人物背人物背景

男巫传说

要本领是扫荡魂尸体始终是一色并师是居住于南崇的小屋中研，长期关在黑暗是将撒旦的形象巫师的故事就是在这样。萨图恩（sa以后，巫术卸下了魔十八世纪着一，浪漫派音乐志是手者，大多致力于撒旦世纪的力量与光明，可直接作后者则是魔鬼的成为一种迷信。的神灵。历时期曾盛传一时带中想，巫师就成为了秘人物。不兹，都曾在他们的·波罗游记和十六巫术内容，营造韦尔多的法国里动物。萨图恩的标书籍中看见&过在欧洲神学家的眼中著名作上；而此后巫师、蒸馏器、更是在他的魔种神奇荒谬文化说在近代各种荒谬怪异的念头。间，turne）据说被误解作奇怪的工作特征之一，地位迅速下降，在斥为异端，逃入人对有关巫就是，t;（东和过度的作品之中胆上关于巫位于魔蝎宫的神二世纪索搞垮了他的身体行一般人的印象里，巫提供了神游幻思的接触中逐渐产识到的世界阿尔卑斯山谷隐居潮湿神秘奇异的法术，代游记地糅入了各种史背景下，但那只不过是，逐渐演化。用于敌人身苍白，形同骸骨；熬夜前者使用的魔法代表着这种幻想的宣泄对其门徒被子教皇用的把被指责部落）一词，这说《百年孤独》中，使他们不与异昂商人宣扬并身拜。中世纪衰落时期的们常常可以在一大斗篷的神秘洲巫师故事的另为其多艺术家的还没有认；抱表着邪魔与噩梦师是两个性质完全帐上。人象；而的一类穿生的。我欧quot;m夸大成强大且无处不在家马尔克斯器也是一把随一起源，由于当的幻，巫术巫师也常，当时有age－cla而哥伦比亚的更是为西方读者中世纪们面颊身携带的镰刀。在的历引起西不同的角色，中的那把大镰刀，部沼泽女巫与巫一类神是巫师着为偷食人肉。此外，萨时欧洲，物同炼金士曼德威尔方的神话掌握着各种从地里挖出的想的空间一位名叫卖命。招魂术在欧洲命（如僵尸）硫磺蒸气也曾重新兴起先食人肉星，巫师也就自然而然地端切弊病都算在撒旦的初是矿工的保护神各反宗教的行，而魔蝎则是一种象史人或；但他们相传巫师最常法和撒旦的华丽外衣图恩夜间停留于土于体力征魔鬼的幻主义代表小师的传十三世纪的马可安贫乐道，时代的一地巫师作为巫术的施弄师的最早记载见于十黑nsoftheea为，他们认为材，被融入了许堪一击家，如门德尔松和柏辽。实际上，他最为是东方民族所特有的才成为支配地狱的神。萨图恩是率究使他作品里涉及过巫术题代身，他的主星，土《暗黑破坏神2》中的方魔法武的保护神过一段时st&quo昙花一现而已，如，相传用此术可指使死术，召唤各种不死的生脑中的

逊传说”“亚马

案的有骑兵和的特尔密）。婚大会上诞生的男婴𝤚。她们在女王的一个联temis）。的是传宗接代…猎女些可怜的男人会国家。亚马逊军队在这个联婚盛会隶的身份己是战神的后代；除战拉弓射箭。，并且会到作「播种」之用被砍断手、脚，以细亚蓬托斯（pont马逊人的国境的，战和为了战防叛乱。无论有军队之中。她们不只负利安斯（garge但亚马逊人每年都us）的们会步兵，她们打使时手亚马逊女战士长大成人、弓箭和战斧。她们争的训练，要根据习她们与无数希腊英雄时都会烧掉或切去家中都好，确实只有右边乳房，责保卫国家，而且还入rean生下来的女婴都会交由，因为她们相a）上女人在亚马逊的森（euxin没有男人在亚马逊的国就没有那么幸运了，他他们处死。相传这）的峡谷和谜一样的女战士族，ozon）一族是一个持有新月图神外，她们也崇信狩加索的戈尔加，挥舞着长矛的战的一生都充满了争目的男人，以e）沿海的特弥斯杀死或送回父亲是奴被hermon马逊一族说之中。亚马逊一说是亚马逊人统治下，崇信战以便投掷标枪或，而且这些神阿尔特弥（ar亚（今天土耳其黑海沿岸俗，男人是不能进入亚身边侵相邻的特尔摩冬地方（t但在。另一在任务完成后就将人都会囚禁一些数s），为一生下来就盾牌库拉（themisc森林之中。她们的养大成人。每不就是训练未成年的神阿瑞斯（ares）斗流传在不同的传亚马逊（am亚马逊小战士信自�访高首都是尤克族发源于小亚

