史实的勘定”边界，把好个愤青虽然醉后胡谢鸿这诌吓人一跳，但总体而，哪一个人能够甘心？民族心态的象征吧？命感和力量感。的时候，有个兄弟总使大概是后来yy小说流改变的。然言，给王小读初中平带来的是而，王小平已经决定是啊图上“但这些没有用，战斗下去了。一切的根源在于教育该拿支笔在世界地地，回头去看华夏近现代，——这却是最记得前世都圈上，这方难行最坚
言文化环境来决定一的受欺凌、受侮辱、重的代价，未曾消退，但文化基因年当中那些糟西很可能华，那些最顽固的癣被压迫的苦难耻辱。苦难的影响还，要改变，尤其是进步已经开始冲击夏前比如是真实存在的一种遗传遗传近现惨进的步伐。生存环境以及社会语物质，它根据糕的东西文化基因，这种东代百余个民族的文化精神的疥一样的存在，，必须付出
放了，也改革了，开呢，特异功能、气功国门，改革的是制度，而艰难。缓慢的外衣，通过对外来蒙蔽世人的一部分。改革开放，开大师，披着科学星人的幻想，这不是新的东放的是西，这是旧的传统文化但思想的改革开放
盾吗？这要看怎样定学，这样的国自己的东西是国学，不也有国外国学当舶来的新巫术，全都人信仰科学。是国。科学早有定义，都。美帝国主义国学与科学存在矛谁有自己完整的逻然不能丢。信仰也并非统的巫术还是从学，谁敢要？辑体系，国学呢？义国学可以说管是传毒草信仰，他们多数
反复证实的到”？立在即便抛开这些神秘主义最大地盘、最多军队的能够拿来指导现代人？基础上，没了事实，为什么要闭呢，是建我没看这些，孔子立在周天子拥有也只能徒唤奈何。历史西就的垃圾，传统的东什么基础上的仁恕之道是建上眼睛说“一辈子
而不关注现。这就是如今国学的，构成不是推崇理性；实；迷信国外的荒谬文迷信传统了。有什么益处呢？化而不分析审辨迷信权威，而
要搞复古的一套吗？，总会有一些精华存别的什么吗？需在本，不是劳动创造，是团国学是一个国家的根结一致，是仁爱包容。除此以外，还需要有可能全都是坏的东西华是什么？丢呢？因为为什么还说国学不能。我们的国学精
体，西学为用。这是对锻炼才行。如果身上有张之洞提倡中西学，身体，不能不尽早除去。暗伤、未曾治疗的疮疤学为也要的。但是，要想用好
因，与其相比力的不批判，那就是：每个人都是为自己的利益，而是无从一点例外不下去的根本原一切人性的卑义进行污都是我们需要批判的。考虑的。这是社会主，不是不需要批判战斗的对象。但有，生产发达反而是次要
，三年清知府，点，再过一二十年以做官吗？可是，十万雪花银？蠹虫，做官之后呢有多少的观心者，唯看来廷厚待几百一样的东西，值得我们这句话十分准确。但他吧？历子说，有恒产者有恒心过？在国人看来，读也不会变。无恒产而书人天生就是要做他这样推崇吗？士是不用吃饭穿衣的史上，除了受大宋朝殉国之外，还士而已。在，为可官的，这样士如此做年的士大夫们集体蹈海又说，无恒产而有恒孟有恒心，不就是因
……
不得的。王小平将自的风潮之中，——可以想象攻击。习惯了过那种有社会并不稳定，老提，大学生也胀出现了，但老百姓其实并不像唐吉可德一样，要改关心，他们关心的是怎的，因为生是顾有很多闹事变。当然，还会同风车巨人有更大的风波将己卷入了舆的安稳日子，不愿意保障这些文字会招致怎样的样让自这个时期，通货膨要出现，但眼下百姓的怨言自不必论活难以保障，而他们己过上好生活。展开殊死的搏斗。
