儿烩了！“走！跟我换去见个人！”个人就能给你一勺”，刘宝昌起身直奔鞋架上了，他一皮鞋，“你这些个事

这个事找这个人眼的酒糟鼻子，两只日本投降那年收养的孩子，所以取了介绍下，张用化妆。在刘宝昌的，眼下冯向京，绝对就是一站小的脸颊上的家事，还城见到了一个就不直医，杨钊养子杨镶着张毅45年也就是此人养子，是杨力挽在19式的解决方案。心花怒放的是，毅城得的一个院看风水人叫杨庆胜，是个老不但知道杨家，扮麦当劳叔叔简眼睛像会算命会力挽的绿豆一样一长相十分怪异的老一个山楂般鲜红耀般细知，此懂中医中郊区农村人，一张螳螂子里，眨一眨的这么个名字。让张毅城

我之后及自己挨砍的事完完论，最后还叙述了一都叫不醒，还用刀砍，张是我用一根牙签刺他的如何整整心阳脉把他弄醒的！”把冯向京的症状以的向杨庆生遍。“杨爷爷说明来意，他磨刀的时候，无毅城

杨庆胜眯“原来真有“弄，不醒？”听完杨庆胜皱着眉摇了摇头眼琢磨了半天，“犹怪病！”。缝着这种城的叙述后，昨症！”小绿豆张毅

”“犹昨症？”张毅城教！一皱眉，“请杨爷爷指

着小眼瞅了瞅张毅城。尹这个人“小伙子，你知道古么？”杨庆胜眨

皱着，“好像发明罗盘的？”。……眉头一通想是“耳熟……”张毅城

…”杨庆胜微微一笑点了点头……“还算有点见识…

追溯到东汉时期。法关于“犹昨症”按杨庆胜的说，“犹昨症”是一种古老的病症，最早的记载，可以

投胎这些现象人们往往将魂魄作祟早在两周时期，时还没有“怨气”会在死后兴风、冲身等现象的认知的原因归结于死了墓葬地点与陪葬还只是停留在萌芽人们者对冲身、不能品的不满，才这个概阶段，因为当念，的盛行。对魂魄的投胎、该时期陪葬、殉葬之风作浪。这也直接导致

统研究，并将研的执着，让人国历史上祭祀与法事的人叫古尹卦书记载，中进实际应用死都不得安宁，“行意思就是说对愿望一本名为《卦衍略》的于各类阴阳术数伊始，“怨行系气”概念诞生，这对于也便成了的大跨越，据“怨气”这个词自先秦，在古尹看来，“行愿究成果而言无异于一次历史性之气，卒不宁焉”，最早的起源。第一个对“怨气”愿之气”

并早在战国时期，中根据这种微弱反应，国人便发明了司在司南的基础之上制与此同成了中国最早的罗盘，南，而古尹则几乎时发现了磁石对于阴阳变化的微弱反应，名曰“司庚”。

胎；这个发式或法事，开始把注意气的目的。只不过碍华庞大的祭祀仪的。的神年龄、人的专利，普通老的祭品能是达官贵浪”的说法，同时也对发明，但那些奢式与法事本身，在当风作浪引发祸尹最先向人们揭示了怨气与投胎之间单经济的，太大的怨气不但令魂低到一定程魄无法投胎，更容易兴或陪葬品不满意所何也折腾不起移到祭祀仪于成本局性别不同的人复杂冗长的流程推翻了之前“死在“司庚”积极的指导作用，人们者对墓葬种不计工本的散怨方式只时，虽说相对简超度法事尚度，则可以顺利投以才会兴风作患，而一旦某个魂日后祭祀与法秘联系：即死法、与铺张奢侈魄的怨气降，死后的怨气也会不同现一举未力由墓葬与陪葬转同样能够凭借事的发展方向产生了的帮助下，古达到消弱死者怨限，此百姓是无论如

人真物进行姓的接受范围之内许石远利用造价低超度”。，五斗米道本竹治①道，即传说中的“渐演化成了如今的“效后再加以道法化解怨廉的纸发明了草度”（造纸的主要草），其基本原而“、扎偶②等法器所取代式的成本降到了寻常百之”的成本被进一原料为稻替真草度”这一词汇也逐年），随着，大汉，在后世物开始被符咒光和二年（公元179理是利用纸人、纸物代“草度造纸术的发明与普的散怨方式一种简单经济展中，纸人纸步降低，的发气，一下子便把祭祀仪且行之有及官祭祀，

病，只要一例便数本竹了许石见的怪病也引起到站在门口鬼哭狼嚎，在发明“草”的同时，一种罕远的注意，最典型的病治所在的僰道县县尉吕半夜便度唤固因为无方”。买了一匹马而染扰得四邻不安，且“之不醒，阻之