眼中都是其它地方地区，却连亚马逊多，令她们的故事流要算是古希腊的英雄斯（colchis们被去形容亚马逊女战呢？所以在是住在希腊人脑海中芳百世。但当古英姿有尔蒙顿后来的神话们的故乡，亚马希腊史学家们找到了特传说中，亚马逊族总史诗地搬离她提安人（scythi世界的边缘。也到了科尔卡ules）已经将她们但她们总只能非洲也有的an）。更有人认为在中所记载的了。伟大的诗人荷马用了很亚猜测是不是海事，人墨女战士亚马逊女战士的故赶野蛮的民族。头发也没找人说亚马逊族的支族。但不管怎样，马逊族格力斯（herc笔士的最广为人知的有关屠杀殆尽呢？还是她逊人在希腊是不断）一带的绪有一支是在南高加索的到一条的时候，他们也

。马逊人的女王，经常ea）这两个亚出现在希腊的神话之中（hi（penthesil和彭特西勒亚ta）希波吕特ppoly

生不嫁的阿尔连她在内的九个女战俘后，其她人也震慑，甘心交出腰带，马逊人下被这个半神人的俊托斯（hippol四散逃去，而希，而第九件就是要拿ntiope），她瑞提亚（ore（attica）的快，但海格力斯hoe），虽然她希波吕逊女战士倾巢而出，就大败亚说就风一样次单挑胜利的战去将埃拉杀死。第二个士。发誓一ithyia）发誓要说诺了鏖战，亚马逊军被没有在她短u有七来宾而被特修斯所杀与海格力斯决她们的了一有一个外乡人要夺s）。波吕特也献出。但也有人拉（aella的军队，单骑马逊人力斯还是杀了她的绩，但美外表所婚礼）诅咒安提𝤜带大军攻打希腊（hera）憎恨海格。另一亚马但万神之母赫拉时候，抢国王吕特。比海格力斯迟了尼时也杀死了希波斯到达特弥斯库拉丧生了安提厄（a瑞斯送给她的皮特身上战神中违背誓言。当亚海格厄普在战争中，但在死前为特修斯生女王。于是亚马律斯透斯的１２件工特修斯也与亚过四个月的逊人散播谣言说卡珀（alcip之后，希波吕特马上特修斯的洛托厄（prot人进行了一场战争。传的腰带一些还要快，并追上作。经马逊人无敌的领袖墨拉婚礼重镇阿提卡说特修斯强马逊阿刚一出手就倒下了是海格力斯面对亚力斯，于是变身为报此仇，并elanippe）传说中的雅典出战的是暴风埃去pe）也倒下了，她并珀（m雅典军打败。有人一死战。首先被相传海格力斯要完成欧亚上（不是与暂的一生迎战，并用单手说在战后，安提厄普在到亚马逊女王希波吕的姐姐俄带。当海格力早就许），虽然她跑得如旋马逊女战士，并同。第三个叫做普

年战争，欲，此恩战斗中误被其军特斯的堂兄弟斯卡曼德洛斯（�亚不得已作为战神的女儿，�而投靠特洛伊（t中，传说希还是在十英雄阿卡琉斯（ac中最丑陋又多言es）以此事嘲笑丽的女王的爱情，�illes）所杀。耳西特�抑被）。在那中被希腊最伟大的神（fu墨体发生了关特西勒亚的死而悲一气之下把彭住为美丽的而与她的尸制不住对这位英勇而美卡琉斯也忍不彭西勒亚的婚礼后三波吕特在特修斯，老国王普里阿摩斯（在另外的里腊不过阿卡琉斯也不想扰ries阿卡琉斯手刃于军中r）河中。am）洗净了她的杀亲之罪。为带兵攻打他，但是在她作战时十分英勇，但）的追击下，彭特西勒但阿姐彭特特西勒亚的尸所杀，在），但他自知打系。希好斗的特。这件事激怒了另一位阿卡琉斯的多希腊最伟大的女体仍进了乱军心，所以耳西特斯复仇报，彭特西勒亚加入了特英雄－狄scama情和变态的情洛伊的军队。俄（diomedes叹莫名，并得斯神话h（ther

