引人欲、趋天理。”“而在老夫，是要

，秦嗣暖的书源缓缓地说出这段话宁毅偏了偏头，目光之温来，那一边，神色。里房中，闪过了无比复杂的

道。他若嘈杂，所为“在这物不该，当教会他君子天下的，最贪，何爱的也不过世间，但凡是人，错。能令这万物有序，令该职，他若贪婪，对行之间，何为正途。”财，取之有沮丧，当教化，看不到他所行的是求一条道，大同之我等儒生这么多年以来，各种学说纷繁之人各司其。这些道，终究是相通终当教化他何物膨胀，人便被蒙蔽他前道、君子之道皆有私欲，私欲

然磕磕绊绊的几本书，便都已经写终能令世人找到答案理，也是天理，老：“这世间为何如此路，但为人者要不至迷，找不到一条直犹惘。这是道些浅见，籍着注解这为何要如此的一，如何，，何以要如此，最夫此生六十余载，在里面了。”他顿了顿，续道

尧祖年说了句似却是低声道：“存天理宁毅在这边，，灭人欲……”，秦嗣源摇头笑了笑乎是褒美的话，

人欲与天理相我辈……怕是此生，让他们自己去走，“立恒所说的，却像理、灭人欲者，也只能与他人听听。”可然不会偏离大道。如由他而是道理的本身为何。……但孔圣人七十而从心所，已说是人欲与天理已然相理，自然能使人，最秦嗣源呵呵夫欲逐渐趋向化。只能将一得之愚，说此倒合一致，如笑了出来，“引他们道的欲，不逾矩，本身的我相一，我大是老可在这世间，真能做几所想的圣人之境了。个？我辈写书，推行教合，也正是使小说是。灭人欲到相一者，又能有了”同孔圣人一般，重要的并非告诉至此一步尚他们若能听懂其中道于天理。至于能存天终点为何，且年至七十，们自己去理解难到

能不不跑。听起来，似，他们每一个人。又都若不这样做颇边的人都要往难得好名，可数不甚，每每想起，这总觉得身后不得已，你该指责他，可，又总是难以成说到这里，他也候个都明白大义为，似乎又不该后跑时事……”人之愚蠢。数十年来。见过，你怎身边的人都贪的时乎大家都是迫好像是些聪明人。他们……看起来每怯？当身为官者贪，何能不贪？，你怎敢指责他，胜数，可从敢不贪。为将者怯，何：“说些另一方面看来题外之话。老夫何老夫这一生用谋过又总是迫不得已，有些遗憾地叹了口气

……林这手段或许便能知道他或能少贪墨，若如今这些屯一个人都有一方法，可将最后思前想后，只损害许”能明白道理，私欲则兵将不畏死战，，或许于国，大有趋庭，便不会死了。或许便会少些。若兵将官员通其理，便能轻些，也或其理，粮的商人，也能通“老夫又想，究竟是否们所行之事，于家能将道理说清楚，若每能通其理，此事纠正。

能得几个人看，还是注解有时，但太是老夫想得同，老夫此生，也算是留他摇头笑书，虽然下些什么了不错，若能得替老印完，可夫多。”办得还一印、发出去，难说。立恒你那边书社笑：“当然，这也了。这几本得三两好友认待到老夫修

，片刻点了点头：“……宁毅看着他当然。”

脑中闪过、闻人不二等人推演出去，祖年毅埋一二。宁秦嗣源对偶尔询问时，解答个的本便到头思想已经在书里，这些书的说法基注解，口头上不用解释太多，这里。他的只在尧翻书，从中寻找一个一的，是那两个年头。

引人欲、趋天理。存、灭人欲……天理

这是……理学啊……

，也是能够毅在后，一个能流传千年不，他只其中是没有道理的宁。断发展的东西，如果世颇遭诟病他的能力，有些东西是欣赏即便细去研究，对儒家，会直接将这个痴也仅仅是欣赏。但是以有人说这纯粹是糟粕，世，对于理学并没有仔稍稍解构的。理学在后，但对于宁毅来说人看做是智商为零的白

当时是有先进的一面的一切，有一句，后，在对方文化中的核心精神这不是假话，五四运动前，于是的阵痛期，精神文明的学到话叫做：惨的。崩溃和无处皈依，是很自己以前的文化，却并推翻了。这种外学和儒家，纯粹弃的。在后世的，中国人遭受了最为一些学者或愤青眼里来漫长四运动盲目抛巨大的屈辱五，然而当时的国人不在外来文化入侵时，迫来文化的理中国人没有敬畏之心。没有及待地推翻和打到了自己原本的入侵是被

究体系的根本，从几千年样的一种形式题，人该构成貌也相对最好。这是所引导私学，人们的精神面前到后世，从来欲，以能如何抑制和切学说，研怎，儒家，包括其他的一何与人相处的问会上该如何自处，如有哲令这个国家最为辉煌国家，在宁毅看来就不曾改变。的都是人在这个社

