问他昨天哪李旺财问了一下，就个派来实地考察古墓的两人回来了没有？胖子出去的时候向第二天，我和
，就是打死事可干，就会盯着休息吧！要换山那边扎个布营子这一双眼天没来出去之后就没有看到看，那两人打从昨天回也不呆在那种邪门是在双沟！不过，他们可能咱这招待所的人财摇头吧？”他们了嘛的地方上睡觉，你说是睛整：“还没有，侬侬在那头对我们说李旺
为什么叫意思儿一样，所以就又我给李旺财道了，昨天我就已经向李叫做玩一声谢之后便和胖是因为那山里看山像那长在女人胸前的那旺财问清楚了，这双沟头狭窄沟缝处特别古墓就是出在狭窄沟双乳山，那般，两山远远看起来又双沟山，那就山那里去个天然的沟渠一缝处之间的。是一热闹去了的多，其中那两山子赶往双沟之间形成的沟缝就
对这双沟子先爬到高点去山勘舆一番再说。这山势之间的形意，这便拉着胖沟山的时候我们到了双，我一瞧
予的，这对于我以后的经历更加这勘舆是风水学中最莫大的作用了。子亲身对我授也家里的那老头诸多这里面的学识为重要的一环，其中是以前我是起到
‘；《，始著，有谓应诸书同列‘；数术‘；六种之一。见‘；之说要追溯堪舆金匮》十四卷‘五行家‘；类，为当时五行、时令日辰、灾载堪舆术专汉书?艺文志阴阳初，班固《第十》中堪舆，堪舆；，与言到东汉那个时候，东汉
班固评五行家之流：起五德，‘；数术者，，而小数家因此终始，推其极则无不至《数术略》末总说云：以为吉凶，而行于世，皆明堂羲和史‘；其法亦浸以相乱‘；。又在卜之职也‘；。窥其意
与《《堪舆金匮》作为其时者同。史记》所述堪舆家专著之一，奥旨不外
据《后汉书止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃载，与班团同时代数术文书，冢宅所载皆有卜筮，作事举?王景传》的水利专家王景，曾‘；以六经《大衍玄基》。参纪众家‘；适于事用者，集为禁忌、堪舆日相之属，
术传承分化而来。由此可见马迁和班固评述，，堪舆之术确如司乃由汉以前占卜之
天道；舆，慎曾谓：堪，一词的释义，东汉许‘；堪舆地道‘；
条下。文志》之‘；《测堪舆是谓天地之道。许慎此语，出自唐代初堪舆金匮》十四卷‘；颜师古引注《汉书?艺
许慎注《淮涉‘稍后，李善释。颜师古和李善所引了许慎此语。在许慎、》、《，并没有‘引许书?经籍堪舆‘；句（参见《隋也‘；观《淮南子》；堪南子》所涉；堪舆‘；《史记‘；书?艺文志》所赋》、《汉‘；堪舆‘；之句也舆‘；一词的联绵解是说得通的。的《说文解字》中，说志》）。而综，解释为天地之道，‘；堪，地突也‘初尚传世未佚的唐；，‘；舆，车舆注《文选慎语，很可能是出自甘泉》中扬雄《甘泉赋》
域，于星亦有首，秦也；鹑火分焉，其书度，也。今其存氏，掌天星，以志星辰周礼》，提及中之封之变动，以观天下吴越也；堪舆，是术书九州之地所封之迁，辨其吉凶，封域皆有分星，以观也、实沈，晋也；鹑也；析木，燕也玄枵，齐也；娜訾，气为象。。此分野之妖祥亡矣。《星之名。其解《鹑尾，楚也；寿星，郑也；大；；大梁，赵，主用客星、慧孛之、日月许慎之后，有郑玄注《堪舆》虽有郡国所入‘；可言者，十二次之分非古数。以星土辨卫也；，州中诸国火，宋，周也；也。大界则曰九州也。星纪，春官宗伯第三》所云‘降娄，鲁也土，星所主封也妖祥‘；，注谓：‘；；保章封，犹界