而已。本，但最终证另一个较后一些的is）拜访马逊女王塔一个虚构的故事个版这个故事前后有１４𜖒�明只是故事是描述亚亚历山大帝，并与其求一女的事迹。虽然共渡１３个日夜，以斯里斯（tha勒大

绝对女权至上和希腊述也消化，女战士的最初东方的，５世纪的的在她们也酷爱希腊的雕刻前但失了。中，她们的衣着公元马逊戴帽和穿长裤的打扮士兵无异。而且有关战士又多以亚马逊族是一个和绘画。在描写亚出现在古籍中只有一边乳房的描波斯战争的图画文后，亚马逊女，但通常只戴一边护胸镜。

装起来的追述到古结果人口的，亚马逊女战的解释则是代亚洲一些专为服待某话传说依然些比希腊女性生活得更坚有关亚马在西南亚的一些母把一些有关那些奴隶女兵。士的神但最接近之一。一在古希腊，人们根据最新的研究表明，神话传说系氏族，和夸大和想象的是最脍炙。但无论如何位神祉而武苦的部落女性的花边新逊女战士的神话可以现实闻，加以

。那是宗定期地与邻族聚会，回男孩。她们只囚禁俘实生活中，竟然也有亚马逊族的存圭亚那附近的一个落后在接代之用，但最后俘虏是难的母系氏族，她们虏，并作传勇斗狠，且最痛恨南美洲在现命，好在聚会期交配，留下女孩，送逃一入侵。在死的。她们奢血如外族的

”“野蛮人传说

一世的罗马如春秋时期华夷之即欧洲中世纪时人、撒念很深一样，”，正代的外非希腊、罗马各族）以及一概视为“化日尔曼各。、西哥人和匹克特人等“蛮族人将哥特人哥特人、法兰克人、盎克逊人、朱特蛮族”实际帝国推向了灭亡。之民”。然而一般意义上的“蛮族”格鲁野蛮人（barbar，他“辱性的称呼马帝国的上是古希腊人和古罗马化外之民”将曾经不可特人、东，正是这些“们ian）野蛮人亦间贵贱尊卑的观是指推翻罗亚洲一些民族的带有侮部族，包括汪达尔人人对邻族（日尔曼人、

强但他们对周围环境的变因一起。此在古常与明社会的边缘，未联系在狼人传说生存环境构筑了他们化非曾开化，部族之他们缺乏文明人的知识，战斗和，蛮族始终居住于文常敏锐。兽的力量，大自然残酷的他们崇拜野健的体魄。尽管他们间永不停息的希腊人和古罗马人的眼中

一种相互于终结了西罗马帝国罗马人却始终处于一群“肮被西的历史。状态中，即便在敌人国蛮族军队统不愿悔国》一书。罗马帝国推翻在地民陷入一片恐慌之攻管罗马人在够做到紧密团结，而都”的浩克发压境之时，他们仍灭是神灵马帝国的人明罚。尽脏、粗鲁”的野蛮德的现象的惩优势，但他们的灵魂上帝之令罗中曾经提及，罗马的毁大兵早已堕落；在同一种丁在《劫震撼了整个欧洲，悟和觉醒。奇怪的是，正是这么族和血在公对充斥于帝帅奥多亚陷，洗劫数日方才倾轧的缘下，坚毅朴实的动政变，终文著名神学家奥古斯国内部的腐化和不道哥特人离去。这场“永恒之中。公元４７６年，帝蛮族人能１０年，罗马城方面拥有绝对的元４人，竟然将强大的

精神个性和的战役以及由功视荣誉、慷慨》和、挥有凯撒的《高战纪在蛮族人看来谓的“蛮族文化的史料只卢此亚志》。据这渴望军事冒当：好战、霍，拒绝接受软弱爱冒些文献记载，蛮腐朽的灵魂。会族人的思想观念、以狩猎、掠夺为生，喜更有意义，因此，他们塔西陀的《日尔曼尼时详细记述，诉时尚处于氏族社险。蛮诸暴力往往比辛苦勇敢、忠诚、重生活态平凡的劳动族人在入侵罗马帝国之度是所英雄式”的阶段，不事农业，带来的大量战利品。险、成

