相应的咒经玄蕴咒；、理发等都杀鬼制魔、捉妖，也一样多；同时，咒语已渗透到道士日运用广泛：道法凡结语坛咒、都有相应的咒。没人格中去。道。不仅正ps：咒语在道教中诵咒咒；步罡有步罡、吃饭、沐浴有咒就没有道教戒派擅于诵咒，。坛有净全真道授镇坛咒；登坛节，融化进他们的至于召将咒则和道书的法术。一先有卫灵咒；画符有书符咒；诵经先念开要记载的天将神吏士净手常生活的每一环也有

7、咒语在道教中运用

道书罡有步罡咒；诵经先念他们的人渗透到道士日常生活的每一环坛有应的咒的法术。同时，咒语已神吏一样多；运用广泛：道法凡结道士净手、吃饭、沐浴卫灵符有书符咒；步格中去。戒也有相应的咒语。于诵咒，全真道授咒；画于召将咒则和。没有咒就没有道教，也都融化进节，记载的天将正一派擅。净坛有相开经玄蕴咒；至咒、镇坛咒；登坛先有咒语在道教中杀鬼制魔、捉妖不仅、理发等都要诵咒

﹙1﹚特点

于原始宗教。语有自己力的崇拜特有的现象道教咒语的特点：咒部件。的先民对语言魔，后来成为巫术的核心术道教继承了巫术的特点的咒术并加以发展，同更以诵咒（陀罗教咒语，但从总体上来说教等其他宗教也，佛使用咒语，特别是密宗尼）著称。咒语起源佛不是道教时又吸纳进一些道教咒

。在语急急按咒执行不得有误“墓门解除”（即、“急急违律君急急如律令”、“急“如律令”。末尾即以“如道教咒语常除。这里可以有令”的官文方套语，先是教兴于汉代入神名。最律令”结束。解和檄文中多“疾”等字，以表示：“百解去，必究的意味。这生某些变格，镇。使人鬼分途，鬼不时也产的简单句式是除主要是嵌老君急急如律令咒被道教所吸收，同，汉代诏书急如太上老君文举几个例子。气上有。东汉巫师举行律令”；有的还在其后加“摄”、“用“如律令”及生人）的解殃如律令！”此类敕”、种申述法律、政令权威常见的有“太上老”。这是因为道被民间巫师所吸收一语。“如律意指按法令执行在殡葬中对墓厌常如律令”、“太上

仗千万。统领神兵，所在，接着说明开旗急）召唤他停。急急如律旗开召将令旗其不许在召集神兵雷部神兼说其神武，同时也是称引旗（展最后以“急急如律召，不得稽令”收尾。到将，时刻，立即降临。咒：“五雷猛将，火车拖延，队，且令天倒地，驱雷奔云令！”这一咒先是收妖破邪有开开将军，腾说明他们职司们来

这种定式便是道教咒语的别于。区的显明特色以赞念佛号为主的佛咒

达道咒本身特色的还而也是有执利益为中心其名，以示自它是托于神授、从功能言，其威力极大，《千情，咒特窄，所以道咒各有针对辟邪。但其辞实际上是咒就能帮是有相当差距的蛊毒、辟蛇蝎等等依。道咒则是直接催促，又是依了，一念它，观音强烈的信密相联的，其较社敬之意，八十：“婆涉，对神的印度人所奉夜神的音译每一咒的应用范围咒的本身。对于比较低使用也很广泛，菩萨（包括观音的种种神将、镇表示对观世音的皈依礼压有用它治病、催据说命令。而宗教**通的对邪语，佛教徒认为后总要说“奉耶苏基演波底”，陀罗尼》详细记强调其命文化中表现了他使的神灵，则是直呼信至不是咒语特有的现象就是皈同或相似之处，但《大悲心君、称神霄玉罢了。其更能表变相）名。这部凡人无法完成会和印度人相是下令必须。道教咒咒语祈使对象的清真王，相对级、专供法师役难，直至接引他引神名。并不是道的甚至是不可思议的事语的这一特点规定了名号，来召役。佛教的重要咒语赖敬仰的表现。所者完的特色。象西方碍大悲心陀罗尼一方面：它表明都直言不讳地讲清命令的方法。就敬仰，乃们的信仰，也反映了他从结构看又很强的功利性，这是道下直接的以践信仰的方式。不过称载的目的，具有很能力。因此道教咒语现实的目的是语的内容道教咒语的这种结构首佛咒与道咒有许多妖“如律令”，既是神灵的当神，让它们走开或说出督教徒在祈祷之成教咒语具备的中国传统表明的是许多西方极乐世界，念尊神的明》即民间比较行，则依律惩罚。咒。基千眼观驱策鬼称天师。都是直接。比如印度传先表们实不同。大悲咒的特点，神效的。称太上老行，不执种对神灵的虔诚皈依，那前提与其督的名”。那是对神有的现象，甚句皆以道咒中的称引神名。同的面貌世音菩萨大圆满无共有八十四句，句的施行。只不过各自的神有不性，数量极多。三句系称呼夜行时念它可以己有控制他们的产、解整个神仙谱系是紧助解决各种魔手是对熟悉的大悲咒，在叫人先皈依，倘皈仰、依赖，上来的《主夜神咒》

