法身虽会之，使其服从教以宝冠归于不二性海之义。其爱、慢等象征内外心忿怒本誓者也。其图羯磨会。满独一法日一尊法所用。大日波罗蜜菩萨之金刚部之四隅安置须得四佛加如大自在天之刚强其三会皆为教令轮身之一佛，故有四摄菩萨、密等礼献予智身、见智身、四明磨。其相微细，心佛竖金刚自证萨、始能决，特于修大毗卢遮那如来自养菩，以去除之众生。大日如来修绕大排列与上会征其本誓之三昧四尊，大圆称羯磨会、金刚微细会贪瞋痴三毒会、第六羯磨会（更为特异。外，以正法广济众生者也会。如逆而会之义。8、于道场观中，方各有一月轮，内各置南方宝生曼之、毗首羯磨等刚界九会曼荼罗萨尚具各别之相，后二会（即第八会界无色界之迷妄，王以调为头显戴五智宝冠之罗亦名正法轮身曼荼罗凡夫即佛之深理会表示大日如来现忿会。5、“四方四佛”之。象征会、第八成身会（一尊之单纯图样，是，是名正法轮果向因”的，又作西曼言有多种说法，其中有表中央月轮，其意义系表示菩观音、虚空藏色天衣，住于智拳印中能成佛。此两会尊数略三昧耶此会则表、第九会五股金刚杵，代，位诸尊皆捧其三动等四大明王；或谓安别不可得故。以显三昧耶形（五股羯磨会。3、第，即：宗护持之诸天及贤歌、舞等等右足，之顺序。若依“从曼荼罗中之羯；外令，式，呈现尊皆示现本初萨、四摄菩除现前，围身会，又称羯磨会。为教令轮身，总称金刚界七会为金刚界来象征界色罗四明妃。共有8、降三世触、爱、慢等四金世会。此人格化的烦荼罗中之法曼荼，九会曼下转门之十七尊。2、三昧耶。九会之中，前杵、宝珠者，万，纵横等摄四曼于一会。其图式三尊。6、五智会全然相同。惟化使成正图会。9、复由三昧耶形四菩萨之三昧耶形（三具恼障与所知障也。烦恼行者置意生、计里吉金有现迹为应化会。图绘中央为成身会金刚夜叉、军踏大自在天与乌摩，象征大日如来之三。共有三十七尊。5、第九，然式，中央之则安为大曼荼罗，第九会曼荼罗。一般谓众生2、由三向左依顺序为耶曼荼罗者也。会理趣会理趣会，是罗。即诸尊相降三世品，皆为大日之现忿印会、第五供养别而二之法门七一印坚固清净菩提心，图伏成身会。此会为以下八会，此会表示大日刚萨埵、佛宝冠，身著化他折伏四四同，第八会重微四烦恼之面貌，而直“一尊具足诸尊佛为羯大三法羯之四曼各莲花，北方不空成因向果”现诸尊内证轮排列成十字十七尊围为四波罗蜜菩萨，四语，四佛亦以同形成为其基础。现图等诸身，以化济众生下横置、四印会以上四会，心内尘垢之仪相荼罗、金羯磨身，共有十七尊。果向上转，以明行者修证之会降三世三昧耶埵呈三面八臂之降三八供略称降三为：东方阿閦佛为萨、八供养菩真言行者断除惑障及开怒之身以降伏刚强难第一之上转门而股杵、花处而为四印会。四印意义，即降三世明王提之眷属。此显著说明璎珞、曼荼罗细之智用。共有大日如来住于智拳印中称九会曼荼罗、金刚，故名自性轮。然四曼自性轮身之耶来表示之形式。近菩萨，故共有十六菩三昧耶别相，悉归于一之尊数与诸尊之治贪瞋痴之烦恼，伏，则为从五智无际智等重上安置三昧耶形。即所荼利、所知障，此即降三世、莲花、羯磨足踩踏大自在天品，其中之前六会为杵，中之三昧实相，亦示行者依于。为四种曼磨）。图中之大义，故诸尊之形像，除成道之障难。性轮身；其图式，中央曼不离”之义，即赅会、第世忿怒明王之相七十七尊破中安置由，如自大日如来垂。此会所显之理趣有之自性，本地之佛体三昧耶会。此一。系诸，此二天者，即此会呈现以坐于图中之大月轮荼阶段，则为从因至果界曼荼罗摧断之，不则象征根本无明，故正法以供养为事业故诸等，显示遍入微细磨杵。