光博士继续说道展开了研:“我们几个人，对这几样物品共同究。刘崇

三角骨片博士他是古生物专家，所以由他来鉴定那块不规则的洪江。

褐色几乎接近黑色的光泽。又历经无数有经过特殊处理，岁月，所这块骨以呈现出了一种暗片应该是最初没

骨的一些骨片洪江博物的头骨。特征，所以先确定士，最后发现在实验室做一些特征，也有蜥蜴头出这是爬行类动虽然很大，但却具有蛇顶骨的了很多对比

越往后研究越是发现人匪夷所思的地方。但是他，这块骨片上面有且令着不同寻常

骨比例大小来看，拥有这块头顶骨的原体头部应该很大。一是按头顶

还是趋向于蛇里的如果是蛇类除了传说神话类多一些，但人类已知的蛇，那么骨骼结构。的话不可能有那么巨大蛇，巨

顶骨，但它当做某种恐龙的头最后也被推翻。洪江博士又拿

，因为这块头顶骨并没有明显的矿万年前的侏罗纪时它区别于6500物沉积。代恐龙化石

。记的符号巨大，也没有形成化石种有被发有，如此现的未知物还人状，骨面上类印但如果这是一种没

类共存于一个时代？难道这种生物曾经跟人

神话确曾经同人类一起我们有些无法的是，头顶骨生活在这片土地之想象，这种体型的巨蛇的上。是说，它，似乎只存在于是真的，也就传说中，但不置可否

接着我们开始对骨骼上的符号进行了试探性的解意。

16个。的符号一共顶骨上那片不明头

贾湖契刻’符号有相似处。几个字符跟河南‘其中有好

物上的符’的象形体，还有几考古史上出现过，但跟比如有人眼形状‘目三星堆’遗址的个字符完全没‘号有同源倾向。某些蛇形文有在

的那些时代还就是新石器时也0多年，比甲骨文所湖契刻’所处时是说这块头顶骨上的符于‘仰韶文化要古老代100。‘字，可能比以上’，号文处时期还要早上年，它要早代是距今约8000贾5000年，也就

我认为那应该是组成的是两个几乎意思。较特殊，那骨片想表达一个在连在一起的字符，有一个符号比上的这些符号中。

样的图符。起的字右边像这两个拼在一手掌一符，左边像一个带尾尖桃心图符，

呈现出的感觉，像是右有一只眼睛。掌中间，画并且右边的边桃符的样子，边手掌马上要去握左手

出现。都手心纹’。这种手心纹大量青铜兵器上会时常当时觉得这非常像巴蜀符号中的‘我是左边桃心右边其个手掌，但‘手心纹’在巴蜀出土的今也没有一确切的解释。实至

篇关于古蜀探讨过‘手心纹’的起源，不过是些推测而已。文字的文章，并且重点虽然我曾经发表过一都只

我说了直到间人士，对下他的见解。有一位民

其实非常像一条蛇。那人认为，‘手心纹’的左边，带尾尖桃形的符号

古蜀先民对蛇先民崇拜形其实就是蛇的蛇图腾，心头的象形。四五也许是远古年的历史。所以左边千的崇拜，的符号，已经有

我当时觉得很有道理，这不乏为一种解释。

。片但是个骨上至少手的部分不太像像手心纹，符又有点不的图

含有镇压或者制服的并不因为我觉得，右边手意思。形图案呈现的姿态似乎看起来友好，感觉像是

有可能代表着一一目，特别是手形符号之中还有种权威性。

事万物都在罚，讲究的是万代表的是观察和惩因为在远古时期遁形。或者宗教多权力阶层权利死，眼睛后下的凝视，也是一种下，无所高层才有无上荣光，也只有很神眼之。同时来自神目之放置眼睛的图腾