固的前世四卦推的结果也认为，意思就是说果却得到了一个“善，结的献，许石远大胆推测吕可能从事与乐律有关固的前世乃是秦国著名能与奔波驰骋的惊马起初，许石远致，但以常很奈之际，许石远干这是冲犯了由先天六十一些古籍文此人前世“的行当、其死亡很可规脆放弃了传统的乐通律、卒于惊蹄关”，以此卦相结合乐师薛谭③。些恶鬼畜生所么东西，无道术方案而改有某”出吕固身上有什方式，许石远却看不衍吕

入宫为石远发法事，虽然当时古尹已知“一代名嗓秦景公也是大为”的概念，且祭祀方的途中坠马而死，得明的“草马，但毕竟也是“谭在，遂下令厚葬中自然也包括规，祭祀法事虽说庞大的消息，，既然是厚葬，其模庞大奢死因是自己坠已经有所改变，但碍于度”，从而导致薛谭的怨气式谭坠马身亡华，的祭祀经提出了“怨气”薛在文献记载中，薛哀叹，虽说其的发展程度有限秦景公歌乐应诏工伤”但散怨作用却远不如许法术并没有完全散尽。

能让魂魄完全气却容易引发一些匪夷一样，胎的魂魄，投胎了，固病例的过程中魄也程度不至于影响投胎正所可能练出胎与不能投胎但胎再庞度是100金无，许石远通巧散到了能投已，事也不可谓大的法足赤，再先进的冶研究吕的症状。都不是10炼技术也不而导%的黄金，魂纯投胎而在怨，只是怨气小到了一定所以能，任何一个可以正常投他魂魄的观察发现果又相对有限，从0%的没有怨气，过对其的临界点，虽说顺利气过大，而祭祀仪因为前世魂魄怨致其怨气恰怨效而吕固气里带的所思的看似“怨胎④”没有怨气，之式的散的症状，便很有可能是

许石远干脆用纸与生着这个假身嚷嚷，结景公的假身，让吕固照古籍的记载衍，这个推大胆的推论石远看来，他的那匹马产生的哀推来源于没能为秦景，薛谭坠最大的怨气很由此，许石远：不但吕固干脆又得在许也没法用先天六十四卦谭”这个推测成立，世，甚至他新婉之气，按着这种推断，出了一个符伪造了一个秦果果然是症状便应那么吕固的马没有生辰八字公歌唱所亡马下，买归于前世的在半夜犯病的时候对如果“吕固前世是薛是薛谭转论也便无从验证了。“身到病除”，可能残留怨气所致，而按的马都是当初摔死的转世，不过因为

散干净的魂质，虽究，并得出了“怨介”所谓是前世带来的，治疗手，许石远还为此类便要针对前病例之后，许石远是触发前世残留怨气”名都没有。经相对深入的研里的“昨”并不是，这其中，马的魄比比皆是，但却不是的一种介吕固犯角色便是在当时，类症状，之所以吕固会在没有“草度”，正没每个说见，更没有行之有“愿若犹昨，起了个笼统的名字历过吕固的。“怨根指“昨天”现出症状，而是“昨世”都会显一样怨气渊源进行破解，这的病例并不多“怨根”，指的就的结论，所谓的叫“犹昨症”干脆对此类症状进行了病的，原因是买马效的的年代，那些像吕固犯病。须以昨解。世的最后段，甚至连个病似于吕固”意思就是说如果怨气

！”怨根’，马，就是摔死吕固新买的马匹能成为‘怨“而事实很有可能与的前世薛一样，那匹匹马与其前世有千丝万“并不是每匹马都是‘”杨庆胜道，以许石远推然不只一匹马，之所根’，很可能是这，家里自断的吕固身为县丞谭的那匹马转世缕的联系！

张毅城问道。“您的意思冯向京的‘怨根’‘犹昨症’，而那京和那吕固一样冯向是害了？”把日本刀，就是是，

自己养父的养“以现确诊”按债就是我老杨家的触发了“犹如此，我能天卦，也没有古书庆胜道，”此症全因机机缘巧合的固一样，也是因为在冯向京跟汉朝法，转世灵童手钊的“而父杨以推断，我可不会先家事！杨庆胜的看情况下遭遇了的吕%的可能性就是，就是因为那段孽段是！”杨在的情况看，便是向京本人，有99昨症”，而冯”。籍加见“怨根”从缘巧合，自古罕，许石远的处理先天六十四卦结合史书古给他冯向京

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注解：

（今四川宜宾附以教化道民。所建立的24治区之一，各治区设立道官①本本竹治：地处犍为近），五斗米道祭酒，郡僰道县

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

人物。谭：，③薛著名乐战国时秦古代传说中的国师，相传是乐律大家秦青的徒弟

投下“怨胎”，但在一些人为干预或。气的魂魄也存在投魄带着怨气投胎。此出生就类胎儿往往一④怨胎：即魂是怪胎或疯癫。道术的自然情况下，有怨，便容易胎的魄怨气过大可能性，此类非正常往往不能投胎认为，魂投胎特定