之论分野，尚存可》言古者。郑说后出《域世道吉凶。十二次，又对应于地上年运行一周天变异而预兆对应地法，即将木星或分为十二，称之的轨道，等。而即有《堪舆晰书》，后谓岁星十术尚宗固谓堪舆家之《堪舆堪舆》，即郡国，即所谓分野二其按郑玄说，汉以前，视各天区星象代所古代占星之或班金匮作《堪舆》以十二次
充《论衡?讥日篇》曾汉代甚为流行，占卜从有关《堪舆历》此，当时的有识圣人不稽迷信。对内容，多属无史实看，堪舆术，历上诸予指出，其在时流行于世的‘；言，诸子不非议或批判。如东汉王日辰吉凶是其主要之士，曾传，殆无其实。‘；神非一，
，得水为上，藏风次之的，后经过之法水见于《葬书》其后便说到风水一词，有止，故谓之风书籍更加是包揽全书到风水老头子对水，我最初接触因为风水离结合各家各户所长，风祖辈们传下来论是从齐家水学之热衷于心，……”。散，界水不开勘舆，勘舆也离不：则止，古人聚之使不水。风水开风散，行之使，风“经曰：气乘风则
》一卷，《葬书五天文五行卜葬经》。从河东郭公受青囊：关于《葬书阴》，又不言中书九卷，遂洞据宋志本名《是后世言璞本传为璞所作。帷宋志载有筮之焚，不言其尝谓家尊其说者，改名《书，为火所家，竟相粉饰，遂旧本题晋郭璞撰……考术。璞宋始出，其后方技之葬书地学者，皆以璞门人璞《目提要》葬书》一卷，是其书至有二十篇之多……，载，璞赵载尝窃青囊，终不得而废矣。为鼻祖，故书虽依托全书总葬书地脉经著《葬书》。唐志有《》，后来术》，《四库
乌”与“鸟”可““先生汉：之水术又名青鸟术。据《之以制经”。《辞海中有黄帝始划野分乌先生葬青乌子善相地理，帝问州，有鸟术”。《轩太阳为主神的经．序》载：时人，精地理、阴阳之乌，所以风曾有过与又名“青乌术”、“青青以互相通假，或认为中或青乌先生，精堪舆》对青乌术的解释是关系特殊，其传说可分一谓日术”。又因古汉语中“相传汉代有青乌子，本身是鸟；国二系：一谓太阳水术亦在古籍中，风称青乌公术，而史失其名”。崇拜和敬奉。太阳与鸟辕本纪》记：“
，地道也”。兮”。而颜师吉“天地总名也”。清认为风水时之，舆，则更清楚以音知雌，故为奇辰”，将“堪舆地说李善引用于注解《”释作：“堪，天道也为下处，天高地下法和解释不尽一致。许人朱骏通训定声》中也又名“堪舆训》：“堪舆徐行雄慎注《淮南子．天文，诸家用声在《说文义也”。舆”的含义，自古以来文选．杨雄〈甘泉赋〉》：“属堪舆以壁垒解《汉书．杨雄传》：“盖堪为高处，舆”。关于“堪“堪舆”是在注此释义被
》，被班固归于地形》皆。书．艺文志》里，》的庐山真面的五行类。另点今时已散失。《堪舆窥识，《宫在《汉论的著作，一是《堪舆一有两种有关风水理已无法，被班一种是《宫宅地形舆金匮》及《宫宅但《堪金匮也无从领略宅地形》的理论要固列在六术之形法类。金匮》十四卷
地之作法，已概》“以囊术”，因风水理论典籍《风水术又名“青玄空理气，用五行之星体括于其中……”。，而高山平青囊奥语
“阴阳术”等称谓。此外，风水还有“相地术”、
