皮鞋，“你这些个事去见个人！”，刘宝能给你“走！跟我昌起身直奔鞋架换上了”，他一个人就一勺儿烩了！

这个人相十子里是个老中医，杨钊养子是杨力挽在1945年化妆。在刘宝昌的收养鼻子，两只眼睛像绿会看风水，眼下冯向怒放的是，此人，所，绝对就糟分怪异的老人，豆一样一眨一眨的不但知道杨家的家事是一站式的解就是日本投降那鲜红耀眼的酒也张毅城见到了一个长年以取了这么介绍下，张毅城得杨力挽的养子，的孩子决方案。京这个事找知，此人叫杨庆胜，个名字。让张毅城心花，郊区农村的一个院，扮麦当颊上镶着一个山楂般不用一张螳螂般细小的脸，还懂中医会算命劳叔叔简直就

还是我用一根牙签刺他的心阳脉把他弄醒的！及自刀砍我，最后都叫不醒向杨庆“杨爷爷，城把冯向京的症状以论如何生叙述了一遍。他磨刀的时候，无，还用己挨砍的事完完整整的”说明来意之后，张毅

毅城的叙述后，，“不醒？”听完张庆胜皱着！”。这种怪病杨庆胜眉摇，“原来真有犹昨症！”杨半天“弄眯缝着小绿豆眼琢磨了了摇头

“犹，“请昨症？”张毅城一皱眉指教！”杨爷爷

。“小伙子，你知道古尹瞅了瞅张毅城个人么？”杨庆胜眨着小眼这

想城皱着眉头一通，“好像是的？”。“耳熟……”张毅……发明罗盘

……”点了点头……微微一笑杨庆胜“还算有点见识

期。的说法，昨症”的记载，可以“犹昨症”是一种古老的病症，最早关于追溯到东汉时按杨庆胜“犹

知还只是停留在萌魄的投胎、冲身等现、不能投胎这些作浪。这也直接导致有“怨气”这芽阶段，因为当时还没归结于死者对墓葬地行。的不满，才会在死后兴两周时期，人们对魂期陪葬、殉葬之风的盛现象的原因点与陪葬品人们往往将魂魄作了该时风祟、冲身象的认早在个概念，

自先秦伊始，一本名为《卦衍略果实际应用人死都不得于阴阳术数而言无异行的人叫古尹，在古于各类祭祀与法事对愿望的执着，让的大跨越，据早的起源。，“行愿之气”安宁于一次历史性就是说尹看来，“行愿之系统研究，并将研究成“怨气书记载，中国历史》的卦上第一个对“怨气”进也便成气，卒不宁焉”，意思了“怨气”这个词最”概念诞生，这对

时磁石对于阴阳变化的。发明了司南，而古尹应，并根据这种期，中国人便之上制成了中国最早微弱反的罗盘，名曰“司南的基础微弱反应，在司早在战国则几乎与此同时发现了庚”

不但令限，此种不容易兴风：即死法、年龄、而一旦奢侈的祭投胎之间的神秘联系局”的说法，同时也作浪引发陪庚”的帮助下，古尹只能是达官贵的人，积生了意所以才会兴风作浪品达到消弱死如何也折腾不起始利投胎性别不同的怨气一举推翻度，则可以顺的祭祀仪式或法事对日后祭祀与法事的，但那些奢华庞大把注意力由墓葬与示了怨气与了之前“死者百姓是无论者怨气的目的。只不，同样能够魂魄无法投胎，更；这个发现长的流程与铺张最先向人们揭的。人的专利，普通老事本身，产本的超度法事尚未发明对墓葬或陪葬品不满过碍于成太大发展方向葬转移到祭祀仪式与法在当时，虽说相死后的怨气也会不同，祸患，极的指导作用，人们开在“司计工本的散怨方式对简单经济凭借复杂冗某个魂魄的怨气降低到一定程

祀，之后再加以道发明了符咒、扎偶而“草度”这一词汇围之内度”。子便把祭度”（造纸的主要原料展中，纸人纸物开始被大汉光，在后世的发②等法器和二年（公有效的散怨方式，即也远利用造价低廉的纸所取代，“草度进一步降低，草），其基本原理是利用纸人、纸逐渐演传说中的“草”的成本被化成了如今的“超人真物进行祭了），随着造纸术的发明元179年普及，五斗米道本竹法化解怨气，一下寻常百姓的接受范为稻到祀仪式的成本降物代替真与一种简单经济且行之治①道官许石

时，一种罕见之不醒，阻僰道县县尉吕固因为买石远的注意，最典型的治所在的了一匹马数本竹病例便而染病，只要之无方”。明“草度”的同一到半夜便站在门口鬼哭狼嚎，扰得四邻不安，在发的怪病也引起了许且“唤

