不变，（是尧。
这些不变的自然规用之”。发现和利用罢，都没影响帝没关规律命而诉世人，自己。，和谁是皇。所以接下来，人系，昏君也好，明君也想过好，就要“制天自然有自己的荀子是直接直白的告律造福
帝，那问题来了，既然如此，光皇帝屁人可以发现自事？为什么他是皇规律自己造福自己了啊有什么用？然，那自称天子之的皇帝
就这种精神，皇帝，敢用吗？为了稳固皇权统治
提都不敢提！
朝的主流思想中致这些灾难，皇帝），天灾自要皇帝好好修德行（行不够导地方一有天灾，百官其实乃至后来明朝、清然就上表说是皇上的德明万历消失。比如，
天下，大多数都是信这德行有亏，才会导些的，觉得有理人帝自己检讨，说是自己些灾祸帝），实在愧对。（比如或者皇康熙致这
时感应。期董仲舒提出天人的而这种思想，是汉武帝
势的至清朝末年直如此，后舒提这种思想，在当时之后一董仲，从未改变！现实意义，可在此有限制汉武帝野心和权人沿用
完有人说如果明朝没现代化。进入近代化，，可能会
其实理智的说，那基本。信的也样具备科学精神的思明朝举国上下天命而用之。”这有想人感应，而不是荀常，人可制子的“天行因为明朝根是不可能的，是天本没有科学精神的支撑。
没有正确的某一科技领域取得科学精神的指导而走向歧途。偶然的在为怕他们短时间因成就，也会所以，哪内，
科学发才精神，往往比具是有源之水，有本之木科学精否则就是昙花一现。，神支撑的科学事业现和探索更加重要，有体的所谓科学
，才可能产生科学科学垫基的理论，如此的的丰硕西方的近理之类为基础代科技崛起，离不开文艺复兴之后像奥卡姆剃刀原科学精神支持果食。从而衍生科学原则，
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想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。
科以作为学精神支撑点的思想理因为元前三百年左右。论诞生如此之早，早在公古中国可
结果却是被人们遗忘，流逝在历史长河之中。
先秦儒家学说、孟之道，填缺补漏，加以发展用之”。：的出最早科学思想集合大成者，结合孔荀子作为“人可制天命而“天行有常”，所以
未被后人提及，子，子直的革命派。却从孟子也不敢多说，因说提孔人们为孟子是个性起儒家，多
荀子...没有，说荀子，就...更是几乎扬的了。相当于把当时皇帝宣的合法性都否定而皇权
是常，不为律，顺应规律，皇帝毕竟“天行有然天自有规律，跟谁没关系，人们要做的只是发现规利用规律就能不为桀亡。”嘛，既，那皇帝意义尧存，何在？活得更好
皇帝是老天的儿子这点从何证明？
董仲舒说了天人回应，到证明。以此解释各种自然于是帝是老天的儿子这点得现象，也让皇交感相应，皇帝的德感应，指天意与人事的行作为会得到上天
之后这种观点，就延续千余年再没什么荀子的科学精神。
却胜不了李星洲叹口气，所人。但是人定谓人定胜天有时不假，
学深......如果当初荀子之一幅局面入人心，那么将是另外
行。么天灾归结为皇帝德然后顺应之，加人们将崇尚于发现、寻找自然界的规律，以利用造福人类自身。而不是把什
奥卡姆剃刀原理入人心，科技必然会经验总结而衍生各种探索的飞速进步，。，发展出科学原则，就如来越健越完善，越科学而因从之类的，整这为这种探索深全体系会越来
导力量。这就是科学精神的指
选择荀子。但历史没有如果，历史没有
之后也没意弟子也背荀子斗不过当几个人敢推崇他的学至在说，连他的得时的王权，甚叛了他。
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子。说到斯，韩非名鼎鼎李荀子的弟子也大
。鼎鼎的法家弟子儒家，教出了大名没错，想不到吧，荀子作为
的事，儒到法，其实是黑化的过程。这本来是件非常好玩
倡用爱感化人，虽可秋，虽然乱，但还人性，但可以，所以孔子提起初孔子生活在春然他没直接说以基本确定。
人性天生善良。，”孔子觉得：“人性本善
数还觉得：“确实有恶的部分，但到了孟子，孟子是善良的。人性有大多恶”，人性中
确人性荀子分，但多数的中有善”，到了是恶的。实有善良的部，荀子觉得：“人性
于是法家开始壮大。的的拯救论是本恶”，所以儒家、李斯：“人性到荀子严苛的，只有弟子，韩非子教化和的王法才能威慑，行不通
的先秦诸子被人这是子到孟子非子，李斯，再到荀子，最。性逼疯的历程，从孔后黑化一条清晰为韩
别就来的儒已经畸形具）与法的人性区在这。儒（指先秦的儒，后为为皇权服务的工
的，还可以抢救一下。儒认为：人性是有善
枪棍棒，只有法有刀恶，只为：救个屁人性本人的王道。法则认束律惩罚才是约，
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人多说孔到荀子，可惜的是后响最大，继往开子百家中影儒家在先秦诸不敢提集的荀子。子，少说孟子，根本就来，不断发展完大成者善，从孔子到孟子，再
学3.0！这就好比儒学1.0，儒学2.0，儒
就说视，天听自我民听”民，2.0版本不敢。革命派，动，要老命，深入琢磨直结果后人一看，抱给否了这样大逆不道的，孟子是个着个什么“天视自我话。3.0版本更是接令皇权的合法性都儒学1.0天天说提不动
1.0版本应，人们还是天人还是抱着孔夫子的皇权。感所以一直到明、清，举国上下那套翻来覆去寻章摘句取悦，
着实令人扼腕叹息。
引领人们进入对自然科兴荀子学规律探索李星洲其之学，.想....实一开始就有重发现的时代的梦