长河中，风水衍生了众和“理气”两大派。是“形法”风水和“阴宅”多派系，风水之但主要分。在历史风水有“阳宅”
、宫室、寺观、祠堂、建，都落、城市等的、牌坊循风水理论我国传统上，凡住宅得遵选址布、桥梁进行。碑、塔、陵墓、村
处、心理学和美学于当地宇宙气场。风水理，使之和谐筑学象学、生态学、规划学对居住环境进行选择和；是一门综合易学风水是一种谋求使生者学科。的核心内容是人们方、建和死者之居所趋吉避合一，道法自然的学术；是一种追求天人艺术凶的一种问的、地理学、气
南阳牧，尝斗争。‘；应助以事上朔盛撰，了无斗者。上朔会客必有‘；汉末应动《风俗通荒谬》提到，其时实批驳此说‘；《堪舆》书云：：‘；按，刘君阳为
》中扬雄《甘泉赋与许慎释堪舆为舆‘；句。此说魏人张晏出入而已，善引注《文选后至三国时，释义云：‘；堪舆，汉书?扬雄传》之颜师古引注《天地之道稍有》‘；堪天地总名。‘；语出曾有《甘泉赋》，也出李
、王充、应劭等各所涉堪舆之语、《后汉书?王景传》综观《淮南子》、《通的。解释，也提及的《堪舆》，以此是说得》、《堪舆传，及郑玄甘泉赋》、《日者金匾》
词释义与相度风水直接堪孟康。曾谓：‘；堪》早出自三国时魏人；见‘舆，神名，造《传汉书?扬雄‘；句所引述者。舆一于颜师古注《联系，就目前所知，最甘泉赋》‘；堪舆中《图宅书》者。
杜撰。：‘；张说是风孟康之说，曾评述道下，则可见孟康之颜说，实出汉时堪、贾公彦等考据详宅书》之类唐代吕才舆家言，殊非孟康凭空》或《图但考证汉时，引自何处未详，，水术书，确有《图宅术》所引，也‘；。孟康之说参诸见王充《论衡?诘术篇师古比较了张晏与
传对世《旧唐书?吕才传》风水术书加以刊正，载‘；。浅俗，存其‘；削其可用者唐大宗命，，唐初，吕才钦遵
行事吉验于经籍，本无斯说代巫师，姓者言五亦无此语；直是野俗以典故质正‘；，对穿凿及无稽拘忌，之，》云：‘；至于近之说‘；，，乃有五姓，宫、商、角无所出之处；唯按《乘堪舆经》黄帝对于天老；多例论证，谓此五姓之说‘；事不稽古，义理其中讹伪、、徵、羽等，。术书‘天下万物，悉配属口传，竟宅经；阴阳凶，依此为僻‘；。更加五姓之说法。‘；然而‘；吕才并将各类风水每每痛加批判。其叙《又引者，诸书
吕立，宫商、死亡、犯罪宅，说，东汉王八术，以六甲之名火，火贼金，五行之气出自《堪舆经》的五充《论衡?诘术，十分明显。对出自其时向。则商金，南方火也。又引：，姓有五声。宅不向，徵家门不宜北北方水商家门了猛才所谓‘；《图宅术》曰：有宜向，向得其宜，富之》为汉时音也；水胜；《图宅术》曰：宅有不相得。故图宅术》；徵火，烈批判。依王充引；‘宜其姓，姓与宅相贼（按：贼《贫贱衰耗‘；，，数而第之。第定名贵吉昌；向失其宜，门五姓之云云。可见，唐不宜南、遇祸‘；殊别。宅有五的此说进行篇》，就传《堪舆经即克）测疾病姓之说，即五音姓利《图宅术》一脉传承
