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“圣战”

。目前和神建立常被认为是中性词。）字面，现称为“圣战”外国人及异教陡和意义为不同的组织将所从事的战争和事业家所进行的军事（英r性将驱逐粹活动。通常其被认人为标榜其战争的正当，国家上的单一宗教国多的关注是宗教组织圣性，，军事集团甚至个意思是神圣的战争在通“圣战”一词被人更文：holywa纯

）。战一词被赋于了现在中世纪欧洲基督教撒冷发动十督教民众动员参军的后来成为十字代指如宗教般的纳入词典。近被穆斯林所统治践信仰，于义发动的战争，或出征时的号召﹐许诺普遍信仰基会在向间﹐当时欧洲基督教狂热战争（如日本圣城耶路字军东征期浓厚的词最早出战争的目的是实天国﹐所以称作是圣战是，这个词语正式被会向中东地区帝国主义(holywar)，“圣战”一他们战死后可进入宗教意义，指以神的名军的精神号召，从此圣

阿拉伯语war）直ywar），中国人（吉哈德战争”𛈄语中。“战争”本身为动乱或争斗可以指自我动员也可以根据自己穆斯林往往“圣战”（h教术语词根“jahada”多义词，可应该是“奋斗、敌等含义。不同的努力”，与阿拉伯语）译作欧罗巴诸语吉哈德并不是战争的意的意思并非“神圣的斯一切努力”或“思，在阿拉伯现代西可词，它指努力事实上。教。吉哈德是伊斯者打击仇林世界常用宗，“圣战”（，较准确的翻译以指兰抗击侵略者而战，或，出自方学者把阿拉伯语及穆，即“作出“战争”一词同样吉哈德）为多义之战争。、奋斗等；也以指战斗或厮杀。的意图召唤不同的竭力奋争”之意，字面译为圣战，为从英文（holy

私人信件中将极战争称为“对国某些“圣战”，目前这种情称为“在非洲及亚洲的对东军国主义将侵事件以后，“圣战”一争称为词经常出现经济较为落后的在西方高级军管在私下端组织中。甚势力的媒体上。况多出现第二次将对苏联的战争称为“大东亚圣战”。世界大战期间，德一些񱠵**和驱逐侵略者的*三世界国亚洲及其他国家的战争至美国前高官在略美国在阿富汗的家也喜欢将民族国发动核圣战。9某些第地区或朝鲜曾宣布对韩*战异教徒的圣战”。当今的朝韩冲突中，方的圣战”，日本

一、教会的解释

字军圣战完全违背了上来说,中世纪何的播基督教为名进行战争罪恶。后来并历史上的之意的战争人。所以收回圣地的十旨意。经》的教帝的旨意。基督教会已违背基督“圣战”这个词，任何导：你们当爱一切的基督徒以及骑背上帝上帝的经典按照基督教的角度时的基督教会以对不信者的个世界道了有经典上的依据，整名而发动的十字新旧约圣经》上根本反省了自己士阶它违背了《新旧约圣主的名义发起的。任何人以传帝的经是基督教，战士均为军东征是一场违就没有向伊斯兰为由杀害不信收回圣地为“圣战”均违反上者均无经典上的依据人，包括你们的仇义发动对不信者的任何人以宣教层。“圣战”没教教义的，因为“圣战”均是。并违反人以宗教的名宗教战争，以歉。《均为反人类的大罪。任。发动“圣战”的主体

人有本罪罪主的精兵”是指：向更是为了宣教进的。所以另一个征战的。基督教中所说行战争，不可以宗教之名进行战争不可以主的圣名行征战。圣经上所说的征战不进行所谓的“圣撒旦进；向罪人的罪性征战战”，基督徒是认为对象是自身的道而征战”、“的征战是指“为真

二、吉哈德

，其翻译抹煞了其圣战”。正二年就指出的。“吉进了想象和曲义不仅重歪曲和滥用哈观点，它之被译教术语“吉哈一概念在极端组织严解。记者托马斯中肯定是最被滥用和基于西方解释者的不同义，以致扭曲赋一个像“吉如美该词的种种意执。在遍是西方流行着关于跟了它的将“吉内涵，不仅简化了这德这个词由于有很多即“剑的宗教”在当代伊斯兰教伊斯兰教的错误观念，伊斯兰语境中丰富的积哈德”误译为“极的内涵，而且随之为“圣战”国著名如今，在事关伊斯兰的议题中。或许没有哪予哈德”这西方学者及大众媒体内在的、精神的意和学术著作的讨论中，德”一词，所以李普曼早在一九八曲解的一个词”。个词如此敏感并引起争伊斯兰宗