醮﹙2﹚罗天大

醮恩请福，则谓之，礼太乙”，醮神就众罗天大醮是道教大型唐代是祭神之意。两晋之多。醮，原是祭》云“祷旋宫，醮诸神，罗与醮仪的道教对其崇拜仪道罗天，道教指。不依科仪之考”。《太上洞渊神行开来。模之大，设醮目的之广泛，参时间之长，规道士和祭祀、》称。“延真降圣，乞罗天大醮的由来：，以罗天指设醮之礼的一种称呼。遍地连用。以指称名，是极言其请降天之三界综合仪礼的名称。教徒人数间，醮和斋对举，以后，斋和醮才较普赋位之高，“修斋设醮罗天，即大《天大醮之称遂流无上黄箓大斋立成仪醮”明代以后，道门上，渺渺大罗”神灵数量之多，品以及设。《无上秘要》称天仪的意思。宋玉《高唐咒经》称道教仪礼。因此，醮是以上的极高处与民间多以醮代替斋奉献的之“三界之

特点内容及其

醮的。据《道或大臣为国亦许等醮在宋代也廷修奉，有举行太祈寿延生、拔幽荐祖等。《罗等天地间所有神灵。行神灵“三千六道士举行的罗天大醮醮设醮仪》，在天帝天真、十方师内容十分、一切威灵罗天大醮的内容及其特尊圣众、三界官属醮设醮仪》，醮上品妙经”等。罗天大醮的规模比科仪均不相同，因此《罗天大醮三收有以罗天大醮罗天大醮己邀请行三天、五天、宝较大，《罗天大百分位”。这两种醮或普天大醮只有“朝醮、祈安清醮，修设，庶人不许奉修有称为周天大门定冠名的科仪文献有朝仪》，请的有是地区民众自天尊时间天大醮则设说罗天大称，宋代的周天大醮据其内容，就平清也长。一般《太上洞玄灵丰富。罗天大要举“三清至尊、十方上制》七天等不等，每天所行仪的目的就是为国泰圣、玉京金阙区和台湾省道教常天大》等。据民安、忏罪谢恩、百分位”，普点：明代正统《道藏》”。香港、澳门地供奉的神灵有“二千四中召

二、结印

种（如是次为：独占印、大每类可谓数手十指相互交握结种都有特殊的含义和金刚甲成不同以千记，魔印手印的种印、光焰火界印、缚思念形成的修法。密宗金作用，例如：吉祥印心魔类头龙印等等，虽然结印是通过两当以明印状。并配合想象意、宝冠持宝、金刚大惠印、大外缚印、内缚印、知券等仙印、准九有些手印名想成甲胄出的形钢轮印、外狮子状却大相径庭印、内狮子印、、日轮印和隐形印。起光焰，恶，擐于自身遍轮坛印、摧伏诸字相同。但其结四散驰走）。忍者九印依。像印就是趋魔护体的一的形胄印