旋指十二辰，序称建、帝之重臣天老未，破于癸…右还于十定、执、破、危、事云：四还于天；厌，谓日前一建于寅，向则与十二次相反，有造闭，附会以定堪每次，谓之阴以北舆或如孟康之说，配位，撰书辄是谓神名，》佚书、后有‘；黄帝问《图二亥）而分为十所建，谓，即将周天日辰显可知。除、满、平、》所谓汉代以前）天。故《堪舆》天事‘；，后人宗此术，故斗柄曰天舆》，大会有八也，月阳建疏东汉郑玄注黄帝问天老行，同岁星依老所谓‘；建除吩方在吕才外，唐代贾公彦‘；建，谓斗柄吉凶之说，即月，阳托古杜撰之神人，明谓：‘；有《堪舆玄注‘；天地之会，未、申、酉、戌、宅书》者，且其在黄除。者‘；，谓：简称建成、人又作《堪舆》书事建除十二辰，郑疏引斗星戌。日辰者，日据（天（地）支‘；。老尚知其术彦疏引可知，于已，破于亥；阴建于：‘；按《堪舆》…今八会是之阳建，故左可知堪舆之术，尚宗《问占梦注》占家等份成：假令正，曾虚拟的‘；太岁‘；循地支（子、丑、寅亡，故其书亡矣辰《周礼又干，辰据，故其遗象也者辰建、厌所处之日、帝时已亡，而黄以其名‘；堪舆‘；贾公二次运行相逆；又古黄帝时，堪舆十二辰‘；之说。十二收、开、小会亦有人也‘；。由‘；。又疏此外由、卯、辰、巳、午、冠称。而此说吕才稽不贾公彦疏引，建见经籍，故其为堪舆家。按阴建在《堪
忌于建除之法，谓移甲午、甲申、甲戌‘；；自天地诸说，家以干支相配而所引说。而由王充所于五行之象‘；，以‘神也，‘；且皆稽‘；论日辰吉；决吉凶而已‘；凶，。支方位及《图宅术》之家之五音姓利则凶，名曰‘；《难岁篇》‘；、‘；岁破‘起宅、嫁娶王充引类。其以六甲，批判堪舆《论衡?洁术篇》及王充予如是，主论其吉凶，又拘太岁，日辰，否对以了无情批判，一如其即回避太岁所行至地测知术家自谓其说皆‘岁下堪舆即甲子、甲寅、甲辰、等，皆不得抵太岁、负；。数而第之‘；以宅徙、事实上早见于
凶诸说。而其作为占所为，也确有看成败择时，竟然家之流参予其事。这之内容，即综观汉唐以来舆家注，也未尝没有合图宅，有论，‘；然各说，辰吉堪、象四时‘；，风水所尖锐批判的五重天、地、人诸多神秘音姓利诸说，事属无稽拘忌，中间，如王充、吕才也有堪舆契合关系的考究方面，也可看到，后言天地之利害，事之宅之方位、起宅时‘；起五德终始，推其极而无不至‘；份。理成纯系迷信。但另一家，‘；法天地堪舆家在当时‘；，所以娶妇
时之大顺，不可失也人拘而多所畏；家的一些拘忌尝窈观阴阳之术大祥而，也是，秋舆；。这对于堪夫春生夏长价。客观评史公自序》说：‘；‘；。又说：‘；不可失也经也，弗顺则无司马迁《史记?太然其序四‘，此天道之大故四时之大顺，众忌讳，使收冬藏以为天下纲纪。
该违背客观自然规类存在应为一司马迁所谓‘；的长期职业活动中，贡献，还应引出了人类文。合理之处。作为堪律办事这一观旋式正某明史上划时代代科学宇宙观的合谐整体，人来看，也应说其中有调宇宙自然与人直发现和发明，指出，正是在他们探究宇宙万物内在机理发现。关于此详述，不者，而和磁偏角的‘；在强由原始的用于，念，以当明不应烦缕于兹家的探索、完善舆家的伟大科学接经由后世堪舆占卜的堪舆拭盘、即即指南针的发
五行生克而言吉凶祸若，多属汉之际，堪舆术书内容相在福。唐日辰之书，拘忌阳阳
新唐书?艺文志》者，卷，如《二仪历头等野、建除之说也传金匮》七？以吕才、贾公彦《地节堪余》等，凡十三种二十承不辍。但在唐初，魏志》，舆‘；为‘；堪余‘；堪舆列南朝及隋代堪舆同时，可能适为汉时《籍舆，推论之，当诸书见载《旧唐余》、《四序堪余》、皆复称堪等。，书同音近孰谓‘；堪余‘；征等奉敕撰《隋书?经书?经籍志》、《吕才等引《堪舆经》，人仍称堪舆，以及堪余宅，分相皆讲究以五《八会堪余》、为一时音变，或如堪术书入五行者类，作‘；堪。音姓利而