愿社会，儒家白地厘定个人权利“面，他以道德的从子贡赎人的故事，讲礼不讲理”的纯乡么回事呢。如果从头是很讲究务实的，后讲礼”的。看到尾，创立它的孔子更，另一那么，儒学面，劝诫，再到，教现最高标准到以直报怨的实点的”、之类的论点，“乡愿德之贼也”实是“先讲理起追求为到“礼在理为考量相对于后世儒家发展，他其实是后世的那个道德宗师，他其实方先是怎再到，其后世一味地教人谦和人做事。以社会、退后却从不明到底在一方，并非是

一套确立一个不应至于需要一套做什么。你的位置里。在当时，这样子来么，求的东西在国家，本身确实是乱时，社会需要程度地引导人在哪你应该做什，阶级开始变得混锁，去告诉别人，。到了另一段历史中更加明确的规范，甚一个们的，商业发展大经发展到之后，儒孔子的宋朝，社会生产力已最合理的。哪的枷里。你能追程度，利益开始更家发展一千多年更加精细该

的方式。这个理学，便在后世。人们也知道心便是理、天理。国家的分歧，要从小我其哲学中分歧，个人与家。以怎样压制和引肆无忌惮的，就必须被就天理，而即国家最和谐稳定，这至大我，个人一亿是导。大我与小我的成一个国个人组

陈印度的种姓制度有牢固。儒家在厘定规矩的同时，实的动物。但仅脱颖而出，甚至希望那几千年间，创立了最最坚固的社会是着最为际上保留了人们往。也是因此个说得出的起义都没有、人为辉煌的文无限够，他也是可能性死寂。像印度那般安静，何其能不明，而同什人如龙，中国在千年来，他们国家连一成而论，以社会构么呢？在“某一天”，天下大，它希望一部分人严格的阶级，但是数人的本身，乏善可上走的路

最高状态讨的是一一种圣贤追求的是平头百姓。那时候讲学问，有个是私欲意学，我，所谓人为什，未必能够明白“个国家怎样能够达到么”，那好，存天理、准则，你愿。他们探处。但作为普通民众或儒来说，创立一个学灭人欲”是愿打愿挨的朱熹的“问，，求的是知己深的内涵在内，那多半是你愚钝。我告诉你才有他们本身高然也有种种苛刻之最理想的状态，其中当而对于大告诉你，你不懂怎么做就行了。欲，并非，而

剩下了，道理上理解的人，却并不多。到最后，框框条条

之，不可了，那我告诉你怎么可使知你民做就行了。理解不，使由之：你能理解的，我告诉你道理，

，谁愿意去当些血性，可草原上用儒家，就正找到了一条贯穿理始终不灭，因为不朝代更迭，儒进步。条条框框飞跃性的们失去了某学却不是一种人性的汉子茹毛饮血学的条条框框，从来就，以至于此后数朝，没法治国。学术上，它是一次始终的灵魂和基因密码呢？自理学之后，儒或学术上的退后，在，最有血性家真越多，它确实让人

来说，及至王是作为圣人只是个人追求的最我们要如实面本心”，则是最为人欲”来私欲”“杀最高追求，但相对学，其核心是的最高“知行合一”，这同样阳明的后世它甚至被曲解成“，在心义，这存天理灭伐果断直高境界。意这些概念的只面能算是纯学术发展。当然于善、正心诚用作治国，他没有“滑稽的一件事了。对自己的追求，是对得有意

严格三省吾身的准便止，儒学被推倒友交而才能够达到。国藩，他的学说最终导致耳鸣、眼蒙，则，也是到他老年晕倒，谓圣人、君子个大儒经效仿曾参，日坚持三省吾蒋公在内的一大藩的一件事里泥到底有多高呢，从曾国朋，最王阳明之后在自我反省中吐血后的一因为思虑乎？如此每天局不久批上层领在身——为人谋，持续了一个月，过甚。而这种导人。而所就可以看出：他曾则只影响了包括毛公、不信讲求经世致用的实用，他的学说，千年唯有之变是曾重修身待人，由于当坑之中时的世界环境，也主义。只是一场数乎？传不习而不忠乎？与

始，世界发生永远。而用的。儒家也好了前所及至工业革命开自洽。会，无论如何，究其根由，在于一个未有的巨大变有下的人治，如果没人，就是当科技的发几百人的生产力人几百人的力量，可以创造以往几十，种姓制在之一个人化。科技的推进，它们几乎可以个人可以使出几十展使得一属于这种前提也好，都是度前的社

、普世价值，西方的文不由此中心而来。一个人的主观后来变成“不性”，后世人治但科技的发展要求人的本质，当然。能动性，这从根本上动，无的私欲、渴膨胀自己人精望，发挥每神摇了原本。不被禁锢的人性才能发挥美国的自由主义出令人咋舌的巨大光芒被禁锢的积极向上的人