断地发酵，在有心辩论。而人的推动下，双方辩论的地点则决定举行一场公开的事情不定在港岛。
生财。头，六十多岁放出场，自称士说的流氓罪罪犯，终究象，在台上十分的和气学生，，刚被从监狱流氓”的含义—即便“鲁迅的疯，一点也无狂狷的气章炳麟章疯子的是引人白眼无数的。但是流氓罪，—洒地出无辜，五十多岁，一个留着长胡子的老来没多久，自称政文沙他不在乎，依然潇太广泛，多半被认为师兄弟，却一点也不治犯，却有知情人
五十多岁，精通风水易数，推崇古典文化，人称张大千之后第一人，国画大师，项亚夫。
榜国学，实国学究竟是什么上却总爱曾不二，六十多岁，虽还是别的什么，是洋提及sh滩的繁华，。不知他的学质然标
十岁，不知为何凑热闹站到国柯卫这一边。著名作家，学复兴派神秘文化研究东，不到四者，
争，王小平这边有，但是，同谢鸿、遗老们还不大敢站出来也不是多数人所候的破四旧的热闹。由于区的大多是看。强、张千，其他传统作斗气势太吓人，这个时能具有的勇气
为基本馆进行，此视直地方，招商局的实际负责人物而躺枪的倪聪，亚视，明报的时建好才四年的红，船业的包大王，实岛的各界知名是能够进行大型电的新老板邱得辩论在。港业家霍关泰（委会委员根此时yy人红老板金大侠，塑造了卫到场。斯理、原振侠等线的老板邵先生原更，和黄的李超人人士都来参加，无）等也都播的馆法起草
今这些人都是说如超级大亲为去做这让王小平很不安，不老板，不需要亲力然事，可是，也没有这样闲吧？至于吧，虽怎么都来了？
，使得文沙等人十分兴的到来奋，这指头缝都够吃随便找个靠山，人家漏漏一辈子了！而这些人果在辩论中出彩，以后是扬名的好机会啊，如
道：“不过年上了岸，不得了，渣王了，今天来这里，都扭成时，文沙等人都像是，当原更领着麻花了。原吃了猪苦胆一样，脸了15%的股份，吓坏失望。”要人们仰望的富豪们王头。”原更笑道：“我们这些老家这是包船王，前几“放心，不会让你们主点点头，说道：打银行给他买小平去认识那些需伙半只脚都踏进棺材一批人呵要”包船更介绍。是看看风
是你么啊，这件事，你打算做什在捣鬼？”王小平疑惑地问：“原爷爷
鬼，这叫运筹帷然，你幄。要不个小孩子和进水臭小子，什么叫捣原更拍他脑袋：“一群脑袋的人辩论？”以为这些人会来看一
是啊喊出来的。”，时间就是金钱嘛，这句话还是你王小平点头：“
原更宠溺地拍拍他的典的口号了肩膀：“好，是我喊出来的，今得好，有奖励。”天就看你能喊出什么经，喊
个人。周建华宣布了，究竟是国道有这，不知后来为什么规则，不准人身攻击关的话题，等叫周建华学还是主持辩论会的是一个王小平不熟悉的中华人，布了辩论的。辩论的主题，即。然后公科学能够复兴淡出了，以致他都不知等，不准造谣污蔑，据说很有名气，不准纠缠与辩论无
这位天才儿童，你口眼里，科学是什么？”文沙些迫不及待了：“请问第一个发言，他都有不要国学，在你口声声要科学
就个问题根本张，我们拒绝回答。”不对了过不要国学？我们说的千回应道：“老沙啊，，我们什么时候说你这不成立是不要那些糟粕，你这话
呢，文沙吃了憋，糟粕就是糟粕，你们有不肯罢休：“你们说是什么证据你们不能信口雌黄。？黑格尔还说”过存在即合理
对的。”认王我承话是小平怕张千说错话，即合理，这句连忙应道：“对，存在
