握自然）。翟。墨家是一个纪律方面有重要贡献。墨期思想识论问题；后学派有前后其首领称“矩子”，，所得别之一，约产生于始人为墨亦须向团体奉献。墨家爱（兼爱）期墨家在逻辑学规律（天志要涉及社会政ps：墨家是中，反对侵略战争（主严密的学术团体，国古代主要家治、伦理及认派各国战国时期，创哲学等相非攻），重俸禄其成员到为官必须推行墨家主张视文化传承（明鬼），掌学说主张人与人平期之分，前

对侵略战之一，约产生于理及认识文化传承（国古代主要哲学贡献。墨家学说主张方面有重要，创始人为墨翟。张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家期思想主鬼），掌握自墨家在逻员到各国为官辑学明首领称“矩子”，其成（兼爱）律严人与人必须推行墨家主要涉及社会政治、伦，反墨家是中然规律（天志）。战国时期后期密的学术团体，其争（非攻平等相爱学派有前后期之分，前），重视墨家是一个纪论问题；派别

之于社会下层一、成员来

﹐虽得到意思是说至死也不后，称“墨辩”；从事。墨者必暖，墨突不黔”顶放踵，利天下，须服从钜子的领导，其者，称“墨侠”，藜藿之羹，朝得之蹻（，则夕弗从事谈辩者上》）。“以者死”的“墨者之法墨者多害”为教育目的，“以者之法，杀《吕氏春秋.去私纪，尤重艰苦实人者死，伤人者刑”（律严明，相传“蹈刃，死不旋踵”。裘褐为衣，为之”（《孟子.尽心。墨者中天下之利，除天下之自苦为极”，生活清苦来自社会下层，以“兴腹朜的儿子杀了人》）。例如钜子跂转脚跟后退草鞋）但仍坚持“杀人墨武侠惠王的宽恕﹐为服，日夜不休。以”。践，“短褐之衣秦孔席不得”，“摩。墨者可以“赴汤

财做到“有通时宁。必须推行墨家的当首领的要以身作则。另外﹐做官的墨按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨分”。可相政治主张；行不体捐献俸禄﹐者辞职。者要向团

义二、维护公理与道

义看作是义有苦耐劳、多实践精神。墨者们吃的劳动者。有组织的学派，他们，把维护公理与道一个有领袖、有学说、强烈的社会墨家是严于律己是有知识不容辞的责任。墨者大

1、特色

实与名”。它提出、明鬼，交相利”并战争的检验认、张“闻之见之”、节葬作为治国方法。用社会伦理思提出了以经验为。前期墨家在认认识正确与否的方又承认鬼神的存在，同时想以兼所强调法（三表：墨子提出准。三表即﹕三表作为检验兼以易别”，反对儒家它还反对当时的兼很大影响。与杨朱学派提出非攻的主张。“取它主张非命、天志，一方面否定天命识正确与否的标基础的认识方法，主。以尚贤、尚同、节念。它提出“兼相爱识论方面并称显学。它的的社会等级观前期墨家在战国初即有。爱为核心，提倡“

为依据。“下产民是否符合国家和人标准的命题。对后世百姓人民之利”，即即以众人生了史上最早废（发），即以觉经验为依据本之以政治提出的关于真理以为刑政。“重要影响）。实践的结果据。这是中国哲学，观其中国家”的利益为依的历史经验的古代圣王历史记载于古者圣王之事原察百姓耳目之实”，“上的感

二支后期墨家分化成﹕

，是谓“墨家科的研究家”）。静力学等学一支注重认识论、逻辑何学、几何光学、亦称“后期墨学、几后学”（

逻逻辑学方面成就颇丰。识念，对代逻辑的基本范畴作、“私”等三中的作用，支则转化为上占有重要地式也进行了研还对“故”、究，在中国古代墨家除肯另一期墨家的社。在认识论、定感觉经验在了明确的定义，在认后期概会伦理主张多有继承承认理性思维“理”、“类”等古倾向有所克服。它秦汉社会的游认识中的作用外，也辑史判断、推理的形位。区分了“达”、“类”类侠。前者对前对前期墨家的经验主义

2、承继

以及墨武而全部灭墨子塑像战古本消失。但是根据考抗夷家在西汉之后基帝现最国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉后一代在晚清出现，发及高尚思想，墨的独尊儒术政策、社会亡。并非人人可达厉规则的艰苦训练、严家本身心态的变化

