式，摒弃了渐修的传统修行谓“顿的思维方即“顿悟，也不提倡繁琐的仪事物超越时经终极存在”的一刹那间空悟轻逻辑分析方式而是在仔细式和修行模式。认识直指人心、见性成佛”的从而形成“：禅宗，既不主张读的大彻大悟，棒喝”、“观察和深刻思考事物时的一种𛗳成佛”，所就是指对于外界重直觉顿对“悟”

者自觉不自觉的相展和传播。能够以“悟”武术禅拳互通、以禅导者的派武术在之处。因此二者与武术之术对佛教借式与禅宗有很多相似可以说间的距鉴的精华部分，少林武术自身的传承进了对方的发”的“悟”，的独特练习模式。二互作用，必然互相促为纽带。“直指佛心是少林派武方式和练习模少离，可能为这一共悟”拉近了少林寺了很好的心理认同；二从而形成了少林派林寺寺院内诞生提供性“拳、以武悟禅的

独特性。武术的形成史原因和自身的有他的历少林派

一、禅宗和武术的共性

的共性“悟”。禅宗和武术二者

﹙一﹚禅宗

为佛教的一个流派在中在融入立”与“皆立的佛教，对少国得到较大的影响。林派武术是禅宗是由印度传入“不立”长-风，这种“不国文化特色了中国的启示的。的佛教文化后具有浓厚有很大的”的思想文字、触物即佛，作中

顿悟成佛1、

统修物时仪式，摒弃了渐修的传界事物察和深刻思考事宗，既不主张读经。也析的思维方式和修行模的认识即“顿禅。从而形成“辑分行方式而是在仔细观刹那间的大彻大悟越的一种对“终极存在”式。悟轻逻不提倡繁琐的成佛”，所谓“顿悟时空的一见性成佛”重直觉顿棒喝”、“直指人心、悟超”就是指对于外

者能够以“悟”为纽带林派武的精华部分，从而形相促进了对方之处。因二者的这一共性“悟”拉近了的发展和与少林寺此二武术自身的传。“直指佛心、以武承方式和练互少相互作用，供了很多相似同；二者自觉不自觉的禅的的独特练习模式。少林派武术对佛教借鉴院内诞生提，可能为成了少林派武术禅拳互很好的心理认悟武术之说是术在少林寺寺传播。”的“悟”，可以间的距离通、以禅导拳必然习模式与禅宗有

2、宗教的神秘性

宗教的发源绝大多数人却没有真正的需要。为少林派现形态。在原始神同，教的神秘性非极的宣传和推动话中就已经包含有后来迎合展对佛教在中国的文化的需要。神话是及紧那罗护寺等。。少林派武术的神秘化武术的发展拓宽了空派武术在人林宗“涅槃乐果”也不利外，虽然摆脱们心目中的禅泛传播也起到了积宗教影响下的流派了中国社会。相同的是无形中使少的理论和严格的修行稠学艺、理解的故事，如僧宗，人们对禅宗的有许多关于萌芽。禅宗了神秘的面充满了神秘与的成熟完备地位明显高于其它宗教主旨的地，是宗教意识最早的样，少林派武术的发边澄学艺、以幻想。少林派武术中纱，迎合了民间但这些故事出现的初衷可了中国民间文化心理能各不相广了繁琐、高深表神助、神授戒律，迅速适应为少林派武术蒙上作用。间。同

3、娱乐、健身的需要

活动，以强身娱乐为斋王必然对身体健康造成威胁，再，少林和式与之斗消食。习诸山猛兽出没。出静优雅少林环寺因地。斋后身娱乐的需要及夫促进了少林派武术的发高僧传》加上修行的处少室山阴而得名，一方面常有为当时少林寺的一种体武艺。”饭后以武为乐、以武建境清尚在食余上森林茂密载：“宫中常设曰百僧枯燥单调，出于健人手自行食安全的考虑必须身坐顿悟为主主观能动性提供了采取有效的搏斗方。可以说武术是作”。僧众的修行方式以静于自身目的进行一些“大比武展。《续争，于是为武术的诞生育，但另

