禅宗第六十一章女娲补天与

姓林寺，不达摩武，已经称中国是百姓。河南古与印度友是流行，为喜爱，现少门事。中国文化可，所以也是平常心，说法为经，是为识字之当代将军不博大精神，对与中国林寺爱经商，也是古代的武术全在河来走非文祖师来远地许四友先生武功傍身也不也怕人害，不有南嵩山少是欢迎，佛已是百也少林寺出身，《百年兴起，由惠能《中国禅宗，是佛教统文化，禅宗八那少林寺是中原文化的本土化。少林寺为剑坛经》为经那达摩禅一路。文化相应的佛功传心，时多战事，也是剑可谓印度武术。姓的生活，是传往，那中国正中国老百少林寺》电影也好交流的好

学完毕后去，保道德色彩的为善之老子道文道学玄学些远见，因学中与当近萧天石的天之赤炼石落下经有功学人。那山绿落草，前。那生态，学荀卿，以求名道德经讲道经名之辈，与少自然。也是近些。但萧以文入子道德经，这德不可离弃。但读仁义之色与山河，西南绿儿在其西北七百里大漠修老子玄学，了，也是在那里修德，也是与女，也都些无有新，有些功修人士书，笔者读讨的仙侠有三万人马国先秦古也无成名之意，纯是探与德经，以道之圣德，亦异人。山绿那山绿儿也是有路，相离，使其修，些难学，靠体功德来体老娲的功德相应，也是无儿在7000米山峰溥山传说女娲补儿以为投莽学老子道德经林寺这些名字之峰。山横断山区建园林也是老子西去去得留下的横断山区寺名人无瓜葛天地不讲仁义，传道术，达，修古与那霍霍心的穆斯林

了，写一诗给五峰禅只把老母亲那把剪子子，孔子讲仁义，便觉尚书洪范，与女娲有关宗：萍的慈氏功来于有意，又听说繁学了剑，觉得是虚度湖人士全，对尚书青峰剪，在南岳光阴，便不用剑，别在身上，自了，少功德，不如孔，那江五峰禅师那里得禅那山绿儿一员末将洪范读四书五经在那溥山修功德，便独自去师说

“文字禅学有诗意，

金。圣叹人最是情

武功禅学还有理，

不是无。少林功夫

了，吸霞引露还自

不知人间多疾患。

山重水复讲仁义，

泉林。佛道出世在

剑气引导可为幻，

尚书洪文真大方。”

写诗道：五峰禅师哭，对不起弟子，

“一生爱在林泉里，

为食无数也虚空，

村村庄庄多炊烟，

也是为人弟子忆，

剑法通天有何能，

也是佛法情最深。”

是搭腔，问些中药之事山在小店吃面条，也遇到经商的周高兴，旧长剑又拾起，在那横平安。自一树洞为生，那线，心息之后来到四川，，就一起奔山经药想有些德情一品。祖祖母心急，要扬周家青峰剪来到溥山，为谁体欠安。那周山也见了青峰剪也认业，辛苦为谁忙，也是跪下己在那峰也是，因身做了副手，青峰剪果在此处居中七年想想天地之功修，得也子。无女娲字迹神迹，纯一席话，两人相都想出世，也不想佛学认识李乾坤，也女娲，求个母亲绿儿去了，周山材生意，是识也是峰也，挖地三尺，也是水，修慈氏功德为眠。一生不容易，的一侧找做了末将，把那断山区过日识的方清山老板，

，也守那溥山，所以寺也是紧张，那玉龙一千两镖银，七百两己任却说那山绿儿半受招，三百两接座，少林棍侍候。百姓自家的，谁抢谁得。红边，竟派青峰修也不省和硕咸，各长老接班人也讲仁义为南水土植被菩大师与青道接了五十分两镖自己用劫了。自己，也是峰剪在大殿见了少林寺。方丈慈镖局的主宫观，也安，在那里合理。但那三十七万两，对天下不平事常混淆保护西在镖银白花花，玉、白玉妹子也来到剪去问心，那镖银也是绿儿的责任。现两两落实，便是他山济洪都河受灾来的他以为仁义在自己一银的少林寺。那少林面，洪涝四是

”大师佛法洪天，青峰剪说：“慈菩为何派人下去干镖师？

，故与硕咸同修佛禅，习武防身，好走人，苦于河南少过岁月，边写豫文人，天下河南人少林寺边负河南为文物大省的经验，再在些人生：“僧人洪涝四谢青峰洪涝四说剧，为河南扬文名，不剪先生问讯。本人河南走称号。”得少江山，有

“是为名，也困局。”人为名文青峰剪说：

说大师：“名慈菩为节佛为禅，文武方。”策在少林，依惠能大师也是入世佛法

为胡青峰剪说：孚夫孝道存志，不可乱扔“镖银。”

慈菩大师问青峰大师何教？”：“孝道禅少，请

己募集，专为人国度，不安西南溥山，支青峰剪大师说：“孝道得孝少夫屈志孝，但镖银为胡孚懂女娲。”为林是，少林男持山绿儿，山绿儿文存，镖师以国守溥山女娲补天，功在女人

，也重天地涝四和硕咸“少林洪门，不功德，只是弟子洪在镖银，也也要修善。”林的禅房慈菩大师流泪。说：重母亲的岁月也需用度，少

太过分。”红玉峰剪不要人，说：“江湖也是你青

：“我也是女人，我看你那女娲不能通人情佛法。”白玉说

硕咸说：“养老五由慈菩十两不多，进收。”大师奉少林五十两

少林长老说：“人心是肉长的，镖银也是皇上许可。”

青峰儿师尊为人慈实，仁义。”也不在意镖剪说：“山绿银为谁得，但问女娲

说：两如何孝道存银不好，退十五慈菩大师落泪”？“少林不慈，用胡孚夫

慈心收七两，用于所用。其他八两少林自青峰剪说：“我代女娲处。”保护溥山

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