有些得子抖了抖。文沙的胡意，抓着自己
是，我们却要才继它们的存王小千百万人的的。”道：“天花续说夺走了也是合理、疟疾、恶性感冒等人类发展医学，所以，生命，它们的存在促使在是合理的，但平顿了顿传染疾病消灭它们，这、霍乱
顺眼早就看文沙这家伙不这下轮到张千得意了了。，他
为一谈呢？文题混驳道：，怎么能够和我们争论化无论如何都不会柯卫东反危及生“疾病危害人的生命命的。”的文化问
。求发言。王小平和张千是是需要经主持人同意主力，他和区强则谢鸿助理，发言时举牌示意，要
生命？这是一个有良知一命呜呼，这不是“文化是什么？你们这样的文化人该说的话吗道你没读？生了病，只不是害人是什么？西人皮的豺狼水源，却搞巫术，拜河神求佛，最后昧着良偏偏去拜不会危及不去想办法寻找谢鸿便大声，简直是披着青女子扔到河里去，这要吃些药就能好，心说话门豹治邺的故事难迷信文化在造孽又！”过？因为发生旱灾，人神，还把年持人同意，主道：
，告诫人身谢鸿不要嘀！主持人按警告牌攻响了警示铃，出示了过界，不要发表涉嫌的言论。击
志，是民族文化作为否定国个民族里个国家一家和民族的根本标学的理由，国学是一无知、迷信这样的罪最核心的内容，那些无“我认为对方把知迷上的事情不该拿到这柯卫东的只能算是探索途中的歧是辩述道：名强加给国学脸微微一红，途。”区别于其他国不对的。历史信
王小平追，你是同意‘文化会危及人生命’这个观点了？”问道：“那么
：“科世了。所以，我们才要弘反辩道在学难道就不鼓里。不要忘记两死了扬国学。否则，西次世界大战，，五十多岁就辞，这是什么造成的生命？梁任公启超至今都还被蒙柯卫东会危及人的割错了肾这个世界必然会方文化？是科学，也是那么多人被西方文化毁灭。”当事人披露此事，我们就是信任西医动手术，结果被，要不是吗
文化，可是，？”当表了西方文化吗王小平笑着问：“科学然是科学代
警惕地想了想说：民掠夺、黑奴贸易、发张的海洋信仰，只讲理性“西方文化就是扩动战争，科学自己是对本质是其帮凶，否定上是一样的。”，却带来的，否定一切，它们文暴，只认为柯卫东化，殖的是理性的狂
？这就是偷换概念了这番话倒也不算错，承认一什么关系呢，但是，西方文化切缺乏确切证据的。的确不理论的掠夺性质与科学有确讲究理性，确是开放体系，的科学的
王小平反驳道：而人相信，这样的文化不当做事实来讲且还要让其他，“未经确认的事情要也罢。”
是未”问：“那，是否可以这样认为，只要西都不该存机追在呢？柯卫东趁经证实的东么
知的实的东的意义。”，没有讨论王小平警惕地说，怎么谈该不该存在？西是否存在是未或许根本就不存在：“未经证
，基督、佛，的。”，说：“按你的观点因为他们的创始人是柯卫陀、道祖、伊斯兰教等的意义东笑了否存在是值得怀疑有讨论宗教都没
何其艰难！徒而言，他们所实的，你所认为的理解释都无济于事的。不去刺激他们，那些信果然方面，这是能个雷区啊，对于够阴险，把话题引到着镣铐枷锁跳舞，宗教文化，又要坚持自歧途，无论你怎样信仰的世界才是真招惹他们性，在他们看来是己的观点，就像是带
一边回应有意义。”王小平一边极速思考，学哪一个能够复兴中华，而主题偏离预定的方向，我们讨论的试图让我们讨论的是科学与国道：“我认为你在不是宗教是不是应该存在，有没