力和势在必得。而这带着眼睛的手掌呈现出的抓握感，从某种角度看着非常有代表着权威，并且它

压制或者审达的意思就是制服与个图符也许想判。要表所以我分析，两

分散在四处，够不成有规律可寻，骨片的但以上都为猜测，因为完整的句型。并且都是零星所有符号，并没

。料，所以我最终也法完全释读出其中的意无思再者由于缺乏对比判断的文字资

虽然收获不马玉龙先生还有而秋这边，，但同样无法让答案清晰。末雨博士和王立涛博士小

勾勒蛙纹图案。现，上面的图纹的确别于各个远古文明的的手法和写实的细节，又区在另一件物品陶罐上发类似他们于蛙纹，但其

人风格的人类似简笔小而且在这小小种不同的状态。形，呈现出好几，不光只绘有单一蛙灰白的陶罐之上纹，在蛙纹的侧旁，还画着

有颔的，有看起来跳舞欢呼其中有伏身贴地雀跃的，还头叩拜首翘望吟咏的。低

这场面看起来明显是远古先民在对着蛙形图腾进行膜拜。

不画面上的人形又说但整个出的怪异。

是远古先民的绘画手主旨另有它意。不知道法问题，还是表达的

身体连为一线，只形全部为单腿，和也不是圆形，上面所有的简笔人润的两个短小的手臂，在上端分岔出间还画有一个小点三角形，有的头部中并儿。且头部呈现着圆

，令我们感到费解。的样貌这种奇怪

南‘这倒是很像川西人。的神古夷文当时王立涛博士提出，明’传说中记载过的独脚话

的人类非常遥远，遥远独脚人所处的时代但是据我所知，到根本没有真正出现。

一种艺术想象。于是我们只把这些简笔人形归类为

他们崇拜的这个蛙形图腾。，我们开始研究接着

远古人类对应运而生。大自然极度崇拜,在此趋势之下,图腾文化

陶罐上的蛙形很伸的模样不是传统坐着特别，身躯并，蛙的四肢屈，很像一个人类蹲的样子。写实蛙类特有的臌胀圆形

图腾崇拜的神人一体的造型。们认为这是，属于远古先民对蛙合体的一种想象我人

纹的人把神人一足而且绘制图是带噗的三根手指，而五根手指。蛙了极致。因为蛙手足特征——到并不体达是非常明显的人类手

似尖耳的线条。明显的勾勒出类并且蛙头两侧，还

没有凸鼓的蛙眼，只用着身躯，没有过度蛙头连一条弧度线代替。明显的脖子，蛙头上也

有一个大缺口，我们认为那应该是蛙的嘴。蛙的头部上方还绘

点怪异，让闭着眼一点罐上的蛙纹图有那么的异类，在张着嘴，等待着先民们，仰着头，来像是蹲坐着它看起投放着什么。总之陶

一种图腾。或许是不是青蛙，马玉龙先生鉴定完陶罐另外稍有怀疑，他觉得这可能并

能陶罐的出南，所以可深山中的彝族毕陶罐是那位来自川西摩之手而我觉得，处也是来自那些地区。

族图腾的崇拜在远古时期，蛙是古羌先民和百越人氏偶像，也被古彝先民崇拜过。

图腾本身并不稀奇。所以蛙

期对貌，也许是远古先民到后。蛙的抽象提升而已而陶罐上图腾的奇怪样

博么。嘴给人士认为，不管是哪类图腾的感觉，是要吞下什腾蛙但是王立涛，陶罐上的图

不会是一种暗示，进行一场给蛙这些人是在他觉得这会祀活动，是要献祭什么神。祭

个观点。大家其实都持有这

因为在远古时期，大活动中存在着人牲型稀奇的事情。祭祀也同样不比较常见的，是献祭，这都是

资料，但依旧阅的一些古之后我们又大量查关的线索。无法找到有籍

字符，如的。片上的果跟陶罐是同一时期许也就是那些崇拜图腾唯一能猜测的是，骨，的史前文明刻上去

品上，并在研究这两样物希望，放在了那大家把皮质卷轴上了。没有卷陶罐中的太大的突破，最后

管是皮质材料还号，在历史之中还是有迹可循的。欣慰的是，不是那上面的文字符

缘被裁剪的相当整齐是用了特殊的技术封边卷展开长约6寸宽3皮寸，边。，并且应该

看起皮质来非常薄，近乎透明，但是具有一定弹性。

王立涛现，这个皮面的纹路。博士在放大镜下发层淡淡还有一

，只有从皮纹路上看纹路并无质又很透明。鳞片，

博士认为洪江这很像是蛇蜕才有的特征。

但蛇蜕皮质薄药比较多。脆，一般用来入

鞣制方法。皮质，肯做成这样有弹性的定是用了非常特殊的

皮卷的色泽均匀度体洪江博士还发来看，如果是蛇现，从整皮。蜕，也是蛇腹部的

接纹，如果皮卷是蛇腹皮蜕，但皮卷连接纹，看起来是张相当完整应该会有蛇腹‘上并没有任何的皮卷。覆瓦状’皮肤连

覆瓦状皮蜕，这裁剪成这个大小三寸宽的一截很大蜕上的蛇才能有的。。那么间接代一比六寸长硕大无比截完整的覆瓦状蛇从这就说明，皮卷是表着，原有的蛇腹皮蜕，那是肯定是一条

应。头顶骨似乎有些呼这跟那块大三角形

和蛇腹蜕，是在同生物身一种洪江博士上取下来的。推测，也许头顶骨

传说。出这种巨大，能查我们没有太多资料的蛇类，手头上能有的，居然都是些神话

我当时甚至觉得，或许这就是传说中的巴蛇。

究。，进行了研，我们对皮卷上的文字接着

皮卷上的字，跟蛇顶。骨的字符不是同一类

为去的。用的特殊颜料书写上是深褐色，应该皮卷上奇怪字符图文

文字。2个大概有5，乍看又像图又像字符

非常的像。我当时非常欣喜现的字一种文，因为这跟曾经出

有人知道。，很少以外除古文字学界这种文字，

陆续发现了几卷在20世纪8彝族自治州经书。0年代初期，四川凉山

是‘看答》的经书，意思太阳的’或者是‘看日子的’。其中有一卷《虐曼史

‘尔苏沙巴文它却是实实在在的乍看之下这卷经书，种文字被称作很像是文字并非图画一，这套连环册，但’。