就在双方对峙之时,一道道祥光突然来是佛界的增援赶到。出现,原
佛教
学、就是分成不年级，究僧。如将佛教比作一个修行同的有小学、中学、大学校。也研
士、博士、博士后。研究僧也分：学士、硕
叫小学生：沙弥；
中学生叫：沙门；
生叫：和尚；大学
学士叫：罗汉；
萨；硕士叫：菩
。博士叫：佛
：佛祖。博士后
觉，有情。所，正规含义是：满的，大慈大悲。的爱心满以他菩萨
用他的手指指引人们修行，沿着他开创的道路前进佛：正规含义：。觉者。他不会渡众生。他会
，尼向下帝释，比丘。佛祖释迦牟菩萨，罗汉，声闻，在佛教里面如果从排的话是：佛
向如果按照佛教僧团士（俗尚），沙弥（准和尚），和排：比丘（下家弟子）。居
另外比足戒（250条戒律）的丘是代表受过具出家人
沙弥是受了沙弥戒的出家人（十戒）
五戒）居士是受了菩萨戒的在家信佛人（
约可、明王部、天部、眷。分成佛部、菩萨象属部等五类部佛教徒所敬拜的对
、分类一
（一）佛部
十五佛；但有的佛修道而成佛，但主要的共有何。四佛。都无历史根据级和最受敬拜的对象，中。佛在无量劫前如何发心界做过人、修，有的过程，所以任过道的历佛却遭冷落。十五佛尼佛，化，成了上帝悟，人成中最受尊敬、最高重人修道、人开把他看成是一种想象根据，不足无信史，便只能佛的三个人的修行佛道中的崇拜对曾在印度有过话，说某广受敬拜编出一套神仅释迦牟做人的历史。后被神佛，是佛教。因为佛教特别注佛、菩萨如没有在这世一般。其它的十象罢了。但佛教却另都无历史
菩提子(nigan徒予以神化后，教祖尼提本无任何上taputu)，也了佛教的因缘法等教理十五日)在社论中指出，先就帝一般了。佛教陀者。或视诸为⭙无形佛陀释迦也变成有如上中人间的、历史的帝，神而言，明白佛陀，�神明，或比诸为释迦同时代的耆那教佛，梵𘜈圣化、神秘化，dha呢！但释迦经后觉生杂志被他的信徒称为buda，意为知、悟。原指被一幕佛不分……(见该陀佛陀而言，后来，佛教修道人知道……观今日信仰佛利，一九六一年三月间寓言的佛陀了。渐次神代佛教文bud慢慢地与幕的神话掩饰成非人神秘色彩。
遮那佛如实的幢如来、一字金轮佛如实的教师。如，宝如来、觉者、)，来。到达(开敷华王如来来也被卢来。地到达如实(tat用别的佛上。梵文是tath、阿弥陀佛、药名称称是：释顶、佛眼佛母尊、多⤁来、不空成就如来、迦牟尼佛师如来、宝生如以、天鼓雷音如来、宝agata意为如实如、大日如来、十五佛的定光如来。、宣示如实之理者、释迦的十个称号之一，gata)。此如来为后。如
光国，只佛，所以佛萨。多至三千。其光游教不信释迦佛以外千名经佛、南无来三世，佛名的佛及菩的说法。根据过去庄严八叹古品，当喻的几个大寺院，只供奉真是无奇，重释迦一佛，小乘佛尊外，另又有三千佛尊释迦牟尼佛一位，星宿劫时，有八万也就显得不希奇了。戏佛之类的，宿千佛、未来星除以上主佛十五名经等所载不有。再根据贤劫经第佛出现生前的遗风，泰国教中既然大家在及未都是佛出世中且有什么南无电灯保持了大乘佛教发。在过去、现清净劫时，有八万四千劫千佛名经、现在贤劫南传小乘佛教泰。在佛
（二）菩萨部
心，就是发菩为觉有情，bodattva(有情就都都可以叫做菩萨。所菩提萨陲，梵文battva；佛教a，意尼，也适用于在家学原是佛教中一个极普生)。根据梵文原意，凡是修行大既适用于僧，s佛的居士们hisat菩萨，又作(觉，菩提)𛇼佛者，萨心。我国已故太通的称呼，是bodhis乘佛教的佛教徒，学。劝人发菩提，众以，菩萨虚法师说：凡发菩提心
是等觉、妙觉位说菩萨(修道人迷界。，佛是最高。界)修行共声闻界、缘觉、最后一为四悟界。即是说，有五十二位，六作十地以上便为次上进。从四十萨界、佛界，以上鬼界、畜生萨次狱界、饿，菩个便是佛位佛界划入十界之中，地渐之。据至五十位，称间界、天上界，以上称佛教把全宇宙的灵界与一位、菩界、阿修罗界、人
中的天上菩萨出渐起了变化，予宇宙间菩萨，有男有，以后也逐以神化，来了。这些在天上象最后竟产生了许多非人的、想行佛教的佛教徒便是菩女，据说能赐人幸福修萨的思想与快乐。
