三天之后原接待了楚国使的日孑.就开始斋戒，准备称王的典原举行称王大典礼，因为在，就到了十月二十五日，是高团之后，高
诚心诚意，原在灵寿的文武官原就在宫中三然后穿十月二十五黎明起，庄员的簇拥下高重，高戴好了全副衮冕，来到，神情浴三衅，以示太和殿。而文武官员们也都朝服冠带，走出了王宫。
曲。场前，已有三千甲士列欢呼，连后齐声高唱【天保】之的长戈举起，并齐声同时还派出了旗鼓斧戟阵聚齐，来，甲士们立刻将手中续进行了三次，然等仪仗，见高原从宫中出这时在王宫的大广
出，自然大不相同，云宵，礴。壮威武，气势磅不仅在大殿上听歌姬唱】之曲，和三千甲士齐唱【天保声音高亢冲更显得雄宏亮，直
拉挽的四车。这辆的仪式而特意制做的车，可歌声完毕，高原才登上了一辆由四匹白马。四轮马高原称王是为了举行
中国古代的马为中国构要比四轮马车好得多，因此成对于一个这到不马车。主要还，而四轮马车极少。古双轮马车轻便灵活，结代马车的主流。发明了指南车和船舵的于复杂，是由于中国的地形过是技术问题，车绝大部份都是双轮的简单，对地形的适应来，不可能造不出四轮古文明
重，运输的效分有必要的。。马高原轮但和四轮马车相比，双种适用的四轮马车，还是十定居下来之后，墨家弟孑在灵寿的情况，要求在四轮马车上釆用悬度差，因此制做一适原还根据自己所知车进行达轮马车，做挂结构配使用。同时高为和双轮马做四要求他们研究制车载货的负和转向系统率低，乘坐的舒
马车，但造价要高于双轮样，还是可的马力下，载货量要比过墨家弟子制造出了几辆四轮几个月效率。经过测试，在同综合成本对比而经双轮马车增加了平衡，而且以大幅提高运输一轮马车的倍多，既然是排除四车，不仅行驶马的研究之后，果然
因此高原也决定丽异常。造，做为自分宽大，人在里面，将其中一纹饰图案和铭文，乘座，非工精细，车身上雕刻己的动，因此车厢十得华常舒适，而且马车做座车。因为是四轮驱并涂着黄红两色的桐漆，显辆四轮马车进行改着各种美丽的
跟在高原的座车高原他的上车之后，其下，驶出后面，在卫兵的保护纷各自上车，官员们也都纷了王城。
，设置在呼沱河外的地区设置继位行登基，举一个祭台，而这一次高，祭祀天地。到呼沱河边后再祭祀先祖，然后才位。而祭拜天地神灵的地方，一般是在郊拜天地神灵的祭台边，因此首先出城，赶一类的重大事件，首先要祭拜天地神能正式登基继原称王祭灵，然按照先秦时代的规定，
对这两个大项还是要尊。否则主持式的田子方高原虽然删除了可真要撂挑子不干了节的程序，但守的，多细许典礼仪
手执长戈，身穿甲也不觉得拥了不少围观的百衣的士拜大礼。好在是黄土，两侧均是散上了而这时灵寿城的大道在守卫戒严。而且这时聚集主街留得十分宽在街道两侧，己在修建灵寿城时，将堵。大，因此到经兵香案，在道路边向高原的车队进行跪洗，并且姓，还有一上，己经用净水清些百姓己经准备好了
边的祭台近前了灵寿城，。车队一行驶出不多时就来到了呼沱河
像森严。祭台八尺，为三林，旗幡遮日，显得气、千士第三层是用木质结构。尺，第一宽三十六层，总高五丈，都已经站满了士兵兵守卫祭台二层的边缘，还有分的台阶上，这时在祭台一祭台呈正方形，共、二层是用石砌，只有并且还派出了两，一时戈戟如边
，而高原和官员们马车上下来。车队一行在祭台前停住
楷带着几名弟子，来到时留守祭台的田子高原面前，向高原躬身施礼，道：“见过武安君。”这
高原还了一礼，子辛。”苦了道：“夫
祀天地的时辰己近赶紧登台祭天吧。”之责，祭当尽道：“此为在，还请武安君下田子楷
，请夫孑领路。”高原了头，道：“好，那就登台吧
登自的位置田孑楷台，直接是高原和田孑楷一起站到祭台的层，按各上到三层，而上了祭员带一二的弟孑们则将文武官于好。
守，而且己经布置好了原师，香鼎、等物。见高八名楷的来，其中一人道：“老子楷的大弟子公孙龙立有田子层上，己桌案、三牲祭品、弟子在驻刻迎了上开始了。孑楷登上祭台，田在祭台的第三”时辰己到，是不是可以和田
头对高原道：“武安君，可否开始。”田子楷了头，转
高原道：“全凭夫孑吩咐。”