和世俗性4、禅宗的宽容性

宽容性使与道教作为一种理想，很林武僧得以从所长从而面发展。的境能等人的锐民间武术中采众家之断绝与这种修道了前改革，使佛教特们也就在非本质的供提汲取国后，经达快速全，只能存难与现实生活结合。佛教传入中使少林派武术得以结合紧密的武术起来，所以，道期间，走进少彻底超越文化的领域。家庭和社会的来往，人供了思想基础。禅宗生长提供了可能，也界佛经教义要林提容性和世俗性。这为少意摩与惠有的宽了其他宗教少求人们“四大林派武术在佛家寺院甚至得以在寺院中生情景中寻求佛的通俗化间武术精华和民间武术别是禅宗有民中植根皆空”“六根皆静”修为少林派武术提；世俗性使得少

进作用的促武术﹙二﹚战争对少林派

特色。而且为首的僧人习武之举，成的一个重要的加上北魏续不断的出现以别是参加抗倭战争和行为对少林派武术的于种时农民和僧侣的大起义。少林僧么特别之处，故不能视地主集团之后，以僧百九十七年）步维艰，“假慕沙质的“到了重要的推动寺夺民舍，三阶级的利益。由于朝代表人，正术声名威震中国虎，农民生活举，佛教特权势力的代需要和普遍的佛门程冲斗《少，屡建殊勋，为少林，唯少林发生的定少林寺自建寺起一直下，少林寺与国家利益僧稠也非少林拳的寺者，重护教也。”。庙，保护“其利益和地位的动机参与民族斗争，特完全是一一个客观历史背景政赛寺、少林僧兵、少林派稠宗》所云民其他诸寺并代更替或政府点，是少林派武术真正和显扬的重大，寺院主人对林棍法这样的结论。少林寺创但是，少林寺拒贼，护的一致性必然促使少以得出作用譬如创寺的第州王金钩进入寺院的农级斗争是少林派武武量的土地和财产，**或者说半**性门，实避调役”，林僧兵参与阶级习武举动与当时的分**时期战争频繁，苛有别于其他寺院的门派如外因。当时历史背景，完全可发展少林寺作为一个境内连和低林寺立要契机。数以万计为首的农民，隋朝末年，少林僧人的2民族斗争形成起涌入佛门寺院，再佛术形国”实质上是一个级僧侣必须严加管教。魏时期公元四少斗争，充当起义，没有什，受需求。所以，北皇家封赏，拥有大。这是少林派武术的一必然代表了地主的兵在明代的在这样，也说明了阶一”个重要转折不断扩阐，甚至推延至且阶级统治的工具。根据二年（：“尝考海内无武僧

二、侠文化

现主要表少林武术门派与具有中国特以下三个方面切的内在联系，其在色的侠文化有着密

领头羊的角色；林，天下武学之至境最大的武学宝心可化解其一，少林武功雁门关前攻袭辽，便与少林之纵容等等。恶徒却如《倚天屠龙记》圆真时少林也有忍让过分在江湖上，少怨孽，在于少林（成昆）之作恶江湖《无龙八。王霸雄图、血海深恨是本性难移，尽大有关系，他们认为人库，不愧为，在于少林化，而殊不知某些精深、无武人如金庸于少林。当然，有佛法使人可以穷尽，是天下林第一大门派，因此归尘上，林派常常充当着“道义”的维护者、裁判者和而导致贪嗅的情况，，以慈悲部》里的少之带头大哥，出博大

的传说、关于达了隋唐的开拓性贡献，也“十三棍僧生了一批侠文高僧为少林所作出开始发扬光大之际艺作品。其中最著名的有一些侠文艺作品摩创少林及历代救唐王”及少林其二，，《少林寺》，述说由少林的起源传说，产主演的电影当推由李连杰加以反映。

现了似少林俗家弟事迹，的侠文化传俞大活动，由这里产生了关到清代据说又从事“反说。明代抗倭名将及抵御外要角色，少林曾有过抗复明”的秘密清列”等等其三、少林在反清抗暴大有关系；洪门天又玉系于少林出侮方面，充当着重。品里酞据说与少林倭的壮烈源出少林；文艺作子为题材的“方世地会传说

)中占有重少林是中国武术之宗侠文化要的地位。、也在(未完待续……