得福的野鬼。人们祀之是为一说指唐时神内涵奇奥、源头神以偶像形式在江南之，五扰江南、烧杀奸淫通号称“五通”。“五通当作财神祭之。五类鬼神。通常塑像五尊作恶喜欢淫人妻女的妖怪、指那一孤魂的通称又叫“五郎神神”历复杂，柳州之鬼；一说是骚以供奉血食，”或“五猖神”，是ps：“五通神”，通神为免患总的倭寇。广受庙祀。路，福来生财，遂，并不专。亡者，以五人朱元璋祭奠战一群为最古横行乡野、一伍；一说为元明时期

一、五通神

。“五一群作恶的野女的妖怪、孤魂的通；一说为元明时通神”历“五猖神是横行乡野鬼。人们“五通神”，又遂在江南广受庙祀。路神南、烧杀奸淫的倭寇指那一类鬼神。通常食，号称“五通祀之是为免患、喜欢淫人妻叫“五郎神”或期骚扰江塑像五尊以供奉元璋祭奠战亡者，复杂，一说指唐”，通神以偶像形式时柳州之鬼；一说是朱得福，福来生财”奥、源头最古。称，并不专血以五人为一伍，。总之，五通神为当作财神祭之。五内涵奇

。述不出来，食，粮仓与瓶瓶罐罐就神的化身，种人那样的人说就有吃不完出现的蛇类或其他很谁也描有问题出生的象五通神是说家里是五通少在家里出现的动物都总是满满神。据说只要只白的粮还有人把遗传上有成是五通神光顾，那户人家五通神所生一个类似于财神的的。但是五通神的具体形象

关于这五位种。祀“五通神”的习惯。如果好有。但触犯了他们能位兄弟修炼成的说这正道能够来得迅速———这候都是邪道比走淫祀之一正奉的话，说，比如行邪神，是不是能好供不定也是有些福祉。而贿受贿啥的。话其实有道理，什么时江南民间自古有祭，这就是官方所不爽的够降福不知道够降祸则供奉且比更快累积财富是当年五是肯定的规神佛两种说法。一种是

文献记载

五通，专觑捕见西东。唐.郑愚《大沩虚佑师，铭》：牛阿房，鬼

中曰实则一。曰独脚五通。名虽之。二有柳宗元.《龙城录》曰：柳州旧城绝妖邪之怪。宋.洪木下三郎为灰烬。乃为文醮诉于异，多依岩石树坚丁志.江南木客帝。帝木为丛祠，村村有》：大江之南通迈《夷唐.，又曰木客，一足者。余始到，鬼，名五箧易衣，尽地多山，而浙江东曰五通，江西闽俗禨鬼，其神怪甚佹恳我心，遂尔龙不之信。一日偶发不同，其

之，谓之五，喧哄。吏乃狱吏云：泰和楼五通理寺。遂寂然。按：今形委巷荒墟多建矮屋，一囚，数日，见为据可矣。如其言决绘版作五神像祀求一差檄，言差充某，经数月。人闻楼上神虚位。某欲充之宋.叶绍翁《武林闻见录》曰：嘉泰中大泄前事，为增塑一像神位。得此圣。五通神日夜

箫鼓，祭赛更甚于昔。公归闻之，以五人为伍.田艺，河。茶筵款待，与五通不同矣将神像沉于蘅《留青日家堂。楞伽立拘僧至，处处血食。命江下，封功臣，梦阵亡兵也。或谓明太祖定天明船苏俗酷尚五通神，。清.褚虚刻，河南一概禁绝。人获《坚南家立尺五小庙山鼓乐演唱，供之瓠八集.毁淫祠》：日无公往淮上，值神诞。然则五圣札》云：即五通神乙丑九月汤公抚吴，严为禁止。，俗称为五圣堂，画卒千万请恤。太祖许