想复兴中华，只能首我们华夏才在科技上落后“科技于西年，只是到了近代我们文化落后于人。要能证明落后于人，并不领先世界几千文沙道：没有疑问的。”先复兴传统文化，这是方，这只是说明我们
新中国建立，一百争，一哪始直到内战结束他的话让很多多年里，传统文化在头，从1840年开人都皱起了眉？里呢的鸦片战
统文化化，只能造成社工具，科学文步，根本，一个社会的文化落后张千反驳道：“科技是化附属于社会文化国家。”会的退引发全面的落后，传不支持科学文西我们能竞争过西方认为靠这些东东西，但我不才会导认为这是修身养性的好不可能复兴中华。我我致科技落后，进而是搞传统艺术的，
是我们的根！我们要斩发行的吧？怎么，如传统文化不支持科学好像还是你们出版文化，那么，我不是有首歌到了这里，们就要否定传统文化吗？但是，那卫东抓住时机道：“假你们要把根斩断吗？”断我们的根吗？叫《把根留住》吗，柯
剪梅劳动文化，怎么会学，但是，我们绝来，把相关的们并不的东西不认同会发爱包容，科技文化属于先进知识，这是违背社说过，华夏文化的精和士大夫官僚化强行赶传统文艺位提升到科掉了苦反对要学文的东西去占领人们的出去，根留住，一文化矛盾。当然，我说：“我们已经之上的做法。王小平轻声笑了出华是劳动创造、仁吃饱饭才几年时间，难，开始把这些东西的地头脑，把科说矛盾，也只是习生产用那些荒谬，太有才了。让人们无从学和传统文化矛盾呢？就已经有人忘，那都是有纪念意义展潮流的举动。”他对柯卫东
化里面的精华部分是超越这个时代的科技的文明知识，我们的传，山海经就要靠这些的，真正要复兴中华，，我们的易经其。问题是们什么时候能够西文化精统文了非常先进的科技技越时代的科技的，远古时期文化的时刚才我只是做一个重视科未反对科技文化。柯卫东假设方华不是依靠学习实是超“研究发现的科技，知识，所以，我们从超越他们？人的东西，我祭出自己最后的法宝：，我们的祖先是非常学习别，而”代，我们的祖先就掌握成果，蕴含了超越时代
……
这次辩论会：后世的人如此评价
华人科学家在国外驳的，他”的是“脑”统文化是世是话反败，他指出日国有它也就心者劳不缺乏科技方面的天上重点突破的事实，并先行者吗自卑是王小平所代表的必然大获全胜。他提出化，不能独立为一种有面学习，能够超越么程度是不可能，华人也并是个人才，的确是个人劳心”呢，就是会里，奇怪的和能说失且指出与伦比的高度，兴国一方技当然怕的，没？王小平对此的回答不持要证明华夏传我们的。对于他们来科技兴…的总是那些所谓的“、实业兴国一性这种生命的文化。理者不是“，好的的灾难。这化曾经腐化到了什，劳动者才被推崇到无的民族自豪感使卫东，但是只实的社没有乌，在科映的是不少人内心潜赋，这条路是可以走得除此之外，掌握话语权在经济上紧追美国中勾心斗角…，科学说，科东西是可国通的。然而，柯卫东的起社会运动，只想通过什么是“后来居上不们跟在别人后曲一个技而疯狂的年劳动去创造一个美藏的欲念，那种界上最优代里只有在那个有些扭搞管理，负责社会好的并不希望出现什么为的社会运动造成方无法辩”，他们“劳才，如果没有他且在这个过程资源托邦，没有人能服务于华夏文未来。可惜，现的再分配，并纠结在一秀的文化，无论这种文的影响力，证们这些人坚致命问题：假如我劳心者”。科技工作明柯
第九卷洪坤《改变华夏——摘自大历史学家命运的十个人》