哲，希望大家都一脸到他出丑的样子！幸灾乐祸的看着明能够看

『≤说，诵这“《师说》？之物！其实他更《道德经》等东西都是他从小小说道。『≤燃『≤嗯……不错！背到大必学籍，因为他出身国教经典书篇文章确实没什么难道教，这些希望金玉菲能够考核他度！”明哲笑着文『≤

竹的模样，脸上顿时一阵失望！“……”大家看到明哲一副胸有成

之。吾业、解惑也。人师念道：“古之学者必，所以传，其闻生乎吾后，其也亦先乎吾，吾从而师，师沉思片刻，清“……”明哲走道也有师。师者中徘徊固先。生乎吾前乎吾，吾从而师知之者，孰惑而不从，其为声在教室惑也，终不解矣非生而能无惑？道、受，夫庸知其年之先后生闻道了清嗓子，终于高下讲台，于吾乎？是故无贵师道也之所存也。”之；无贱，无长无少，道之所存

相似也，位卑则足道解其惑者也。句读之也。巫医所以为愚，其呼！师道之不其明其及，其可怪择师而教之；所谓传其者，则群聚而小学而大遗，吾未见焉；今之众人难矣！古之圣人，皆出于此齿，，非彼年相若也，道乐师百工师，授之之人，君子不也远矣，今其智乃反不能也久矣出人复，可知惑矣。彼童子之羞，官盛则近谀。”呜不知，惑之不解，或书而习其句读者焉，人，不耻相师。士大夫乎?爱其子，之“嗟乎！师道之不传于其身也，则耻师乐师百工之族，曰师曰弟子云或不焉，矣。巫医。问之，则曰：“彼与益圣，愚益愚。圣吾焉，也欤！”，其下圣人也亦远矣人之所以为圣，愚人之，而耻学于师。是故圣！欲人之无惑也犹且从师而问笑之师

若！闲庭信步，潇洒自边在教室课桌椅间的，一道上来回，举手投足，诵《师说》走哲一边背明

背息，不禁陶醉其中！口齿清晰、、富有感情的同学们听着他身上散出来的书卷书声，以及看着他气铿锵有力、抑扬顿挫

他是李白斗酒…“诗百篇”…

少年”……他是竹海舞剑“美

他散》……是嵇康刑前《广陵

的美丽！心任何一种艺术表现到极致，都能够散动魄征服人出惊心

可以有这么形象生动传神有想过，原本对他们竟然在此之前，谁也没的显现方式！来说枯燥无味的古文学知识

逼手段道，要是自己个妞啊？少里偷偷想生在心，不知道可以泡到多也会这么一套装某些男

明哲的分钦佩！未来，他们看向意淫中，想到美好的眼神就增加了几

某些女生……早已沉沦！

了！太帅

啵啵啵……泡……帅得冒泡

耻的家伙竟然文玉菲、才华横溢！金白香茗和采风流到这个卑鄙无母女俩同样心神俱震，没想

如师，师不必，其贤不及孔子。孔、苌弘、师襄必有我师’。是故弟子人无、“圣常师。孔子师郯子行，则贤于弟子。闻道有不必不老聃。郯子之徒，术业有专子曰攻，如是而已。”：‘三人先后

”古文，六《师说》以贻之。作。余嘉其能行古道，之，不拘于时，学于余艺经传皆通习“李氏子蟠，年十七，好

清朗，眼神的面前，笑容她……深邃的凝视着最后两段时当明哲背完《师说》，正好站在金玉菲

到明！金玉菲回过神来，见，不禁俏脸一红，连忙低下头去哲正盯着她看

自打算，咯咯情景后，眼睛喷火，咬牙切齿，拳头攒紧待会儿比响，暗作幕尸万段！武时，一定要把这货碎陈伏虎看到这

狼一眼，轻咳这无赖欺负真是臭流氓！大色！女儿，的看了明哲一声，心里气愤不已！然还想勾搭我我就算了，竟“咳……”白香茗恼怒

后，转身走上讲全班“…台，面对着…”明哲听到咳声后，终于回家讲讲……”家应该都知道这篇白香茗的轻图吧？不知道也没关系，我可学，说道：“大背景、创作意同《师说过神来，讪笑两声以顺便给大》的创作时间、创作

博士”时所作�愈”在唐贞元十“《师说》是“韩的一篇经典论文。”年）出任“四门八年（公元

俗独抒表现出作者不顾’的陋习，表现出非凡习的必要性和见的精神的勇气和斗争精神，也，批判了当时“文章论述了从师表学。”社会己上‘耻学于师则世原

学校老师，也不学者必有“中国古代的句读’三十五么说‘古之，韩愈为什学启蒙教师，而是指社会上学有也久矣’？原师’，有其分达，从中习其校教所成，能够‘传道受来他所说的‘写这篇文章时育十官府的是指任教。那么业解惑’的人……”‘授之书而师’，‘师道方都有官学。韩愈独特含义。既岁，正在国子监不是指各级央到地之不传的

本传说他‘成就韩愈既以这样的人而著称。《新唐书》自我标榜，也以好后进士，往往知“名。经愈指授，皆称韩门弟子’。”为人师

“唐而为师。世师说》，因抗颜，是难能侮，收召后学馆和国子增与为言辞文馆、崇文韩愈奋不顾流俗，犯长安是得狂名。居之，以为狂人、独扬。’由此可见，韩愈作阀制的社会背景，可以从柳说》，大张旗鼓地宣的门自己的观点笑聚骂，指目牵引，而《师可贵的。”如何，都有官可做。韩书》中的一。愈以‘由魏晋氏以代，魏晋以来，作《子弟都入弘学。他们无论学业下，人益段话里看出元说：果群怪。柳宗愈写《师说》今之世不闻有师挈而东，如是者数矣，有，辄哗笑度仍有沿袭。贵族，炊不暇熟，又挈不事师。宗元《答韦中立论师道

，都有力地促成了管也产生并身体力行，培养了大的泛滥。大成者。重视于古文创作的，却是一个集批有志第一个提倡‘古文’的人行不衰。在唐代，韩愈思想内容，讲求对偶声创作中浮靡之风了一些艺术成就很高的，直到中唐仍流，主张‘文以载道’，作品，却导致了文学年轻人。”不是还是在创作实践上这种风气提倡‘古文’的一个庄严宣言。六朝韩愈以把《师说》看作以来，骈文盛“实际上，可他无论在文学理论韵和词句华丽，尽‘古文运动’的兴起、展行，写文章不

甚至讥笑别人从时弊的作用是借此抨击那些自恃门起。”第高贵、看不针砭夫阶层，别人、不肯从师学习“本文是为李蟠而作，实际上师的士大有着鲜明的

呢？”求师重道是习年龄差别，就的老师者表明任何人都可以做不肯虚心学自己该背并以孔子自古已然的做法，我们言行作证，申明。文末“作弃古道，大家以为应因地位贵贱或实在不应，不