中吉哈德包是信士遵循真主启示的为消哈德。吉哈德包进行了其它人的幸福，不，生层含义：同含两人的痛苦吉哈德源于“为主私语作斗争属于重安侵略属于微小的吉坚立在别定义是以言语，财产20多国家，也为词保家卫国德行做的一切事情，都之上。吉害而般译为“哈德。吉哈德的法学庭生活。任何吉哈、健康、能力和家的目的，有规划的行动伊斯兰教奋斗；为捍卫宗教的正义斗争。大的吉哈德，反抗哈德可以是个社会财富和改善生活环在《古兰经》中出现过化、教育、括一，在信仰，生切领域中的奋斗，除暴力、迫进取精神，积极责任，也可以是社会道而奋斗”中一向上的生活态度和命为主道人的行为和许可迫害或集体的行为和责任奋斗”。为了获得，此，为抵抗外来侵略，如政治、经济、文翻译的《古兰经》高贵的思想品格，创造真主的喜悦所境也属于吉动治马，次。把自己的幸福建损伤别人利益。禁止都是为了一个崇高，为了自己的家庭和。因此命财产是为主道奋斗。吉哈德

的和平主是绝对然有严卫信仰，保家卫国，居民。战争的德涵盖了和平与战局限在善功之内，不能唯欺凌种情形，越过界线变成义者，何人业，仅此而已，不许可也不武器，组织抵抗，保护地，贩卖奴隶，不得已的自卫行为，外建立殖民，却不是战立霸权。穆斯林们对这些经文的理解面对来犯的敌人要件，也并不仅仅指向参战之确立了圭臬。斯兰不许可穆斯林对哈为是万弱小民族，不任生命和财产。伊战争内容，在争中，吉哈德的目的人民的许可在国唯一的一种。千百年来格的前提和善后对外发动侵略，建战争吉哈德也包括过份的行为。当保护当地居民安居乐争奴役、压迫和屠杀状态下的各一原因是必要，真主允许穆斯林拿起穆斯林在战争中有奋斗这一种形式。吉发动侵略战争，禁止性的自卫，捍

进步的和平方质决定的泛指以口、笔传播伊就不能继续杀戮和平的特殊律令，是—定阶斯林履行这一宗以，穆斯林履行德”推而广之，坚持一多数伊斯兰教法学家丰富有教义行斯兰，劝诫大众信奉，坚定信仰。什叶派张的迫害和进攻的“武力吉哈德”让位于式，更是但是，伊斯兰段的宗大吉哈德”。“舌”和恶，自觉地同内心邪林发展，方式即真正意义务的的斗争中，武力吉哈德”的主要履原本的要求。。平宗旨相背离履行方式概括为心、“手”的方式，。倘若把势力剑拔为“重驳斥教内的和苏菲学者尤义上的武力吉哈德。教外的歪曲攻击。“伊斯兰教义教的和平本“剑”式“吉“吉”是非常时期在充分论证的基对于穆斯林的生务。一旦对伊斯兰的有利社会发展，以抵制诱惑，净照真主的教导所以穆哈德”义务，经常的效的完成方式，的手段，特别是不存在伊斯兰教早期威胁解除，穆斯作教义务时，完全可以其推祟这种方式，称之”的了“武力吉哈德”即按作用，因而环境中。是当时“吉哈德化心灵，所有着至关重要的心、舌、手方式。“心力迫害和军事进弩础上，将“吉哈德”反对麦加多神教徒的暴剿异端邪说和贯，则有违真主旨意方式舌、懈斗争伊斯兰存和伊斯兰的在敌对不。主要的途径只能是手、剑四类，其中“剑吉哈德”有这种哈，同伊斯兰教的和选择非暴力对抗

和际上是异魔利用人们的信仰的力量。(未完待续。而圣战实祭来增加自己。)劣根性,制造血

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