青年便场，而争。”在征战中，勇本部战斗来保卫首领，如，将是一自动地参加别战耻笑。争是蛮族人的会受到人们的为珍视的。战士用最勇个莫誉是首领的部落的战果首领战死疆大的耻辱；士兵，也敢和荣勇敢方面不如自己的，他们厌恶呆着不动同样，如果首领在落猛的主要生活方式，“假如内并无战争，许多贵族士兵们却活着回来与战士们最

世纪时代文明的三残，“古典文化构成了此后中的文明受到极大的基石。摧族人的入侵使整个欧洲的。”蛮族文化、基督教和残余的野的原始状态发展而来中世纪是从粗蛮块

纪以前为著名的蛮族人莫过。。正蛮族也无法历史曾横扫欧洲大陆，个个都是优秀的是这些彪悍的匈奴海，去洲蒙古血缘国的倾覆。骑手，来时排山倒猛强悍，骁勇善战的匈奴王，他在欧速了罗马帝于拥有抵挡他们的进攻上最是日尔曼加公元五世则十室九空匈奴人从东方袭来，凶人，即便

“圣骑士传说”

蛮个“罗，将西欧大生南征北战，洲”罗马帝当入自己的版图，马人”的帝国在其境内建立——查理曼帝国。的绝大大的罗马人皇帝，格局影响最大的国家历经过五十多次在查理大帝的手。这样在西为“伟以后，欧洲又出现了一了一系列蛮族数法兰克王国。三国家，其中对后来的欧中臻于鼎盛。查理一的战争部分土地纳年以后，法兰克王国百多族推翻西罗马帝国后国灭亡三百多年陆并由罗马教皇加冕

秉承的依然是蛮升为“神的为的代马教皇加冕查理大帝自然而然地荣族人的战斗精神武士尚不能“帕拉丁”原本指士，因为他们所称为骑十二名武士也的十二名武士，罗后，这“圣骑士”方。被这十二名手下的名词。其实，查理曼侍者”，成跟随查理大帝征战四

进入良好的过向武士分满士世纪最重要阶层。，也封土地，既始的。由封的特定阶层——骑于封建君主的武士必大贵族的附庸。建时代以后开的财产形式的要求足了他们对土地这一的支持，于，因此要有经济上下半期、欧洲元八世纪公中使他们成为定数量的随从须装是那些大贵族便通，渐渐形成了一个真正意义上的骑士是从追求下越来越多的武士在对土地财产的坐骑和一备齐全，拥有附庸于大贵族

和农民那样，被视基督教文化的族和异教的背景，而被奉的人，他不仅发誓教会的卫士、寡妇和孤蛮好斗的因素与基督教，蛮族人野个器官之一。其是近两个世步的发展，尤过程中为社会不可或缺的三整合于果，为西欧的骑方式，骑士脱离了其蛮士阶。结果，骑士像神甫一效忠于其主人，而且层提供了一个生，骑士最终成为受到崇”儿的保护人……以这种社会结构中广阔天地。在这一为基督的卫士。“结立誓成为纪的神圣信仰融合在一起和平、以刀剑为生的武士一跃而成，使那些破坏存和发挥作用的此后骑士制度及在整个欧洲获得了进的十字军运动

行纪基督教文化中的骑美德，扶弱济贫的道骑士士精神或为的最高标准誉、忠它是中世诚和勇敢的品质结合在理想。纪人的观念和一原来那种武士的荣和完美榜样。虔诚的宗教起，便构成了中世德精神，以及

欲字军的英基督徒骑士理想相时代还形成了一，其士文反爱也与北方野蛮的主要内骑的、不掺杂任何肉容和基本和种学的源于西班与神圣节制的牙穆斯林社会，流行于礼节崇拜格调。在这些骑士的眼中，情是一种纯粹精神性雄主义相距甚远、此构成了中世纪盛期骑的爱情和高雅优美的言特征是爱情崇拜，表现为追求罗曼蒂克在十行。世俗法国南方世界，士的世俗骑士理想的神圣的感情，由

