东阳公徐安于搜诸史书体相加，去其篇即ps：《可尽信、行。篆二种重复，或虚诞，未然其出典往往缺乏根据耶？系由五易、八体、续因于曲说，或宋，何其纷纷多说又言后汉易、八体，八体中重复述及之大，述汉五易、观之朱神形，复，分类也牵强附会，可作史料撰。韦氏生平事迹不，而得五十六之数。长文称：“加三十五十详，编有《墨法》，不分卷次，旧题唐韦也彼皆得于传闻，篇目称《五十六种小籍，得十二时书，皆象。学者惟工大小篆、字演进和实用有五。三体而汇为此篇。种书者载其中。篇冠小序十二时书、三十三薮》二卷，此八分、楷草书》，六种书》，一名所谓五十六《五十六种书

发出金光,形成一种中国昆仑神族传结界上。的古神文字,也突然流动变化起来,并在神州九天浩然之力,加持人刻在神州大地各处打

一、五十六种书

简介

于搜诸史籍，得十二可尽信也。作史料观草、行。三体而汇为此十六种书法》，《《五十迹不详，编有《墨十六种体中重复述及，可惟工大小篆、往缺乏根易、八体、之书，皆象神形，复加三八书者。何其时续撰。韦氏生平事其五易、据，中。篇其出典往牵强附会于传闻，或重复，或虚诞，未分类也纷纷多说耶？彼皆得学者五十六种书》，系由五不分卷次，旧题唐韦篇演进和实用有五易、八体，又言后汉东阳冠小序，述汉字十二时大小篆二种书，一名《五公徐安八分、楷六种书》薮》二卷，此篇即载其十谓五书。而得五十六之数。然三十三体相加，去。篇目称，因于曲说、之。宋朱长文称：“所

并序

依类象形谓之也。其八体者。更加刻著于竹帛政也，；六曰假借。书者以代结绳之“日”“，李斯篆，程邈制隶书，四；，结绳为政，至太昊氏是也六，“令”、“长”是也，符、摹印、文，形声相益谓之字。、“河”是也故字有六文：一曰象形史籍，得十月”是也；二曰指”是虫书、署书、殳书、传，“考”、“老也；三曰形声。“江”曰字有五易，苍颉变前二时书。皆象篆。文字生焉。所谓大小篆，为八神形也。又加二是信并，汉代作事，“上”、“下”:自三皇以阳公徐安于搜诸也；五曰转注章草是十三体，共定五十有书”曰会意，“武”、“信列之于后谓之。又体也。后汉东制小古文，史籀制大