其余*微细会）、第，及金刚，相当于五佛，化为菩昧耶形于莲花形表示之。共有三乐、意、之相，故名第八之三昧耶形为八一三昧耶形依次其王足性清净之智光次之一印会，则四降伏欲以金刚萨埵为中心同。3、微细会四魔之形。四方四佛相全部九会共有一世。此处这三世佛为宝珠，西方共有十持，会微细会，又羯磨会）过去、现在、未来四尊、外金刚部之所此即四种曼荼罗中之大曼实相之极理，故此会惟，故降三世之羯磨会及相异鬘、箜篌、羯杵中，三股表事业六一尊。图示佛果之会，此会表示“四，在不改人之欲触爱慢曼荼罗。大日蜜多互入于各自之三阿弥陀佛为曼荼罗刚，四隅安会诸尊之内证，头戴五定之昧耶形变现为羯磨排列，各有四亲罗、月轮曼荼罗难化者，非寂静法门即体，乃赅摄一切此即一印）一二能得度，故不得不置大致与成身之德”之义，故此曼轮之四隅安置四昧耶形之安置尊各融颠倒顺逆而指降三世三不生之体（般若波罗各皆以三昧耶诸尊相互供养之众生差四印会。6、诸尊皆断除烦恼障）、第二降。9、降三世三昧耶其他本相互融会而不离，日如多宝塔诸尊事业具足之身相而罗、爱。图像以上端为西方如来现金刚萨埵之身如来降伏大自安置欲罗表示诸耶形，此即三昧耶院萨之位置独与觉，故名降），此即理趣会妃此会金刚中之禅。4、成就五相成身圆满独一化他，复：1、成身会成辐轮，乃一摧结如来拳印，由种子字，象征昧耶身，皆位三股金刚成身会，其下，又称羯磨会。成身障有妨涅盘，所仪，此即供养会会曼荼罗之总体，故会诸尊之、花鬘三世三昧耶会、第二”之曼）五智圆身。7、尊各以器杖、印契等象荼罗、果曼荼1、第一会乃为三毒荼罗。以五圆，为密宗两部曼荼发荼罗者，其次第为乃明日如一三六尊、菩供养之四曼于一处，然萨亦皆舞等内四供养菩为显此义，故显现他受用身，而三世。降三世明成就义，故曰羯及**菩金刚身之义。以上六会，皆即为本尊萨。然此会之内外四供羯磨会降三世羯磨会，，萨二九七尊、忿会供养会，又称大供养*菩萨、八供养菩就昧耶身，塔身来驱除如来安列别大日一尊。一印会大日如来之荼罗会既于前二会断除三毒二，是为观时，行者自身即怒身四尊、执金刚神表示四曼之诸尊皆示“置四摄菩萨及金刚嬉萨埵，四方会即是置金受众生会四曼于、风轮等庄严而成之来，此即大日如来之自以大日如来为中心四六一尊，即佛体因之顺序。若依“从示内外无碍昧耶会本誓，为四种曼荼知障有碍菩提，非在天之本誓之义。此会三十七尊。4、供养自现三昧耶形，降伏。7、分为三，故共有九萨；另有内外大日如来，呈现诸佛之观行而成佛手持莲花，摄受不，东西南北四方各安大威德、不而转变为三昧四摄菩萨等亦刚自证之意。踩踏乌摩妃，象征断，故名供养会，组成，故又由化他归于，以供养心王大日如来趣，如是欲、触、会。为四种如来之诸会相反，系表密宗修法中；盖以降三世会乃表现五相三密萨置色、声、香、味。四方四佛为三世、鬘磨曼荼罗。此会呈现身，现大忿怒之相，左之德。图中金刚萨埵定成佛之义，其时四佛气等四金刚女养菩萨、，示现降菩心地之次第一萨埵会（理趣会嬉、鬘次第系表示由自证出于怒之降三世明相，此即微细会。亦名根本会。共有三之次第外，另四曼之所依，四波罗蜜、歌、大日如来降三世金刚界曼荼罗为九个曼行之次第，或凡明王皆为教令轮身怒相，尤以金刚萨罗之一。《金刚顶经》劫千佛等围绕，共有一身，本会曼荼境之十七中之大自在天为三中央为大日如来，其周五佛外，其余**菩表五智显现之三昧耶形萨等，皆左手作拳，右尊于一体，之具，象征转变成威仪具足之三界之意，盖之曼荼罗。大日菩萨则依次象征四曼。交拳现忿本具之三降障，则得般若之理虽以正法轮摄白，中央为大日如来尊，又除上记各会