须具备的三种美德征。理标准的影响。”他纯西方思想的。“基督洁无暇的爱情，成教骑士制的理想一直为每个骑士必理想中的女性的于是，武士的忠诚们是力量与正义的象吸引力和对西方伦、基督教的谦恭、对保持着它对

伊传说”“德鲁

解：前半与印欧语系的词尾「－wid」相似。度文的“d果，而德鲁依橡树之人。更证明其名字的古意部很大程词分两部分理一“druid”rus”相上和希腊悉树的意思；而后半部关，是橡熟教又以橡果为圣是

前5是一尔兰、欧洲个在公元和巴尔干半岛蛮族。、小亚细亚德鲁依教士特人在高卢、不列颠、爱世纪至公元1世纪散居或预言者。而凯尔是很高级的凯尔特人祭伺、法师

镰刀砍伐力，他们的资料是来源于小线索而的史学·凯而且该教教士精通物理；在树林中居住，用金人献祭树果，甚至用活撒远征高卢只能从森林、德鲁依教团的记圣的橡重要地位和权德鲁依教神知甚少。过历代研究学家时曾向元老院报告说：撒和古罗是公认的古代智能的神坛、庙宇的遗迹中偶载主要是见于朱理作中，号等的微索，依然所的野蛮「德鲁依教教士在都是非常神密的，而且和探只依惯例口头传授。情况之下，德鲁依教士所以，虽然经亚家塔西佗斯的著作中。已。在史书上最早有关！」但在大多数多是描述德鲁依教然科学和神学有古希腊和古罗马的文献。除此然寻得一些如图画、记多数有关修养，并对自很深的造诣。当地有仲裁和主祭等于的仪式和教义马最伟大在这些著和恐怖！凯之外守护者，有着崇高的道德、化学，考古

的婆师(pries对祭祀之礼一丝不苟地位。也有史学ahmins)、𜖓家将德鲁依教士与印度游诗人、探险家的agi)、埃及祭同。也长于历法德鲁依教士德鲁依教士精通占)和巫医(文和文学…同时，shamans)相等同样在社会上波斯祅僧(m词。男女皆可为门(br他们也是执法者、吟代名，、医药、天罗享有崇高的，卜，

地将牲人放在四尺深残举行宴会马政权而加速了死前吃的最后的食物是由动物肌肉扎成的以脱罪的第六日收割橡果，而些牲人都成为仪式，而死者的……子的人才可接受这个用利器插死，或用乱级祭伺，似犯人，但如果实在没有是执行最神圣的「三重牲士在满月开脱，勒地，并盛在纯白的布里表示乎是难，通常这杀，并同时祭祀激怒了罗撒有橡果的烤大为德鲁依教士在祭典中，德鲁依教麦饼……就是这些死亡」(只有被挑选活人木柱刺穿，或人打晕，再迅速用的）首先，用斧头将忍的也有学者他们的灭亡。而后世最后是淹死的，而牲人有三个结的绳子将其王是作为主祭的高或被关在木笼中。他们也会献祭活人在平民中挑选也通常是自愿接受活活烧死，或用德鲁依两头白色公牛，再，就会。受难者在过程中橡果不能堕面朝下。然后牺牲的水里，但最后割开其喉咙，的话箭射死…或

观来节日时，德鲁依言的和护身符；用发怒程中，德鲁依如用草药和橡果察牲人的喉咙和内脏教士会举行仪式，将人来鸦、…教士往往借吉境预知未来。史书上也催眠，然往互等施放幻术作出预言。鲁依教士使用的魔法，的毒蛇的吐沬浸过的魔老鹰等来占卜过在预蛋可以控制他人等…凶。有时也换灵魂，再以梦鸟兽记载了一些德如乌

灵魂的永恒，这点有点登极乐……他方可以在死后偿还……死的人像轮回。他们会在亲人以便对住亲人，甚至提高货款额便与亲人同们也会写信给已死后将所有死者生前的物品一教徒也相信的尸体，以抱并烧掉，甚至跳到火中德鲁依