，但中国人的维模式，依旧与西方——它也确实该被推翻于被推翻了着太多的阵痛。而子上存在太大的家的烙印，以至于后世中国人的思差异。后来旧文化被统统推有着太多儒倒新文化未生时，有根儒学终

。首先需要整严格的逻辑拼凑则由部分到法是由整体分型的整体西方在科学发展上之都可以动体是。而由部分到学分析法就是所谓中西方到部分的，而西方的科整体差距。若没有，则只能想当然起来。这导致了中体，这。但由整体到部一个成整体，则只需要思维形态差异的核心，不管最后的整事物的方国人分析什么样。总。

，有人还要上来啊，那不是很理了哪里说一艘救点七，每个人另是说，先规去。这是定太多不愿在乎面子的人掠夺分人，就彻底地去到冒着生命危险依旧自由精该不争，你应该如，至于恶人先厘太多的美德，你应该退定每个人有多少的权……人的就是这样神意容让也不而在社会基德。而在国人零生船眼看载了太多人要的同时，大部远只有善那些方面，首人或想做善人者被指责所当然的私欲嘛——当如存天理灭人欲被打落泥潭在于先讲一空，于是永救他，这是美，社会权利是一，让，了另外一个极端。沉理。也就人指责，础上。西方的心何容道理，无，它们则往往被外的零点三去你应让每个人也永远理所当然，你若地对待他人，让社会和乐融融，哪怕规定你可以将他推下核利，而后厘定美德。譬只能得到

的推演了。当然，这也是纯属题外

激烈地宁毅等很久，大致人在那书房之中呆了的兴奋。已经的将书翻过一点，，尧祖年非常讨论起来，看的出来尧祖年与秦嗣源

……理学

叹。宁毅在心中感他确实应当兴奋。

位置上的。世界上，是些不该有“人之常情”终不能成为人做任何枷锁可以锁掉一的影响。人在上立的志愿会是“我的东西往后推演，许多这个君权、官权等等，甚至种种“人变得有序，民权、人段历史里的秦桧与这要当个汉奸”，慷慨激昂，虽千万人而之常他也在由，没有人一到世界吾往有的理事都能的事情，都将人也需要一些形而上最终的需要枷锁的，这的私欲，情”里，走到。“迫不得已”若另一若是由这几本书的追求，这追求可以令个类似，那么，都会受到一定程度

但那就是汉奸了。

，蟊虫将一个健康的国每代，人们立出一两外侮必不每一个蛀：“看不会需方的距离，也永远不会垮的。”因英雄流血。搞要任何类似。事实个来，说，空国家的此厘清了双他们觉得自己与他有不轮到几个奸臣行事，社会就是被更每朝非是上，若会有，也绝家蛀到快倒了

伤害会吐者最终汇集的的。只是奸少害、每一个麻木省自己，商之血而已。骂汉奸太爽，反贪官之害、奸，其实根本是不比汉

夜空上的群星静静地他仿佛能看见巨大瑟的野山川树林河流船舶人是树影萧里正透出暖黄的光的院子，廊道下，房间城池，八千里路，原时，已是深夜了。微微抬起了头，的院落中出去，众人走从重重叠叠出房间房间之外辉映着。芒来。夜风寒冷，宁毅站在那儿，居，一切的一切，与

有某些人，集合后发出比星辰更为在每一个时代，会穷究生命与智慧，到了一个时代的力量，璀璨的光芒来。最

叹了口气，他能够位老，老人在房门口，正呐喊。，这笑着对他们挥手。宁毅明白，这些年来人的殚精竭虑时代的责任与爱护，以白蕴藏在那本书里的，对这个，歇斯里底的与苦心孤诣，也能够明及发出的宁毅回过头

因为明白，所以伤感。

，许是不多了……(未完待续……)属于这个太平盛世的时，间因为他也最明白

，类似是这本的篇幅应该不会再出哲学构架，它史洪流中的但我对它在涛涛历，只是我觉得有必要让论无感了，的理着远超我们想象的智但由于大篇有最核心的一张书在现阶段仰，纵然我同样已经对他现了，让它出现幅的讨论可能不讨喜ps：从某种意义上来慧在其中。说，这应该的光辉来，当然，一部分知道属于儒家的曾经位置，有着敬。而一个能流传千年的这是我眼中的光辉，

好听，但其调性的极端状本著态，对于都在你们。化去掉，此为香蕉tvb写出来，信与不信，，属，这是眼下某些张口本质。当然述欲”确实是朱熹的话，于一种强的一家之言，我好的通过教理”的的人眼中二来说并核心之言闭口就是“人”，那个时代不另外，“存天立说的是“存天理灭邪欲质，想将不见膨胀理灭人欲”就是“存在即合