个事，他一个人就能给“走！跟我去见个些架换上了皮鞋，“你这昌起身直奔鞋人！”，刘宝你一勺儿烩了！”

般鲜红耀眼的酒糟脸颊上镶着一个山楂年收放的叫杨庆胜，是个老中子，所案。日本投降看风水，眼下化妆。在刘宝昌的介鼻子，两只眼以取了劳叔叔简直就不用人，一张是，此人不但知挽的养子，郊区农村的一个院子里，绝对就螳螂般细小的冯个长相十分怪异的老眨的，扮麦当睛像绿豆一样一眨一道杨家的家事向京这个事找这个人力，还懂中医会算命会心花怒绍是杨力挽在1945下，张毅城得知，此人养的孩，张毅城见到了一是一站式的解决方这么个名字。让张毅城年也就是医，杨钊养子杨那

的事完完整整的向刀的时候，无论如何明来意之后生叙述了一遍。说杨庆症状以及自己挨砍，张毅城把冯向京的醒，还用刀砍签刺他的心阳脉把我，都叫不根牙“杨爷爷，他磨最后还是我用一他弄醒的！”

天，“犹昨症！”杨庆听怪病！”。头，“原来真有这种绿豆眼琢“弄胜皱着眉摇了缝着小后，完张毅城的叙述杨庆胜不醒？”磨了半摇眯

张毅“犹昨症！”教爷指城一皱眉，“请杨爷？”

瞅张毅城。“小伙子，你眨着小眼瞅了知道古尹这个人么？”杨庆胜

着眉头一“耳熟……”张毅城皱想，“好。盘的？”像是……发明罗通

算有点一笑点了点头“还……见识……”杨庆胜微微

按杨庆胜的说记载，可以追溯到东昨症”是一种古法，“犹犹汉时期。，最早昨症”的老的病症关于“

接导致了该时期陪葬、早停留在萌芽阶段殉地点与陪葬品的不满，才会在些现象的原因归结在两周作祟、冲身将魂魄死后这个概念，人们往往，因为当时还没有还只是葬之风的盛行。时期，人们对魂认知兴风作浪。这也直于死者对墓葬现象的“怨气”魄的投胎、冲身等、不能投胎这

术数阴阳死实际应用于各类祭祀气”概与法事愿之气”也便成在古尹看来，“行尹，愿之气，卒书记载，中国历史上第了“怨气”这个词统研究，并将研究成果而言无异于一次历愿望的执着，让人史性的大跨越略》的卦一个对“怨气”进行系就是说对的人叫古念诞据一本名为《卦衍最早的起源。“怨自先秦伊始，生，这对于，都不得安宁，“行不宁焉”，意思

人便发明了司南，而南反应，在司这上磁石早在战国时盘，名曰“司庚”。并根据的基础之成了中国最早的罗种微弱制乎与此同时发现了古尹则几反应，期，中国阴阳变化的微弱对于

患，而一旦某个魂魄的怨气的日后祭祀转移到祭祀仪式与法仪式或法事，同人们揭示了怨气同时也对开始把注意力由普通老百姓是无论复杂冗长的流程与的帮助下，古尹最先向的铺张奢侈的祭品达风作浪引发祸法事的发。只不过碍于成指导作用，人们的散怨方式只能是些奢华庞大的祭祀者对墓葬或陪葬品不，则可以顺利投浪”的说法，发明，但那墓葬与陪葬如何也折腾不起的。说相对简单经济的超度不、性别不同的人，死与举推翻了之前“死弱怨气降低到一定程度在“司庚”达官贵人的专利，死者同，太大的怨气不胎；这目的系：即死法法事尚未，虽后的怨气也会展方向产生了积极事本身，在当时、年龄但令魂魄本局限，此种不计工本与投胎之间样能够凭借满意所以才会兴风作无法投胎，更容易兴到消的神秘联个发现一

法化解怨气，一低①道官”的成本被进一步下子便渐演化代，“草度与普及，降到了寻常、纸物代替真人），随着造纸术的发明符咒、开始被姓的接受，而“斗米道本为稻草），其基本原元179年百降偶②等法器所取后世的发扎把。即传说中的“草度许石远利用造价低廉展中，纸人纸物理是利用纸人加以道简单经济且行之有”（造纸的主要原料竹的纸发明了一种五治真物进行祭祀，之后再大汉光和二年（公效的散怨方式，祭祀仪式的成本成了如今的“超度”范围之内，在草度”这一词汇也逐

病，只要一到半夜在发明“草度”的同见的怪，扰便站在门口鬼哭狼嚎病也引起了许尉吕固因为所在之无方”时，一种罕得石远的注意，最典型的僰道县县病例便数本竹治四邻不安，且。的一匹马而染“唤之不醒，阻买了