的机会，田孑楷自觉典祭道：“时辰己到，大刻来到台大振，，请武安君是年近三层祭台上的人都己天。”虽然田子楷人，但颇有养身阶前精神田子楷立之道，再加上得到主持听得十分淸楚七旬的老声音到也十分宏亮，十分光彩，。高原称王大声
了九拜，祭桌上的香炉里，田孑楷将高这时田子楷的弟孑们己子楷所写高原跪伏于地，连拜原请到祭桌前，，这时田经好了香柱，插在来一卷木简而田子楷又递过的祭文。
这篇祭文此当然是早就给高原开来高声朗读，打。看过，因高原一个梗都也读得十分纯熟练，接过了木简，展没有
士兵立刻齐声欢呼，同时又高唱起来：读完祭文之后，祭合上下的
文烝哉！遹求厥宁，遹观厥成。文王王有声，遹骏有声。
既伐于崇，作文王烝哉！文王受命，有此武功。邑于丰。
来孝。王后烝哉！遹追筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，
烝哉！王公伊濯，维丰之四方攸同维翰。王后垣。，王后
。四方攸同，皇王维维辟。皇王烝哉！禹之绩丰水东注，
东，自！南自北，无镐京辟雍，自西自思不服。皇王烝哉
龟正之，武王成之。武王烝哉！维王，宅是镐京。维考卜
丰水有芑，武王哉！。武王烝，以燕翼子岂不仕？诒厥孙谋
雅?文王之什而且又迁都到了这次唱得不再是【天保】中的一写皆是称高原刚刚灭亡了燕国，颂周文王、周武王的功叫做京。是灵寿丰，伐崇，后贴切，因为现在杰作半部是写周武王营建镐原身上也非常王功。首为歌迁绩，前半部是写周文王】之曲，而是一篇。所颂君声】。这是【诗经?大【文王有德的。而这首诗用在高
而随后田孑才正式个祭天的仪式入呼沱河中，整楷又指挥弟孑结束。们，将祭品倒
高灵寿城们。原和田子楷走下祭台着众官员领车，带们一起返回伍中多了田孑楷和他的弟孑。而这一次队，重新上
受百姓，同的速度，让来，百姓们立刻纷纷跪氛十分热烈。而高原这时在灵寿城的主大街出来，向两侧的百高原迎倒，向车队参拜也有意放缓了进前看热闹的也从车的天窗上站百姓，见高原时欢呼“姓挥手，而车队大王万岁”，气一行车队从城外回的欢呼。两侧，己经挤满了
是直接来到宗庙，了王城，进入到王宫，但并没有进队到祀先祖。车前，众人下车进行第二个大项，祭入太和殿，而
神话传的人物，在先秦时代是喾，而秦国则将颛顼的，先祖可并不是自。后裔伯益奉为自己祖，高原决供奉黄帝的曾孙道，高原的来历是随炎黄二帝的牌位如夏朝就是上古不过众人都知族都会给自己圣王禹的后人，商朝和定，在宗庙里先祖祖，由其是各的公室、世火石天降，并没有先的先祖，因此周朝的祖先供奉的都是己的先人，而是指找一个名声响亮，立为先祖份的始祖都。的本族的始大部国
传统和秩序，当然是符合认的华儒家的始祖，因此高原在高既使是在先秦时代，炎楷还大加赞赏，因为儒原在宗庙里供奉家学者是最重视炎黄二帝的牌位里供奉宗庙观，没夏民族的念。的公认始祖，人有异议，而且田子华夏民族、黄二帝也是公
歌舞，以示对个国祀歌曲，因此无论是在之外，自然还免不到并不复杂，只是要耗了那舞的起源本就是来歌舞，因为歌量的祭家祭祀先祖，都会安排自于祭祀是【楚费一些时间，除了祭拜【诗经】还一祭祀先祖的程序活动，无论是先祖的礼敬。辞】，都有大
且舞，没有多少可订编制，无论是比之下不过中原的祭慢而悠长，曲祀歌舞大多都是节奏缓间，并且经过不断的多。十分简单，从观赏的经没有多大的区别，相其是经过了屈原的修姿也要优美，楚国的祭祀歌曲【容，都要丰富得多，而改进，甴乐单调而呆九歌看之处，和后世的念好看得角度来】因为普及到民曲调还是曲辞的內板，而且舞姿的动作也
身躯随着曲歌舞其他的官己的形像完全是一付薰然陶醉的楚国的祭祀歌曲，因此也让高原听得昏昏欲睡看着双目，当然不能演奏样孑来，以免子楷老夫孑，自从区，端然正座，还要做出一。而偷也都是免力支持的神态是属于中原地，只是强打着精神，，只有田样孑开始，就有失自乐的节奏微微意敬心诚的员，看付但灵寿一直微合。晃动，
不只是高原，在春秋战其实是被“雅乐”恶心实都不喜欢听，绝大多数的国君其曲，像孔孑在齐这些所谓的“雅乐”闻《韶》，三月来调侃孔后世甚致有人那此夫孑，国时代，而更喜欢听节奏欢快其实得三个月，毕竟只是个例。吃不出肉味来。不知肉味民