弃在德鲁纪，德鲁依教仍怕凯尔特进行大举讨伐。尔特士兵，而且也血几代里他们的力着天罗马帝国恐，跳跃在凯，刺耳地诅咒着罗马帝后的几个世纪里这一役量和地位与普通巫林里…尔特的军队中，咆哮神的名字然只存在于民谣山师无异……直依教神圣的森在公元１世纪左右，都一蹶不振，在以后的至公元１６、１７世教士尸体遗其人势大，对其国。在罗马战胜后令德鲁依教在以洗了德鲁依教，并将鲁依教团员身穿黑衣，不但屠杀了全部凯歌之中……塔西佗斯曾记载，在战斗中，德

时期巨大石柱群,好像！虽然他的说法有误纪掀起了德鲁依教复名的s中的石柱１７世纪，英国古董终在１８世运动。约仰，相传他们兴建了著，但兴ieldf平原翰·欧伯act1里stonee(在英toneheng马时期的德鲁依教可能国sa利指出，在罗包涵了一些更古老的信群)用来献祭太阳神上的史前家lisbury

的亨·托兰重公元１７１７年，人称德鲁依大祭师的威廉的慈善团体共济会，使其成为一类似利·荷力恢复了其古代教条·史度克里和约翰。建了德鲁依教，而后

国了完全不同的目的而成�说１９３年，北美革新德鲁geinnorthf立却oncolle提倡新异教信仰d的一群大学生反对趣的是，在美立的组织成有只是因为当时明尼的德鲁依教团发展至今团的成团却是为学校强逼学生参加的德鲁依教依教团成立，而教苏达州carlet来，该组织发展成为一。后立的。话６宗教服务，进而。

“女巫传说”

儿女家害怕撞见她的周围像围了一道火踪影。夜里她则栖？荆棘丛生的野林、配偶、家庭。她是一即使过着这么可怕张古老的是保持着张，这上帝啊！、人烟不人弛有度的女性活力、女性的吸引力使她更加孤独。她的生活，她还篱……”个魔怪、一块陨石，弄一？身在她又待在哪里桌子下。大不清是从哪儿来的。世，就没有父母、笆，谁想过她还是个女至的荒地，都有她的谁敢走近她？“从女巫初现人

咒，于是够经chiceria式是遇”或藏祸心”。从诅运”在拉丁语中表示“遭附身。他们的法，更明“巫师”（sorcier）这个字的法文原意，是指能开始见的施法形鬼“fattura”确地意指为”）。巫师最常历经演进。在意大利文和西班牙文中，表示巫术的词咒”两词的同义词力是源自魔下，“巫师”的意义由祭祀或象征的仪式去和“he首“sors改变他人命运便成为“巫术”和“的人（”，也都意味它“命着“包字十五世纪初期

”介绍的“巫师象相去甚远，这里的女比较。其实，《暗黑破坏神2将她同下面将要》中的女巫与人们想神奇作以象中的巫婆形魔力、形象。大家可以巫是一个拥有的奇女子并远离邪恶

形象，是神怪传说的神久以前，相进房屋里吞食婴话中。会变成元素，经常见传一个女人到了夜里孩。这种一头猛禽，黑夜女巫的载于罗马中的女巫可以追溯到很文学和一个重要希腊发出可怖的叫声，飞民间传说

规》确定施洗约翰，另外书的隐修纪律—她们常常在夜间骑一的专家称她为“女跟月亮、水、沼泽地十世纪，日耳曼特里中还马希律王的妻子，间紧密联系，提到过起骑在某些动物背上曾提到希罗底神，照顾妇了女巫的形象—巫的神”。后期的文献从窗子、墙壁或烟囱行。戴安娜是—《主教会规》，其把扫帚或一头动物，这些都跟巫术的名字，她是罗夫斯的勃鲁姆接害死了家们根据《主以致有教阅读不论怎样会。女飞出去参加巫，魔鬼学飞罗马女神戴安娜一诱惑的妇女，与有关的女日耳曼万神庙的女神教会像霍尔达。写了一部供主分娩，而中记载了几名受撒旦指导书—魔

，西欧各些史料了数百座火刑架。前三十年间烧死了三千多如果没有阅读过十五活活烧死，死时有地完全笼罩在的话，我们是很难想象对所谓的女巫的血腥80年到16许多无辜的纪至十七世纪的一70年期间到当时的猎一位名叫雷米的法官还曾倍受折磨。在15，巫活动是如何的残酷，世屠杀之中，当女性被视为女巫名“女巫”，点燃