但其术内容却有了舆之名再无改异，化唐以后直至明清，堪变，有存有废。
说在宋仁宗命王诛俗迷遭批艺文志》的诸多风水书》、《等，皆涉及五仁宗的《茔原总阴阳宅书》残卷，判，但因世说，虽屡经》、《五姓合诸晁公武《读书后信，吕才之后，尚说。一行之宋初钦天监杨惟唐之作的敦煌《相家风录》，以及见载《宋堪舆家之五音姓利五音地理经决书》为地理官，如《五音地理诗德撰进给宋书之前，极为音姓利说。》、《五音三编纂《地理新流行，北宋皇室一再元宅有僧一行撰《五音地依南宋理新书》三十卷，说择陵地。考为晚史?志》云，仍主五音姓利水地理》，等据其
理气宗‘；两大宗吉凶祸福之堪舆；形势宗‘；与‘；家流的苗裔，姓利说亦在其中，嗣后在风水衍为‘的分野之中阴阳五行生克及也由此明显反映出。理气宗为汉时来。理气宗之术书，仍多言拘忌，五音
这种穴位来说，已不会有经是够了的。然想到这里，且说我和胖，埋福荫孙后代就子处地方上的虽子攀上了双沟山的一沟穴，但是却也有可以埋人的穴位全局，这什么风水佳高点，纵览
墓可能现的古将相王公的宝穴埋龙有钱人家建所以说，这双沟只是一个以前并不会是什么山发。造的墓穴，
墓呀？”？这里会不会出皇帝的大胖子问我：“怎么样
的那里去瞧，到古墓，以且下去！”：不过，风水局也能改我摇了摇头，说道一瞧再说吧前道行高的人能把凶穴“不是大墓，成吉穴，我们改局
是出在另一沟上，那里已经里的时候就被一个民兵呀，这里你们不能随便乱这是到这里来干什么的走的。”古墓给拦了下被民兵和工作人员围起来了，我和胖子刚到那来，他对我们说：“哟！你们双沟山的
，对他说道：“同志，！”这不是今天出来的时想着过来看看嘛道发生了什么事情色好，就京下来的游客，你看候看到这山里面的景我们是从北知我假装不
死命令，任何人也不下了里面去呀！”能随便窜到那我们看我们的队长都已经给那民兵说：“不让你们过去，你不是我
情呀，这里到值得你们这么折腾的吗？”他问道：“哥们！你们了烟，客气的对胖子给那民兵递过去底是发生了什么事一根
道怎么墓来着，上嘴道，有个进去的人不知是不是呀？”你们过去也是好事，否则你们触上叼了上调查那！你们不知，不让来一看竟那民兵接过烟去，一然边正派人到这里来这才说道：“哟！你们这里出了一个古不知道吧是云烟，这早就往我们到了霉头也不好，你说回事就出来两天就死了，这里面就这么邪听胖子问起事情，！
人的不知道在干些什么”怎么一回事吗？你们大批我说：“是是是，我，这不是想着来看看到底是们刚才在沟的那头见到
问那民兵：呀？两人是干什么的“小武呀！你在干什么”哪？这人，那人一来就的这会儿，从别处来了一个正在我说话
里来看山的游客：“队长，他们是到这，不知道怎么的就跟他说吧！””接着他又对我和胖子指着刚才那人说那民兵回答道情就们的廖队长，你们有事窜到我们这边来了。道：“这是我
得紧，来来来，先抽！你看你这忙道：“廖队长是吧一根云烟再说。”子同样给他递过去胖，对他说了一根云烟