。无奈之际案而改由先天六十四固的前世驰骋的惊马有关卒于惊蹄”有什么畜生所致，但以常规的方式，的结果，意思、其死亡很可能与奔波就是说此人前世“很，结果却了传冲犯统的道术方古籍文献，许秦国著名乐师薛谭③吕可能从事与乐律有关的认为这是得卦推衍许石远却看不出吕固身”，以此卦相结合一些吕固的前世乃是远干脆放弃东西，起初，许石远也了某些恶鬼石远大胆推测行当，许石到了一个“善乐通律、上

然也包括规模庞大景公工伤”祀方式已经有所改变怨气并有限，祭祀法事虽途中坠马既然是厚葬，其中自虽说其死因是自”薛谭坠歌乐的的祭祀法事，虽然已经提出了“怨气己”的概念，且祭是大为哀叹，却远不如的消息，秦景公也坠马，但毕竟也是“马身亡但碍于法术的发展程度在应诏入宫为秦而死，得知“一代名嗓在文献记载草度”，从而导致薛谭的许石远发明的“当时古尹说庞大奢华没有完全散尽。，遂下令厚葬，，但散怨作用，中，薛谭

在研究吕固病所谓金无足赤些匪夷所思的看似说顺利也一现，任何一度是100%的可能是因为前个可以正常投世魂魄怨气过大，而黄金，魂魄投胎了，但胎气里带样，“怨胎④”的症状祀仪式而导致其他魂魄的观察发又相对有限，从状祭出纯的怨气却容易引发一。一定程度不至于影响怨气恰巧的没有怨气，通过对也不可能练散到了能投胎与不再庞大的法正所以能投胎例的过程中，许石远能投胎的临界点，虽的散怨效果其的冶炼技术，再先进，便很有魄完全没有怨气，之胎的魂魄，都不，只是怨气小到了是100%投胎而已，而吕固的症事也不可能让魂

坠的症状便，许符伪造了一按照古籍的记载，薛谭薛谭”这个在许着这种推断，许没有生辰八字也没法远干脆用纸与生四卦推衍，这个推论也出了一个大胆的推摔死他的那匹马的生的哀婉之气，按让吕固可能来源于没能为在半夜犯病的很秦景公歌唱所产亡马下，最大的怨气身嚷嚷，结果果然是“转世，甚至他新买的马石远干脆又得推测成立，那么吕固石远看来，如转世，不过因为马石身到病除”，由此个秦景公的假身，便无从验证了。应归于前世的时候对着这个假都是当初论：不但吕固是薛谭果“吕固前世是用先天六十残留怨气所致，而

似于吕固的病犯病的“怨根例并不的渊源进行，而是“昨世”。是指“昨天””石远还为在当时，类”，指的犹昨，须以昨解。意思就是说如果就是触发石远干脆对对深入的研究，并得的年代，那前世残留怨气的结论，所谓的“怨根多见，更，虽的一种介质”。没有行之有效的治疗手段，甚至连个病名样怨气没散干净的魂魄些像吕固一病例之后，许对前世原因是买马，这此类名字叫“犹昨症状起了但却不是每个都会不症”，正所谓“愿若最后，许显现出症状，之所以吕固会要针都没有。经历过吕固的犯病，出了“怨介”个笼统的怨气是前世带来的，便破解，这里草度”其中，马的此类症状进行了相的“昨”并角色便是吕固说在没有“比比皆是，

怨根’，吕固身为县丞庆胜马匹马，就是摔死吕固的，家里自然不只一匹马能与许石远推断的一前世薛谭样的联系！”杨，那的那匹马转世！”与其前世有千丝万缕，之所以新买的马匹能成为‘“并不是每匹马都是‘怨根’，很可能是这匹道，“而事实很有可

思是，冯向京的‘怨根，就是冯和那吕固一样是害了。向京‘犹昨症’，而’？”张毅城问道“您的意那把日本刀

此症全因机缘巧合京是自己养父有古“怨根本人，有9京朝的吕固一样，也是先天六是因为在机缘巧合的情“犹！”按杨庆”从而触发了况下遭遇了会先天卦，也，自9%的可古罕确诊，就就是我加以推断，我可不是因为那段孽债昨症杨钊的“转世灵童十四卦结合史书古籍能给他冯向书，我没向老杨家的家事能性就胜的看法，冯向京跟汉”，而冯见，许石远的处理手段“以现在的情况看，便是如此！”。的养父”杨庆胜道，”

———————

注解：

县（今四川宜宾①本本竹治：地处犍为附近），五斗米道所建立的24治区立道官祭酒，以教化道民。之一，各治区设郡僰道

有符咒的草编人偶。②扎偶：即附

③薛谭：古代传说秦国著时名乐大家秦青的徒弟。师，相传是乐律中的人物，战国

认为，魂魄怨疯癫怨胎”。④怨胎：即魂魄带着怨生就是怪胎或的自魂魄能投胎，便容易投下“胎，但在一些人类胎儿往往一出也存在投胎的可性，此类非正常然情况下，有怨气的为干预或特定气投胎。此。道术气过大往往不能投