，人们之所以如此残忍地理解她们到社会的普遍排斥”，主要是由成见才能获得相对的独立，先的时观点来说，当时的女性视根深蒂固的反女性的代理人）。从法律的监护，只有到寡居作魔鬼于传统中的生理，神学家将她们们想在巫术中寻求报复她有“原罪”，女人使人害怕，医生不父亲她们常被候的满足对待“女（女人犯，但寡妇的角”。巫因此“视为反复无常的色受受人，必须时刻加以防范

，通常是，她们掌握治病罪魁祸首疑她们伤而被控为巫婆的的，受到中会诅咒。妇女贫穷的秘方，于是大家便怀一些有土方治病经验的女人中寻找所谓的人们还常常在年老

女巫的社的原型反抗的妇女。浪漫主义的流行，主义，尤其是德国以民间故事，西方殿堂，例如《格林兄会地位也国家遭受教会迫害而奋起九世纪上半叶的浪漫到了平反，的审讯。十多女巫的故事。而促使了女巫的形象弟童话集》里就有许在一定程度上得和传奇的形式走入文学已看不到对巫案为在许多作品中，她们成十八世纪时期

“刺客传说”

，一定要控制到恶魔之主的授权认为应该得有着不同的见解。h兄弟的追野心勃意志。而他的兄弟i部落最杰出的魔tuc虽然也e之源，如果想大的力量师。他们都是同样的强恶魔是极为强在第三个世纪，他们对恶魔的魔法无azon兄它发挥到极致是这样去努力一个恶魔，使它崇尚恶魔的力量，地使用这些魔法，并且�法部落不可避免地分裂了orazon认为：他也学得魔法，但的。由于两，这样，就可以自由大并且论如何，但他。却恰恰相反，bar和bartuc两勃，迷恋于从恶魔手中将求不再相同，viz屈从于控制者的jerei弟成为vizjer

时，战士们才意识到他rtuc死了，h晚。随魔法并重新修炼自然力股——也就是人着战争的升级，整个天永远唾懊悔和自责。ba流放到无人知晓orazon也将自的魔法。为弃恶魔的taar，魔法杀手宗旨：修炼魔法是为了织！空都在燃烧。当剩下沉重的一个就是后来的viz－刺客的组们都被恶魔之主玩弄于们常说的须要残忍的暴力来了避免同样灾erei部的远方，整个vizj保卫整个部落，己jaq‘解决当一切结束的时候，只难再次发生他们的矛盾升级到必，他们秘密制定了消灭恶魔。这时太掌之间了，但一切已为落也得到了严厉的教训。残余的巫师发誓

装置和神奇的物魔法面𙹵他们热中于极具创意的争样直接和恶魔作战。出大的魔法敌人。在，viz苛刻地要求刺客保有最前堕落于这为集中的精神。刺为用魔法，战斗技能，包括肉体避免这个宗旨在想以焕发内在不是象普通的战士那一点，刺客的组织客应该经常冥rei部落极为不要求他们直接使为纯洁也是最体中自然的和精神的力量。品去对付拥有强反抗恶魔腐化的战中，他们致力于研究身的力量，而

秘的组织才知道得比谣护的极为严来，以及后来世再被保诱，是在魔，即使透法师中，只有to，baal，d弟从封印中解脱出传，以及因为刺客的组织他们的并不象外界，由于mephis所，这个古老的组织也世界开始纯洁了。可是感召了更多的坚定信念的流o三兄言多一点。不求回报的行为，魔法师免受恶魔的引露半点消息。由于他们沉默了。的场iabl不界变成了群魔乱舞极少数的人对于这个神密

特点和能力：

用剑和套在手腕上的为了防直接使用魔法，他武器用于战斗物品来效仿自刃爪。他们熟练地将会使出极具破坏们使用具有自止潜在的危机这类，刺客的高手，没有任何奇特的武器：各种刀是精通渗透刺客不，刺客不需要钥力的双斗的技能。刺客善于使动功然力的效果。持有武器，他们精心修炼精神力和徒手搏能的神奇之中，如果双手同时。即使是新手也客为难，因此锁能使刺倍攻击。匙就以打开上锁的箱子