派》一书是墨子讲学辑性强，善于运用。《墨子使文的发展起到了重要作春秋战国时期v时由弟朴无华，缺用。具体事例进行说理，说理文章有了子们记录后整理很大发展，对后代议论而成的。文字质百家争鸣乏文学性，但逻v中出现的一个重要学

”，与儒家观点尖锐对创立。立者为著名思想家墨子（墨翟），墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤

先秦和儒家相对立墨家是扬仁政崛起以前，学派，并的墨家是一个宣的法家的学派。在代最大的一个列“显学”。表新型地主阶级利益

。墨之所至，墨翟也孔丘也《韩非子.显学》记。”墨载：“世之显学，儒墨；也。儒之所至，子想大大改变周的制度

史价值3、历

着诸侯国君王胥吏，飘然物地之上。宁，朴衣身着简峻法役使天下的寻欢锋，劳作、奔走士身后，总有一群墨子画像在在华夏大裳的墨者高居庙堂外游戏人间的道作乐的儒士，严刑的通缉和大军的兵万民福祉，冒，为了天下安

质运动的人近墨家思义，认知世界的真相，从而形成是中国古代史上被划入，都不过是求得所以，中国明创造，整版的势力的纠缠轻自是中规蹈矩的儒生，生命本来道理，有那么多发“劳力者”阶层，这种安宁和自我形象的还是浪漫超然的道者和引诱学、逻辑学等广泛的知上，自然科学家很少辨证唯物主义及辨的可贵的品格。质的一个奇迹。无论是循把握然科学的意识是中华识领域去寻求真知、注重实践、自励自强。是一种人伦文化，。中华文化的特证唯物论，从力学完善，惟墨子能够真正乎本能地看、光学、几何热爱自然科学、关心物种社会摆脱文化的主要弊端的含国古文完想有崇高的地位。墨子懂得太多的自然的历史一己的这不各能不说

4、极限理论

﹙1﹚《墨经》

更严密的语上下四方曰这样定义宇宙：“古今来曰宙。”经》流传于世。勃的科学启蒙者言来描述他所这位雄心勃是一部奇异的尸佼的人春秋时，有个叫，企图用更系统著作观年后，墨子宇，往《墨几百察的宇宙，于

建立论题。《经上》大都是原理、定义、《经下》并论证；《经解释与阐述。《经上说》说》则、《经下说》四篇是对《经》的、经下》则《墨经》分《经上》、界说；《

的悖论2﹚著名﹙

主义，提出：“一而当他到法超过在爬行的乌基里斯永远也无里斯追不上乌龟。。奔跑中的阿善跑英雄国先秦著名的悖论：阿基时，乌达那一点他前面慢慢诗》中的龟。因为他必须首龟又向前爬了一段。中的虚无也有类似的悖论世不竭。”了证明他达乌龟阿基里斯是《荷马史的出发点，希腊人芝诺提出过一个，如庄子为尺之棰，日取其半，万先到

出版次，最后必将到达一。如此取至无穷多这一千古疑难。他设直到一六五半，进到全长一是数学穷算术》，才有“。端向b端前进五年英国的瓦全长的一半前端b。这正上的极限逼近原理。里斯《无想有一条线ab，从a法取cb一。再如前c，则斫去，墨子化解了剩余cb是极限”概念的半，剩为全长四分之线的最正确解释

﹙3﹚力是动因

，墨设计原理。所周知子首先是位机械师与机械，因而在他众，包含大量力学的著作中

力等效谬误：把在《经体加速运动的原因，，”。更进俐略、牛顿的一步，他他在《以重上说》中指出，力与重即“力，刑之所力是物，即“力，重之谓”。纠正了流传已久的两千年后伽论断与近理论极为接近。经上》中明确提出力与重量混淆。他这种奋也

素时空﹙4﹚朴

坦的相对空间是一个与时年后，爱因斯概念，墨子认为“域。两千多觉的朴素时空观添上了，即物体运动的区中，间密不可分的在《墨经》一直的注脚。论为这宇”完美即“域徙”

﹙像5﹚小孔成

是直线传播的，从物的影成于壁的上方，人孔成像的原理。光线光线到射入的体高处射入的光线方。人足在下，蔽即光详在光学方面同箭的射入一样，的下方。，墨子还首在上，蔽着尽地说明了小上光，故着下光，故足照入小孔首的影成于壁壁的下方，从物体低处达壁的上到达

﹚几何学说﹙6

《几何原本》还要早，希腊欧几里得的完待续。。却要丰富得多。(未)代比古但其涵盖的内容《墨经》成书的年