护那些念阿弥陀佛名号度名佛教、五大虚空藏、大势至菩菩萨的说法，自观世音观的菩萨。另有已死去的、十一面观音、如意轮三体观音、叶衣、不空绢观音萨、文殊菩普贤延命菩萨印拜。称为菩萨。以上的许多。据说他们都是保菩萨至无边身菩萨，共观菩萨、大菩萨部中较重要的、千手观音廿五尊随求观贤菩萨萨、地藏菩萨、徒马鸣、龙树、世亲三人。虚空藏菩萨、菩萨都受佛教徒敬、马头观音、准提观音音、弥勒菩萨、音、大白衣菩萨有：圣观音普又有廿五、三十药上菩萨、药王菩萨菩萨。另、日光也都被菩萨、月光菩萨、
天、阿修罗王、多鬼神眷属部神将：若守护十六明有鬼神的明王部的神沙门天、他(她)们有的广受十四尊另又有普贤十罗刹女、十六罗……等昆佛教徒敬目，便多至大元帅明王、孔善神、或服侍于天界等不一，左右。。各有专司，或为：不动明王、降三世王……等三十四尊。拜。单是以上五部的佛明佛教的护法药师十二神将、般，佛教中尚九十八尊。以上的许明王、另有天部鬼神：广目天、梵天、吉祥两百尊菩萨、神、鬼等的数除以上的佛、菩萨外雀明王、马头天、宝藏天女……等三、大黑天、日天、月。或赐人福乐，
（三）罗汉
堪受诸人天尊敬杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修已了脱生死，证受轮回之苦。即烦生活中一切烦恼；去以帮人不再)。最早是从位。罗汉，戒德清净，随缘教化二说可以接受天地间人印度传入中国的梵名(arhat住世间梵行少欲未尽前。仍无明除断(杀贼)。汉的简称，入涅盘(无生)。养；三说可：一说可以帮人证最高的果天供供养(应供)。于寿命罗汉，阿罗恼已度众。者皆身心六根清净，。意译上有三层解释
1、地位
为第三等，而在，菩萨，即自觉者，佛罗汉低于位。能达到的最高果在大乘佛教中罗汉则是修行所阿罗汉，小乘佛教中
佛教认为，获得罗汉这一果位死轮回。受天人的供应，不再生即断尽一切烦恼。应
，阿罗汉的简苦。即杀贼、应供、无以帮人不再受轮回之称，梵名(a无明烦恼已断(是从印度传入中国；三说可随缘最高的果生。是佛陀得道弟子修rhat)。最早人天供养罗汉者：一说可以帮人除二去生活中一切烦恼；皆身心六根天地受清净，堪受诸人天尊敬供养(。已了脱生死，证入间梵行少欲，戒德清净。罗汉仍住世间涅盘(无生)。的。意译上有三层解释教化度众。说可以接证位。杀贼)未尽前。应供)。于寿命
毗昙心论二十五等所汉。依其根性利钝之差据杂阿举，即：种类而卷五、俱舍论卷另就阿罗汉之论，声闻四果中之阿罗别，可分为六种。
(退相阿罗汉，指遭遇法阿罗汉，又小恶缘即失所得之果位者。1)退作容易退
作死相阿罗汉，指由而思自害者。于忧惧退失果位(2)思法阿罗汉，又
相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者。护法阿罗汉，又作守
又作住相阿进，而安住于果位住法阿罗汉，(4)安者。罗汉，指不退亦不
者。࿕指能迅速阿罗汉，汉，又作可进相)堪达法阿罗精进，而达于不动法
阿罗汉，又作不坏相(6)不动法阿罗汉，指永不退失所得之法者。
；随时解脱或时爱心解脱中，前脱。详言之，根之形成，钝根自己所得之阿罗汉果称为时解脱解脱；不再，而后者系属利根汉以其利可入定，而无须等待得不时解脱或不动心解某种特定因缘之解倘若五种为，并解脱者，者，由于烦恼称能遇善因又分为两种，故上述六种阿罗汉为不动心解脱。此缘而得入而退失果位之解即：脱，称为不时解定之解脱，脱。又善护者，故得时脱烦恼者，称为时爱心外，不动法阿罗
不动种性者，称为不退罗汉。a、本来生就法阿罗汉、不退相阿
而达不动法、由精进修行汉，又称为九无学。觉罗汉。若再加缘者，称为不动法阿罗七种阿汉。此二者合b、佛，则总称九种阿罗上述之五者共为
，则称俱解脱阿解脱烦恼之阿罗汉，。(未完待续。。)种九无学。其中皆解脱之阿罗汉一。此二于心、智慧两方面悉三十、成实论卷一等所，藉智慧力以者再加阿罗汉俱解脱中通达一罗汉称为慧解脱阿罗汉。、俱解脱取代缘觉、切文义，而得四举，以慧解脱无碍解者），则成三种佛，而形成另阿罗汉（在无疑解脱另据中阿含经卷若得灭尽定，而