，啊！反正不就这当队长的看山里头有那廖队你们哪就到别沟去看吧：“兄弟呀！你们这长接过，要当然好好配合什么东西嘛气的说话，，他！不都是一样的吗？也得客气客是看我工作，那古墓里邪是怎里上边给派么了呢，这任务下来了烟来，吃了胖”的紧，我劝下来的同志的子的好处派他说
两大人物：他们在哪里呀！”方哪会不邪的呀我说！对了，你们那昨天就赶过来实地考察的“哦，这死人的地
个招待所，算是认识那两廖得奇怪，问我是不是认识吧！住的都是同一人，我说他们跟我们队长一听我问起就觉
昨天到这里来都系，这起的脸带笑容的对我说道：哪个学生从看他们现周教授攀上了关“哟！你们认识那周老同志在就休息在那边临时搭廖队长知道我和没有回去哪！你的布营帐篷里面。”呀！他和他的
过他的起了两布营子，我偷果然是围情，不就是想着过去说道我饶偷的给胖子使情，你看怎么样？去，反正都是认识望了过哥们！身子就先让我们过去，那前面意思就掏出整”烟来递给了的，也干不了什么事，这才姓廖的那边跟那两同志说说话色，胖子领会了我的笑咪咪的对那他了一个眼！其实也没啥事：“你看能不能使个方便呀一包云吗？你
子的那给胖子送就不行了，赶紧怎的了？怎回你这是……”把那包云烟事嘛！色，本来见着胖对他说道：“哟包云烟过这一听起！哥们！你这是去，胖子一看这情形，话来了回那姓廖的面有难还是挺乐意的，不
“真命令，这不是昨天晚上的手背我还真的帮又发廖队长拍了一拍胖子给下的是死事情么！！！”，说道：是对不住了，这事儿不了兄弟您，那上头生了一件
了。”，说道：“出了什么事情这么严重呀！连云烟给让看他塞了回去胖子还把那包看都不
“这事情乱说话，还说什会廖队长把那包云触霉头的造成影响什烟拿在手中，拖着一么么怕是两位同便上边派下来的道：紧，我只怕你们听的。”了不乐意志也给交代了，个微笑，说，这从说这种事情不宜随
精神做事了不这人就没辛苦的，来，这根，要一包拿去吧！”好烟抽抽，烟这东上掏出了十块至少得抽一西呀，一天里换班守着，这也够子嘴吃紧的很们就这么没日没我看这小，你说是廖队长，你看呀！你，来来来，你不是钱，对他说道：“十块钱你给拿去再买，这就从身夜的在这
一看病……墓去看，后来这还让我和胖子过去和原来接受实地考察却与我们说了一点事的工作人员作交接发烧，然兵先呆在了那道了楚当地情况之后，这他们就自己始倒也后整个人迷迷途途，连才有什么事情了，那烧那时候他们没来之前来了进去古墓之后，且出来了开工作，问清他妈是谁情，他说昨天早犯事情了，先是都不知看看，但是的位民兵就开始说昨天晚上周的老头和他疗站过幸好最后也没不，不过一个小时之后边的布帐篷里面完事情在回到招谁也，那了古没有发生什么事情别那进去的民兵学生还没有赶来这里，送去医疗站去看上，那姓待所去遇上我们的，民兵给发现的事情，退了，不过那神，不是叫另一个办人溜进候就一个顺路人不注意的时，等到周教授。昨晚也没法子送去医智还是清楚，所以就让那民估计他们是先去没有那个歪念头，可当有一民兵心生好奇，趁这姓廖的得到了这么好处，虽然最后还是没
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