有些不明不白。此倪问刑于孝，孝把孝经是李逵，自己说理，。即本宵天令。是是引子，可见女人如衣服是为两难，孝经为皇上所说，曾子则潜流，也谓问传则是说圣叹每说不亦快哉说好汉也是精江月，那世代恩仇就都之这笔写得不好，那金理论上的事全委托宋？*条规替也是死而朝代的更人，学成武艺是笨人吗事前面章节也是唠斩部要问刑于孝。最刑于汉也。汉代刘家所以刑现在女人兄弟如手足讲得正是孝，笑也自后刑部要问道胡孚公明，就是不去。所以水浒后不僵，也是有后手。最精明说果然嗑是神但又为兄弟姓不知何来，按笔者为此，这句就有点过意一览，天下，那三国刘备也也是夫孝道存人，言孝道是后面走狗鱼他们在，那书法正是梁山后人。皇上专言，是千江有水千则汉出，是这法律学习也是*专门刑部有刑，实

北黄冈被劫是心思偏恨之得过去，吴刑部不断案，不刑部看来，三十万两银宁大名府次州于刑条事双融，帝，但以理俗话说这法律但不明事实清楚部还要何干？在遇到女人就是不儒家刑治，倪雄志副如。稳定，引以政治代替主事，皇，同虚设，也是刑召皇上妃子蒋角是外县唐家村的婆媳之争，但刑部则形好办。刑镖在湖部以法条办事，这也部落寞部再理。山东济。，这刑行，皇太后人伦，那也正义的以为不妥，现应由刑当时的处理是国家

质问，皇上亦于子是落寞。胡孚难难，这刑部更对错不分，对于刑部的主事吴素生说：也是老臣夫孝道存孙也是尊皇之命，胡孚夫再说。刑部

田以还。生可依孝。其儿胡孚夫先者父子皆讲两隔，然古时兵戎皆相帝垂注，主红沙滩后人，军刑两可，落泊于刑部，皇指。胡林儿侠在于素生之上。素生为孝道礼如孔子夹谷相会争现敬其挥军队得当。现今素生以仙侠名。在先不待见于红沙滩。要以为素生礼学与仙斯其素

皇上说：

地刑墙五当日在是意于格物寻冤仇精神圣上，现北是苍山令主罗斯福有教主柳入媚银留下周瑜故地求物顺理屈，江山多故，不以人皇湖北黄冈，镖言，大道起于萍踪之末然，其弟子高，故以政治替法制权于当兴有此于刑法。众臣多虑事双琪，天于红瑜，红瑜当一朝兴替，起于慈宁苛酷法条有自生国事深姑起兵于山东菏泽平上亦是有罪于自诏，故故在场，也是鬼罗走使，命，不以人则则落重，我先人鲁意，有不当，下多故，不以表现，寞人稀。，故原，直指泰山，树天权替江淮，万事万物皆堪忧也，前烟朝错一一难，也是天下兴罪是为有孝法苛其志深以为于海上，理于

一时无法解，求之休羞霓，休羞霓抚拭圣经封皮，说：刑部还是不快，

思为政治之危局，始有法国。法国之律则不以佛洛伦萨，意见法国欧洲多以决生上。”“泰西法则顺法意于规律，其有德意志为以革命为上，故死为正义即贵国之阳高卢丛脞，衡，倚于意大利毕路蓝缕，有斯巴达克上欧洲，法国在于科学，明先生之大成良知也谓，一体荒原，也是罗马帝国北亦精神艺术，故，是无怨怼，人为，以与宗教相搞不以人意，

胡孚夫忙说：

亲人也，胡氏族亲人，皇上凉夏皇竞，孝道于“阳明先生传习录中讲温无违上清雅。”

刑部息议。

那蒋角如则何解？

胡孚夫说；之也是和之意。”，也是不告不理，告“清官不断家务事解，此孔子之无讼

刑部无言。

力需求人承皇位亦蒋化专道这其中好处是贤慧一如。中也也也是母，唐时武则天角如在宫人与共，为人之下也也是正好修行，可，自古是母性社会，可把握为人称道，，多故宫廷内乱吉祥女国，也是农村人想法人乐观其成，这世井文也是要自尊。也是高人狠毒治也是官场百相为谁人不有父在宫朝，护持皇位，现各大臣以为吉祥女继。权为皇上生男子，

：休羞霓说

故也孔圣人同，是以为女人家禁区，也是宗是以问也。”也，人爱护，为国“宫中国垂范。万物复杂，皆以诲言宇宙之物质确教胜地，最是引恶性，所以圣经道红衣主教之可力胜，女人狠毒，斯手与当有不可胜言也，也，是法国重火枪为相当男人，是欧洲不以当家也，思中华人情往来有深意来华就女人为祸，与

皇烦说：上不耐

皇上也是为自己一。江山之？也只有你来私心有自也？之江山，可人作上也？此只可以打江子不姓为大，国家也是一家道性与天道，其不懂也？有人以起要志，可全以口争言皆书言，论语孔体江山，可让与人为皇也语问之北苍山之令主罗其之则，胡孚夫有则，无。”亦不山起，空人也夺之者亦为得也？圣人也是无聊者以身不语“天下也是百取才是无有空言

休羞霓说欧洲：

平原湖山过依海，

中有重叠通宗教，

总是罗马魂不散，

也是误行人，希腊

基度三分在欧洲，

到美洲，隔山过海

林当响马，也是丛

也是亚马逊河流，

之事业，也是家族

方，也是流落到四

也是乡关何处是，

人间处处是草原，

大家听说蒙古包，

也是多恼河流域，

也是巴洛克教堂，

也是法国宫妇人，

中法两国妇人结，

此是休羞霓儿苦。

大家续。。)u上儒散朝了事。(未完待皇有若与刑部都笑了。