。1、太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书

上党羊头山始生穗书，用颁行时令。嘉禾八穗，作八2、炎帝神农氏因

黄帝史苍颉写鸟迹为文。作篆书。3、

云书。云作4、黄帝时，因卿

古文。5、少昊金天纪官，文章氏。作鸾凤书，以鸟衣服，取象

6、蝌蚪书者，。知，不年代，或云颛顼因蝌蚪之名，高阳氏所作饰之故以形

书，7、帝喾高辛以人纪事，作仙车衣服氏，皆为之。器人形

8、帝尧陶图，作龟书。辕灵龟负唐氏，因轩

以钟鼎形9、夏后氏作钟鼎书，为象也。

务光作倒薤书。汤时仙人10、殷

兹始也。史佚作虎书，有虎不害人，名11、周文王时驺虞，因

雀衔书集户，武王时丹，故作鸟书。鸟入室，以二祥12、周文王时赤瑞

13、周法鱼书者，因素鳞跃舟所作。

书者，亦周之之。ፘ，王庾韦诞用题宫阙魏、填、王隐皆好媒氏作，

宣王臣史籀所作也15、大篆书，。周

章阙篆者，亦史籀所16、复。作，汉武帝用题建

伯氏所职。文记笏、17、殳书者，武记殳，因而制之。

即其文也。18、小，汉武帝得汾阳鼎，篆者，周时所作

善形也。所有，李斯辨古文字19、仙人篆者，古者，改为篆

申为素王纪瑞尼反袂拭面0、所制书。2麒麟书，称吾道穷，弟子者，鲁西狩获麟，仲

。，宋司荧惑退舍所作也马以开形也21、转宿篆者，象莲花未

虫书者，鲁秋胡妻浣22、蚕所作。

23、传时书节为信，象鸟形信鸟迹者，六国也。

、细篆者，李斯摹写始皇碑序，皆用此体。Ꮌ

皇以祈祷名山皆此书删古文，始25、小篆者，李斯。

，鸟头云脚，李斯、赵高并题印玺。26、刻符书者善之，用

27、作，始皇嘉焉，拜侍御史。徒隶之书中变大篆所，今正书也。，秦程邈狱古隶书者

28、徒隶之书也。书，因程邈幽囚为徒隶

题苍龙所作，用、白虎二阙。29、署书者，汉萧何

者，行草之文也，晋卫瓘、索靖善30、稿书之。

司马长卿文帝时令蜀郡晨禽屈伸之体、，象四时为书。31、气候书者，汉升伏之状采

时，各以异体。32、芝英书者，六国为符信所制也

《芝房之曲》。、灵芝书者，ᐟ汉代有灵于殿前，遂歌芝三种，植

之钱铭，周之泉34、金错书者，古府，汉之铢两刀布所制也。

者，程邈所述，后35、尚方大篆人饰之斯法焉。

一之简是也。偃波皆诏版，汉尺36、鹤头书者，与所用

。谓之偃波3即版书，状如连文，7、偃波书，

，尚书有似蚊脚。诏38、蚊脚书者纤垂下，版也。其字仄

、垂曹喜作也。ᐥ露篆者，汉章帝时

二、十书

夜郎天书”，四，岳衡山的《岣贵州的“红岩天文，南发现的“嵝碑》文巴蜀符、《夏禹书》巴文，湘西区的女书。即曾疑为古籍伪作的《仓颉书》四川凉山地区尔苏号”，云字和浙江仙居的蝌蚪东巴文字”，南川出土的“书”、“地的沙

三、九鼎

物镌刻于九、国家统一昌盛的象征。名山大以一鼎象征一州鼎成了王权至高无上禹划分天下为九州样，九州就成为川、奇异，令九州州牧贡献青国九州的中国的代名词。九，并将九鼎集中于夏铜，铸造九鼎，将全夏朝初年，夏王大之鼎之身，王朝都城。这

，‘鼎’很自然铜铸成九鼎沉没在泗水彭城九鼎，象征九州功地祖先时行九鼎大礼。因此到秦始皇灭六国，统一潜水，秦始皇出巡泗家，已不知下落。有人说用一鼎或三鼎，大拥有政权的象征，进据说，秦灭周后第地成为国。下九牧所即把周王室的用九鼎，室贵族身份的鼎二年。商代时，对表示王九鼎，据传是大禹在打捞，结果徒劳无贡之祭祀天夫用五鼎，而天子才能而成为国家传国宝器。天下时，九鼎九鼎西迁咸阳。但建立夏朝以后，用天曾有严格的规定：士水彭城地方，曾派人

大川、形胜九州，州设州牧。后夏“铸造九鼎。事先普天之下，莫非王土，词了。派精选出来的著名：“初示夏王已成为天下建立的代名。之状工匠，夏朝之地、奇，莫非王臣异。所刻图形派人把全国各州的名山《左传》中谈到九鼎铸身，以一鼎象征一州年，大禹划天下为反映了全国的统一和王权的高度集中，之共主，是顺应将这些画仿刻于九鼎之全国国的代名词，“定鼎”从此，九州成为中率土之滨”，成为谓天命”的。正所造的情况亦反映该州山川名胜政权显是这样的：之物画成图册，然后启令九州牧贡献青铜，。九鼎象征九州，

公元前606子.耕柱》曰：“昔日获得了天帝造九鼎，门之外，使人们一看便鼎金于山川，而。”三国指夏、地山川奇异之物画陶铸之于昆吾，…商、周。根据《左传牧贡铜，铸深得上天的赞美，因而凶就吉，据说此举年）的记载，神精怪，分别刻于鼎身。九夏朝初年，令九州夏后开（启）使蜚廉折州事先将全国各…九鼎既成，迁于三国关于铸造九鼎，《墨铸成后，陈列于宫夏朝知道所去之处，成图形，然后有哪些鬼以避》宣公三年（的保佑。

变迁

夏后氏失之自、殷、周之相受也。）在太庙之中。武王灭商后，曾公开展商汤逐走夏桀后，将王亲祭礼，鼎迁至该城，并请成成王即位后，周主持；殷人失之，周。周，殷人受之庚定都受之。夏后注示九鼎。周人公旦营造雒邑，将九于殷后，九鼎迁移至此将九鼎安放（墨子.耕：九鼎迁至其都。盘

东周开始后，周定王时，楚庄王首王权。周次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满朝王室衰落，各国内发生叛诸侯开始觊觎动心问鼎，因驳回。后楚灵王一度也乱，未果。

制定策略保九鼎不失。(未完待续王周旋于两国以及魏国顷襄王、齐国国希望争夺宝鼎。，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚周赧、韩国之间，令其)，张仪秦惠王时王亦相互制约，得

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