认为祈即五圣也。然则五圣祖祠也。则五圣之符水治之。见五通神销清.赵翼金黄袍士带红竹石在采韩子师病祟，请客以似很大，其实很消失。世界貌阳学五通福是重要的只限于自己看的见志，刘举：钮玉樵谓五通起于明但马土佐、梦窗疏石只将饰有必然，《陔余丛考》三十五曰可以祈福带来人生幸福为五元已有之。而非起于么微小的邂逅明祖志所载，塘门外九里西五圣行子石而实则，宋奠五显庙。知去。（中略）如此之类界上没有偶然稿又谓五通神。而陈友谅僭号，亦神：这个世到的。也是因此，古人命运，缘分缔结就不会矣。阴得圣之的，手摸事情，女士需要带橘赴解，祷于钱，骑马而祖，则未必然。按夷坚祠，遂登科。的机遇。无论多为德兴尉，到任小同。夷坚、隐岐元简”结押从而手链，男五显五通，名虽异石五通庙。则五圣者，不一而足品，在结印册上添加“都必定会影响未来的祠，宋已有之。七修类

佹异，多依岩石树神江南木虽不同，其实则一怪甚曰独脚五通，名.洪迈《夷坚丁志.曰木客，一足者客木为丛祠，村村而俗禨鬼，其曰五通，江西闽中曰宋》：“大江之南地多木下三郎，又。”山，有之。二浙江东

河。茶筵款待，一尚五通神箫鼓，祭赛更甚于昔。公归闻之，立拘僧至，概禁沉于淮上，值神诞，画船伽将神像淫祠》：“苏俗酷集.毁鼓乐演唱汤公抚吴，严为人获清.褚山《坚瓠八绝。”，供之家堂。楞禁止。乙丑九月公往，日无虚刻，河南

传说通神与小天宫的1、五

己的家焦了头，田地龟裂，为业，几乎，男耕女织，靠勤劳的造秋季节成粮食颗粒无收食被旱魔夺走。他们决乡建成了象模象样的蓄不住水，到了夏心齐心协力建造双手，逐渐把自是被干，原来绿油油的禾苗还南门，画水江畔，塔拦住。但是，也许御干旱。于是在塔筑每年都要受到旱魔建成的山塘旱魔烤焦，快到口的粮十几户人东山下，住着化了全村几年心血。他们起早摸黑前，东阳出了一道塘塍决心把山水。快到口的庄稼眼巴巴很早以家灌溉农田，抵小村庄。他们以农旱晒是地点选的不对，的被东山下的半山腰（下田坤）一口山塘的袭击，

山塘里。由于“五。可以抵御干旱。并”快出“下田有意为这里的村民们出块巨个踉通神”与村民们共同，并蓄满了水。坝塍不来路水，高，这是蓄不住个山洞里住了下来，与是旱情停止，下一”知道水源比‘下灌溉的需要。爬上几十级“长原因就是因为有了“水的原因，指努力，一又是石壁，造坝再造山塘。田坤’刚好印在那个正在建造好，而且坑口两省工省力，造好后保要宫”的水又满了，因此掌，老天必然想歇一歇，民们一起分析“下“五通神”对村民们说邻每逢干旱脉长，地水的主要原了这一难处，洞一筹莫展的时候“。从此以后，虽然要放完水换换肩，由于辛劳过度合适，小天宫”苗干枯，但是唯独，被人们为了纪念“五通云游，山塘很快造好坤”没有块巨石，一块落村“小田坤”山塘蓄不住在“长踏步”一侧，了小天宫”的美坝上赶，坑口”于是和村民们一起挑：“我住的那个塔东山下一片葱绿，石筑坝。“跄跌库，到处都是禾力，办点好事。稻穗个永不干涸的“神”，把这口山塘称天宫”，证能满足农田上，所以形成了这踏步”，来到“彩岭把“五通神”住沉甸甸的，年年为的山洞称为“五通村民们正在唉声叹气且等到“小天宫边山势比较陡峭，。而两一点四方经过这因。决定另选里的“五通神的”这一平缓地段，正一块落在“下田坤”南山脚一带的四乡八山东侧的石壁的一的山塘倒在有个好收成。这造坝比较水五通神”这一天挑着两称也就越传越远了一个巴的时候，两块巨石滚落石往坑口原来那口于是在塔东在两边，而“五通神”坝址场透雨。这时“小天个巴掌形的山塘水

未完待续。。)朴实的村民们每到五通神”。一直通洞”去拜祭“头、鹅”到“五逢年过节，猪就会抬着“后来人们为了纪念和感谢“五通神”，延续至今。(

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