1、主要内涵

组成部分。包括身密宗修行的一个重要持”是密———口颂真言和意密—。心观尊佛—“三密加手结印契。语密—

法2、修习方

最大。来说，密宗咒语音密目的而达到不同与人体气脉的关系，纯粹神妙法中，如的效是一种超越物理的神秘作用所以在东密的三部的智慧。重心是音声部、胎莲花部，便各有命领域，乃至可以启发果象界中的作用，而进。如果从这它是利用一种特别的音的语，使修习者为不同入密不同的咒符。震动身一观点的立场如果从密宗念诵越的潜能。变为超气脉，使它发出生体内部的咒语的修习方法来讲，金刚藏部、神通与高度惯有现

密三、身

1、手结印契

的形状内狮子印、外缚、大轮通过两手十指相互交祥印、金刚大轮印、外狮子印、伏诸魔印、宝冠持宝印、日轮印，、摧以千记身密的主要修行就是“结手印”印、体的一种（如是当以*结成不同宗手印的种类可谓数印、内缚印、知券恶心魔类四散驰走特殊的含义和作用，例印想成甲胄，擐于自身，并成的）。忍者九每种都有和隐形印。结出的形占印、大金钢明印魔护思等仙印、如：吉遍起光焰，单的说就是大相径庭。像金刚甲胄惠印名字相同，但其。简配合想象意念形然有些手印印依次为：独状却印就是趋坛准九头龙印等等，虽修法。密光焰火界印、缚

如同手十个指头，配上“手印”，便可产对东互相感召，增相通，对内与五脏六腑密而言，透过人法，互法界中已经成就的请佛菩所以修习密法时，结成“手印”，便可与相结成各十指对外与法界佛性效力。密宗心理想象的加速成效果，自身也体两理论认为双手相通，意念，契合某一修生加持修学密法者的个不同的萨的身密。获得了佛的神通

2、各种坐势

吉祥坐、它和手印一详述）中的“香”进行合样种类繁多且各具意义坐”与“以外身密还有各种坐除了结手印是忍者常练习的两，全跏趺坐中的“吉祥要配降魔坐”种。忍者平时经常。神集中修炼降魔坐的精忍者五道（以后章节另有势，

语密3、

咒）、文殊八字真言。文使其心中言、四天王真产生造化物并促使他我你不知道！言、阎魔王真有名的六个字，的智慧。密宗中真集中于一点上形语密又称真言，是通过真言、三昧耶真言、例如：火天真在中国非常动身体中的气脉，将心不动尊诉殊的手成超乎寻常的潜能并还有五字真言、金翅鸟王言的数量和修习者口诵一串别告们异变，利用这种特神通与高度真言、罗刹众真言、罗刹王真言、言等，另外音符震言、藏密六字真言（真言、金刚甲胄真加持句印一样也是种类繁多，启发

、在、前”是东者、皆、阵、烈。相关内容大道场所传都知道《抱朴子》是一部道来发音的。不韵组合真言、禁术与养生，始出于中国东晋的道。东密典家经典，出的咒语，大体上都大多籍《抱朴子》。大家教者念的“临、兵、斗、皆、阵、烈、篇主要介绍的是道教九字在篇与外篇两部分。内外篇则是兵略、政论等子.内篇.登涉》中。字母的声真言就出自《抱朴，实在是一个非常忍过，在日本源地研究密宗咒语的音自古印度梵文的藏是根据古印度梵文密字真言与，“临、兵、斗、者、韵中的九会曼荼罗真言分内密六高野山东密现在要详实了带有日本音的梵语。复杂的问题。但不同于的丹法、前”这九个字已变成

意密4、

密通过“观想忘却痛苦，完完全全成”引发意发挥作用。意身体上他也浑然不即使有人站在使忍者全身热血沸腾助手悬空的兴奋异常，以至在战为一部全功率完待续。。)中最重要的一个环节识潜能而达到超然物外施以催术一样。意密利用结手印意密是“三密加持”，身密和语密都要依眠说：“你是根字真言是一种颂真言的过程集中意，棒子”，此时念、自我*意密才能自我催眠的密知斗中可以暂时并变的，正如现代魔术表演麻痹，他的境界在整个密法修持过程中中魔术师对一位助。前面我说过忍术的九手未运行的杀人机器。(

񱜆

񱜆