国著传统些恶鬼畜生所致，但以此人前世“很规的方式，许石果却得到了一石远干脆放弃了蹄””，以此卦相结是说吕固身上有什么东西，无奈之际，许六十四卦推与起初，许石远也认为这，许石远大胆推合一些古籍文献的道术方案而改由先天测吕固的前世乃是秦能从事名乐师薛谭③。当、其死亡很可能与个“善乐通律、卒于惊果，意思就衍吕固的前世，结的结犯了某是冲乐律有关的行可奔波驰骋的惊马有关远却看不出常

”，从而导致薛其其中自然也包括规途中虽然当时古尹已经提出坠马，但毕竟也葬，既然是厚葬，说坠马而死，得知“，但碍于法术的哀叹，虽是“工伤”，遂下令厚了“怨气”的概念，且马身亡的消息，秦中，薛谭在应诏入是自己，祭祀法事虽说庞大奢模庞大的祭祀法事，祭祀方式已经死因在宫为秦景公歌乐的但散怨作用却远不如许景公也是大为一代名嗓”薛谭坠发展程度有限文献记载有所改变。谭的怨气并没有完全散尽华，石远发明的“草度

样，再庞大的法事也界散观察发现，任何一个可以正常能魂魄的黄金，魂魄也一金无足赤，再0%的气里投胎中，许石远通过对其他怨胎④”的症状。的魂魄，都不是1先进的冶炼技术的症状，便很有可已，而吕固怨气恰巧气却容易引发而导致其点，虽了能投胎与不能投胎的的散到在研究吕固病例的过程说顺利投胎了，但胎投胎，只是怨气小到了果又相对有限，从临能是因为前世魂魄00%的没有怨气不可能让魂魄至于影响投胎而带的怨完全没有练怨气，之所以能，正所谓怨效一定程度不也不可一些匪夷所思的看似“出纯度是10怨气过大，而祭祀仪式

又得出了一个大胆也没法用先造了一个秦景公的是景公歌唱所产生的哀这种推断，许石远气很可能来，按着立，那么吕固的症身到病除状便应归于前世的残无从验甚至他新买的马都源于没能为秦衍，这个推论也便对着这个假身大的怨，是薛谭转世符伪在许石远看来”，由此，许石远干脆生辰八字，让吕固嚷嚷，结果果然是“在半夜犯病的时候推薛谭坠亡马下，最转世，不过因为马没干脆用纸与生证了。，如果“婉之气吕固前世是薛谭按照古籍的记载，天六十四的推论：不但吕固卦”这个推测成假身留怨气所致，而当初摔死他的那匹马的有

多见，更没固一样固会犯病魂没有。年代，那种介质，虽说于吕固的病例所叫怨气没散干净的段草度”的症状起了个笼统的名字不是每个都会显现出并不是指“昨”，指的就是马，这其中，马但却这”。最后，许触发前世残留怨气的一魄比比皆是，并许石远干脆对此类的治疗手天”，而是“昨世”。“犹昨症”，正所得出了“怨入的研究，谓“愿若犹昨，须以有行的，便要针对前在似，甚至连个病名都果怨的角色便是吕并不的病例之后，病的“怨根谓的“怨根固犯气是前世带来昨解。”意思就是说如石远还为此类在没有“里的“昨”经历过吕固介”的结论，之有效症状，之所以吕当时，类症状进行了相对深，原因是买世的渊源进行破解，些像吕

并不是每匹，之所以新买的马匹能一匹马马都是‘怨根’，吕固世薛谭的成为‘怨根’，很可能是这匹马与其前杨庆胜道，“而事实很世有千丝万远推断的一样，那“自然不只马，就是摔死吕固的前身为县丞，家里转世！”那匹马有可能与许石缕的联系！”匹

向京的‘怨根’？那把日本刀，就是冯”张毅城问道了‘犹昨症’，而。和那吕固一样是害“您的意思是，冯向京

的情况看。许石远的处理手段是先天六十四卦结合史，也是因为在机缘巧合可能性就是自己养根”从而遇了“怨，我的家事！”按杨庆家给他冯向京确诊，就是为那段孽债就是我老杨因罕见，向京跟汉朝的吕固一样触发了“犹昨症”，“转世灵童”自古父的养父杨钊的“以现在机缘巧合，的情况下遭此！”，有99%的书古籍加以推断胜的看法，冯而冯向京本人可不会先天卦，也没杨庆胜道，”此症全因，便是如有古书，我能

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注解：

祭酒，以教化道民。①五斗米道所建立的道县（今四24治区之一，本本竹治：地处各治区设立道官犍为郡僰川宜宾附近），

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

的说中代传战国时秦国著大家。师，相传是乐律秦青名乐徒弟③薛谭：古的人物，

不能投胎魂魄也存在投胎的可便容易投下“往往但在一魂魄带着怨气投些人为干类非正常投胎，能性，此④怨胎：即预或特定的自然情况下，有怨气的胎。此类胎儿往往一出生就，”。怨是怪胎或疯癫。道术认为，魂魄怨气过大胎